المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ملف انجازات الطالب لكافة المواد التعلمية للصف العاشر 2010 - 2011


الصفحات : [1] 2

نداء المحبة
19-10-2010, 09:02 PM
http://www.4pal.net/tawjehe/logo1.jpg (http://www.4pal.net/tawjehe)
ألآن وحصريا على ::الملتقى الفلسطيني التعليمي::
ملف انجاز الطالب للصف العاشر
ان شاء الله انا موجودة معكم بكل جديد بخص طلاب العاشر في كل المواد التعليميه
واتمنى الكل يستفيد ويفيد معنا
مع اطيب تمنياتي للجميع بالتوفيق والنحاح
تحياتي
نداء المحبه

آلآمير
19-10-2010, 09:07 PM
اختي الغاليه
نداء المحبة
بارك الله فيكي علي المتابعه العلميه الهامه
وان شاء الله الملتقى الفلسطيني التعليمي
راح يكون جنب الي جنب بجوار ابنائنا الطلاب
وراح انتابع معهم الملف وراح انقدم كل شي جديد ومميز
وبنظام جميل ومتميز لنسهل عليهم كل طلباتهم
يعطيكم ربي العافيه
موفقين

</i>

مسك الجنان
19-10-2010, 09:32 PM
آلله يعطيك كل آلعوآفي ع طرحك

وبتمنى من جميع آلطلبه آلآستفآده

موفقين جميعــآإ

حفيدة الكوفية
19-10-2010, 10:19 PM
مشكوورين على جهودكم الجياره لخدمه الطلاب
يعطيكم العافيه
واكييد راح نكون جنبا الي جنب لمساعده الطلاب
موفقين جميعاا

دمعة فراق
20-10-2010, 05:04 AM
http://up99.com/upfiles/gif_files/lra78342.gif


احترامي

دمعه

نداء المحبة
20-10-2010, 07:46 AM
الايمان بالقدر
لماده التربيه الاسلاميه
*************************


الإيمان بالقدر

الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين محمد.

أما بعد، فقد قال الله تبارك وتعالى: { إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِعَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ }.

ليعلم أنّ الإيمان بالقدر هو من أهم مسائل امور الدين لأنّ المخالفة لأهل الحقّ فيه يوقع الكفر الذي هو سبب للخلود الأبدي في النار. فالرسول صلى الله عليه وسلم لمّا جاءه جبريل عليه السلام يسأله عن بيان الإسلام والإيمان والإحسان أجابه عن الإيمان بقوله: "أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشرّه" فقال له سيدنا جبريل: "صدقت". رواه مسلم.

فبيّن لنا النبي أن الإيمان من جملته الإيمان بأن المقدور الذي منه ما هو خير ومنه ما هو شر وجد بتقدير الله تبارك وتعالى وخلقه فمن أنكر ذلك لا يكون مؤمناً. قال القاضي أبو بكر بن العربي: "من أعظم أصول الإيمان القدر، فمن أنكره فقد كفر"، وروى البيهقي رحمه الله في أمر القدر عن عطاء بن السائب عن ميسرة عن عليّ رضي الله عنه أنه قال: "إنّ أحدكم لن يخلص الإيمان إلى قلبه حتى يستيقن يقيناً غير ظن أنّ ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه ويقرّ بالقدر كله" معناه لا يجوز أن يؤمن ببعض القدر ويكفر ببعض بل يجب على كل مسلم أن يؤمن بأنّ كلّ ما يجري في الكون من خير أو شر، ضلالة أو هدى، عسر أو يسر، حلو أو مر، كلّ ذلك بخلق الله ومشيئته حدث وكان، ولولا أنّ الله تعالى شاء وجوده وكوّنه وخلقه ما حصل، ويؤيد ذلك ما رواه أبو حنيفة عن الهيتم عن الشعبي عن علي أنه خطب الناس على منبر الكوفة فقال: "ليس منّا من لم يؤمن بالقدر خيره وشرّه" أي لا يكون مسلماً الذي لا يؤمن بالقدر كلّه خيره وشرّه كما قال الإمام الحسن البصريّ: "من كذّب بالقدر فقد كفر".

وأما الإمساك عن القدر الذي هو مطلوب بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا ذكر القدر فامسكوا" رواه الطبرانيّ في الكبير فقد بيّنه كلام سيدنا عليّ رضي الله عنه عندما قال للسائل عن القدر: "سرّ الله فلا تتكلف" فلمّا ألحّ عليه قال له: "أمّا إذا أبيت فإنّه أمر بين أمرين لا جبر ولا تفويض" فعلم من كلام سيدنا عليّ أنّ الخوض في القدر للوصول إلى سرّه هو الممنوع الذي نهى عنه النبي فإنّ القدر بحر لا سفينة له، وهذا معنى قول الإمام أبي جعفر الطحاوي رحمه الله في عقيدته التي ذكر أنها بيان عقيدة أهل السنة والجماعة "وأصل القدر سرّ الله تعالى في خلقه لم يطّلع على ذلك ملك مقرّب ولا نبيّ مرسل وأما معرفة ما بيّنه سيّدنا عليّ فإنّه واجب.

والقدر بمعنى التقدير كما ذكر في كتاب الإرشاد للجويني وقال الزّجاج وهو لغوي: “والتقدير هو التدبير" وهو جعل كلّ شىء على ما هو عليه،وحاصله أنّ القدر هو مشيئة الله تعالى التابعة لعلمه أي الموافقة لعلمه لأنّ المشيئة لا تخالف العلم فما شاء الله حصوله علم حصوله فلا بدّ أن يحصل.

فقوله: "ما شئت كان وإن لم أشأ" أي ما شاء الله تعالى دخوله في الوجود كان أي وجد ولا أحد يمنع نفاذ هذا المشيئة لا دعوة داع ولا صدقة متصدق ولا برّ والدين ولا شىء من الحسنات، إنما ينفع الدعاء والصدقة وبرّ الوالدين وصلة الرحم إن كان سبق القدر أنّ هذا الإنسان يفعل هذه الدعوة أو يتصدق أو يبر والديه أو يصل رحمه فتعطى ما طلبه أو يدفع عنه ما طلب أن لا يصيبه فهناك صار دعاؤه من القدر ونيله لطلبه من القدر وكذلك انصراف البلاء الذي طلب من الله أن لا يصيبه من القدر، كلّ من القدر.

وأما ما يعتقده البعض بأنّ الدعاء يردّ القضاء فغير صحيح لأنّ قولهم هذا يؤدي إلى القول بأنّ مشيئة الله تتغير وتغيّر المشيئة دليل الحدوث لأنه لو كان يحدث في الله صفة لم تكن له في الأزل لاحتاج لمن يخصصه بها والمحتاج لا يكون إلهاً ومما يدل على أنّ الدعاء لا يردّ القضاء الحديث الذي رواه مسلم وأوّله: "سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة". فلو كان الدعاء يردّ القضاء لكان ردّ بدعاء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو أشرف وأفضل خلق الله.

فلمّا يدعو الإنسان ربّه ويتحقق دعاؤه وذلك لأنّ الله شاء تحقق دعائه وإن لم يتحقق فلأنّ الله ما شاء حصوله ويكون له الأجر والثواب بدعائه هذا.

وورد في الحديث الذي رواه ابن حبان في صحيحه أنّ الله قال لمحمد صلى الله عليه وسلم: "يا محمد إنّي إذا قضيب قضاءً فإنّه لا يرد"، وأما قوله تعالى: {ادعوني استجب لكم" فمعناه اعبدوني أثبكم. وقوله تعالى: { وَمَا دُعَاء الْكَافِرِينَ إِلاَّ فِي ضَلاَلٍ} معناه عبادتهم فاسدة. وأما قوله صلى ا

لله عليه وسلم الذي رواه الترمذي "ولا يرد القدر شىء إلا الدعاء" وقول ابن عباس الذي رواه البيهقي: "لا ينفع الحذر من القدر ولكنّ الله عزّ وجلّ يمحو بالدعاء ما شاء من القدر" فليس فيه دليل على أنّ الدعاء يغير مشيئة الله إنما المراد به القدر المعلق بمعنى أنه كتب في صحف الملائكة فلان أن برّ والديه يكون عمره مثلا مائة وإن لم يبرّ والديه يكون عمره ستون أو إن تصدق فلان بكذا أو إن وصل رحمه يكون عمره مائة وإن لم يفعل فعمره ستون وما أشبه ذلك فهذا الشىء الذي يحصل لهذا العبد يقال له القضاء المعلق لأنه كتب في صحف الملائكة على وجه التعليق لأنّ هذا التعليق أخذوه من اللوح المحفوظ.

أما الله تبارك وتعالى فهو عالم في الأزل بأن فلانا يفعل كذا ويكون له كذا وشاء له ذلك.

فالشافعيّ رضي الله عنه يقول: "ما شئت" أي يا ربنا "كان"، ما شئت دخوله في الوجود وجد وحصل لا بد. "وإن لم أشأ" يعني لو لم أشأ أنا العبد. "وما شئت إن لم تشأ لم يكن" المعنى مشيئتك أزلية نافذة لا تتخلف وأما مشيئتي فهي حادثة لأنها لا تحصل إلا أن تشاء أنت في الأزل أن تحصل منّي المشيئة، ثم إمّا أن تتنفذ وإمّا أن لا تتنفذ، وإن تحقق فلأنّ الله تبارك وتعالى شاء في الأزل حصوله وإن لم يتحقق فلأنه تبارك وتعالى ما شاء في الأزل حصول مرادنا الذي تعلقت به مشيئتنا. "خلقت العباد على ما علمتَ ففي العلم يجري الفتى والمسن" خلقت العباد على ما علمت معناه أنّ الله تبارك وتعالى يبرز عباده للوجود بعد العدم على حسب ما سبق في علمه الأزليّ لا على خلاف علمه الأزلي، لأنّ تخلّف العلم في حق الله تبارك وتعالى مستحيل أي أنّ ما علم الله وجوده لا بدّ أن يوجد وما علم الله أنه لا يوجد لا يوجد.

فيستحيل دخوله في الوجود. "ففي العلم يجري الفتى والسمن" أي أنّ الفتي الذي هو ذو قوة ونشاط والمسن الذي هو ذو عجز وضعف كل منهما لا يحصل منه شىء من الحركات والسكنات والنوايا والقصود والإرادات والسعي للأعمال إلا على حسب علم الله الأزلي.

"على ذا مننت وهذا خذلت وهذا أعنت وذا لم تعن" على ذا مننت أي هذا وقته للإيمان والهدى والصلاح وعلّو القدر في الإيمان، وهذا خذلت أي هذا ما وفقته فلم يهتدِ للحق ولم يقبل الحق، وهذا أعنت أي أعنته على الأعمال التي ترضيك وذا لم تعن أي والآخر ما أعنته على ما يرضيك فالإعانة على الخير توفيق ومنٌّ وفضل من الله والإعانة على الشر خذلان.

نداء المحبة
20-10-2010, 07:52 AM
الثورة الصناعيه
مادة التاريخ
**********************************
الثورة الصناعية هي انتشار وإحلال العمل اليدوي بالمكننة (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%38%25%41%41%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%41%25%44%38%25%41%39). شهدت بلدان أوروبا الغربية خلال القرن الثامن عشر (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%32%25%44%38%25%42%31%25%44%3 9%25%38%36%5f%31%38) نهضة علمية شاملة فتنوعت الأبحاث والتجارب لتشمل مختلف فروع العلم ولتؤدي إلى اختراعات واكتشافات مهمة كانت السبب المباشر في قيام الثورة الصناعية خلال القرن التاسع عشر (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%32%25%44%38%25%42%31%25%44%3 9%25%38%36%5f%31%39). وهي ثورة كان لها الأثر البالغ على الحياة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية سواء في أوروبا (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%38%25%44%3 8%25%42%31%25%44%39%25%38%38%25%44%38%25%41%38%25% 44%38%25%41%37) أو خارجها.



ظهور الثورة الصناعية وانتشارها ومظاهرها

انتشرت الثورة الصناعية في إنجلترا في القرن الثامن عشر والتاسع عشر وانتقلت بعد ذلك إلى دول غرب أوروبا ومن ثم إلى جميع أنحاء العالم وكانت انتشارها في إنجلترا لعدة أسباب ومنها ان إنجلترا كانت جيدة من الناحية الاقتصادية وموقعها الجغرافي وكانت منعزلة عن المشاكل داخلها.

ظهور الثورة الصناعية في بريطانيا

كانت بريطانيا (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%35%25%44%39%25%38%35%25%44%39%25%38%34%25% 44%39%25%38%33%25%44%38%25%41%39%5f%25%44%38%25%41 %37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%35%25%44%38%2 5%41%41%25%44%38%25%41%44%25%44%38%25%41%46%25%44% 38%25%41%39) أسبق دول العالم في تحقيق النهضة الصناعية. فمنذ منتصف القرن الثامن عشر انطلقت بها الثورة الزراعية التي أدت إلى تحسن المستوى المعيشي لسكان الأرياف فتزايد إقبالهم على استعمال المعدات الزراعية المتطورة واعتماد جانب من مدخراتهم في تطوير المشاريع الصناعية. كما أدت الثورة الزراعية وإدخال الآلات وطرق الاستغلال الحديثة إلى سيطرة الملكيات الكبيرة والاستغناء عن نسبة هامة من العمال الزراعيين فتوفرت بذلك يد عاملة رخيصة وكثيرة العدد للمصانع.

وبالإضافة إلى ما حققته الثورة الزراعية تجمع لدى بريطانيا رصيد ضخم من المال من تجارتها الواسعة مع مستعمراتها وظهرت فيها المصارف التي شجعت على بعث العديد من المشاريع الصناعية. وقد تمتعت بريطانيا باستقرار داخلي بعيدا عن مخاطر الحروب القارية الأمر الذي ساعد على استمرار نموها الاقتصادي وبروز العديد من الاختراعات الجديدة التي ضمنت لها التفوق على بقية منافسيها.

انتشار الثورة الصناعية

لم تتمكن بريطانيا من الاحتفاظ طويلا بأسرار تفوقها وثروتها فسرعان ما راحت العديد من الدول الأوروبية الأخرى تسعى إلى تحقيق ثورتها الصناعية وتطمح إلى الدخول في منافسة معها. ولم يوشك القرن التاسع عشر على نهايته إلا والثورة الصناعية قد امتدت إلى مناطق مختلفة من العالم خصوصا أوروبا الغربية وأمريكا الشمالية (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%35%25%44%3 8%25%42%31%25%44%39%25%38%41%25%44%39%25%38%33%25% 44%38%25%41%37%5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38 %34%25%44%38%25%42%34%25%44%39%25%38%35%25%44%38%2 5%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%41%25%44% 38%25%41%39) وأيضا اليابان (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%41%25%44%38%25%41%37%25%44%38%25%41%38%25% 44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%36).

مظاهر الثورة الصناعية

شمل التطور الصناعي العديد من الميادين فازدهرت صناعة الغزل (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%41%25%44%38%25%42%32%25%44%3 9%25%38%34%5f%28%25%44%38%25%41%44%25%44%38%25%42% 31%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%41%39%29) والنسيج (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%36%25%44%38%25%42%33%25%44%39%25%38%41%25% 44%38%25%41%43) وظهرت المصانع والأفران عالية الحرارة لصهر الحديد. وأصبحت الآلات بحاجة إلى مصادر جديدة للطاقة فاستخدم الفحم الحجري (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%31%25%44%38%25%41%44%25%44%3 9%25%38%35%5f%25%44%38%25%41%44%25%44%38%25%41%43% 25%44%38%25%42%31%25%44%39%25%38%41) ثم البخار (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%38%25%44%38%25%41%45%25%44%3 8%25%41%37%25%44%38%25%42%31) فالكهرباء (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%39%25%38%33%25%44%39%25%38%37%25%44%3 8%25%42%31%25%44%38%25%41%38%25%44%38%25%41%37%25% 44%38%25%41%31) في تشغيل المحركات والآلات وفي تسيير البواخر والقاطرات.

نتائج الثورة الصناعية

ساهمت الثورة الصناعية في تنشيط الحياة الاقتصادية فظهر نظام اقتصادي جديد كان له بالغ الأثر على المجتمع الأوروبي.

النتائج الاقتصادية

أدت الثورة الصناعية إلى قيام نظام اقتصادي رأسمالي (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%31%25%44%38%25%41%33%25%44%3 8%25%42%33%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%41%37%25% 44%39%25%38%34%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%39 ) يرتكز على حرية العمل والمبادلات. فبرز دور المؤسسات الإنتاجية الكبرى في تنمية الاقتصاد (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%32%25%44%3 8%25%41%41%25%44%38%25%42%35%25%44%38%25%41%37%25% 44%38%25%41%46) وتحسنت الأوضاع المعيشية للناس وازدهرت حركة العمران (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 8%25%42%39%25%44%39%25%38%35%25%44%38%25%42%31%25% 44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%36%5f%28%25%44%38%25 %41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%37%25%44%3 8%25%41%44%25%44%38%25%42%33%25%44%38%25%41%37%25% 44%38%25%41%31%29) كما ازداد الإنتاج الصناعي بشكل كبير بفضل تطور المعدات والآلات واعتماد التقنيات الجديدة. فانخفضت كلفة الإنتاج وظهرت صناعات جديدة واتسع الاستثمار في الزراعة فقد أدى الاستعمال المكثف للآلات والأسمدة إلى تحول الإنتاج الزراعي من إنتاج معيشي مخصص أساسا لاستهلاك المزارع وعائلته إلى إنتاج تجاري موجه إلى السوق. لذلك تحولت الزراعة إلى عنصر فعال في تطور القطاع الصناعي بعد أن وفرت له حاجاته من المواد الأولية مما زاد من مستوى الإنتاج واستوجب تأمين أسواق خارجية لترويج فوائضه. كما تطلبت التجارية الدولية تطوير المعاملات المالية فأنشأت المصارف المتخصصة واعتمد الذهب كقاعدة في المعاملات.

النتائج الاجتماعية

أسهمت الثورة الصناعية في القضاء على المجتمع القديم وأقامت مكانه مجتمعا جديدا تميز ببروز طبقتين : طبقة أرباب العمل المنتسبين إلى البرجوازية والتي تكونت من أصحاب المؤسسات الصناعية والتجارية والمصرفية. وقد سيطرت هذه الطبقة على الحياة الاقتصادية بامتلاكها لوسائل الإنتاج. وطبقة العمال التي تكونت من سكان المدن والنازحين من الأرياف بحثا عن فرص العمل التي وفرتها المصانع. فظهر التفاوت الاجتماعي الذي اقتضى تدخل الدول للحد من سلبياته. فقد صدرت تشريعات عمالية تتعلق بعمل النساء والأطفال وتحدد ساعات العمل والحد الأدنى للأجر وتتناول الشئون الصحية للعمل. وظهر في بعض الدول كألمانيا (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%33%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%35%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%36%25% 44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%37) وبريطانيا ضمان المرض وضمان الحوادث والشيخوخة. كذلك قضت الثورة الصناعية على الروابط العائلية التي كانت مصدر تكافل اجتماعي واقتصادي. فمع هذه الثورة أنشأت المصانع في مناطق دون أخرى فاستقطبت إليها العمال. وكان الآباء أول من اختطفتهم الصناعة ثم بدأت المصانع بتشغيل النساء والأطفال فقضت بذلك على تلاحم الأسرة وتسبب في تفاقم ظاهرة النزوح من الأرياف سعيا وراء فرص العمل التي وفرتها الصناعات الجديدة. فتضخمت المدن بشكل هائل وتفوق العرض على الطلب فانخفضت الأسعار وكثر عدد العاطلين عن العمل وتزايدت حدة البؤس. ظهرت من انتعاش النشاط الاقتصادي من خلال حركة البنوك والوكالات التجارية ومراكز التوزيع والتسويق.

النتائج السياسة والثقافية

كان للثورة الصناعية عدة نتائج على المستويين الثقافي والسياسي. أما بالنسبة للمستوى السياسي فقد أدت الثورة الصناعية إلى :

تطبيق المبادئ الدستورية التي منحت للعمال والنساء حق الانتخاب

برز أحزاب سياسية تدافع عن مصالح العمال وتشارك في الحياة السياسية.

احتدام التنافس بين الدول الصناعية للسيطرة على مصادر المواد الخام والأسواق الخارجية مما أنتج تفاقم الاستعمار وانقسام العالم إلى جزأين جزء مهيمن تمثله البلدان الصناعية وجزء مستغل تمثله بلدان أفريقيا وآسيا وأمريكا الجنوبية.

أما بالنسبة إلى الجانب الثقافي فقد رافقت الثورة الصناعية انتعاشة ثقافية كبيرة كان من ثمارها الإيمان بقدرة العقل البشري وبأهمية العلم (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%42%39%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%35%5f%28%25%44%38%25%41%41%25%44%39%25%38% 38%25%44%38%25%42%36%25%44%39%25%38%41%25%44%38%25 %41%44%29) والتقدم. وقد نشطت الحياة الثقافية عبر مراكزها التي انتشرت في كل مكان من أوروبا. وأثرت المدينة على حياة الفرد الذي أخذ ينهل مما توفر له من أسباب التعلم والثقافة. فأسهم ذلك في رفع مستوى الوعي.

اثر الثورة الصناعية على العالم

لم تقتصر الثورة الصناعية على أوروبا بل تعدتها إلى دول أخرى من العالم كالولايات المتحدة الأمريكية (http://www.4pal.net/vb/redirector.php?url=%68%74%74%70%3a%2f%2f%61%72%2e% 77%69%6b%69%70%65%64%69%61%2e%6f%72%67%2f%77%69%6b %69%2f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%3 9%25%38%38%25%44%39%25%38%34%25%44%38%25%41%37%25% 44%39%25%38%41%25%44%38%25%41%37%25%44%38%25%41%41 %5f%25%44%38%25%41%37%25%44%39%25%38%34%25%44%39%2 5%38%35%25%44%38%25%41%41%25%44%38%25%41%44%25%44% 38%25%41%46%25%44%38%25%41%39) التي استفادت من المنجزات الأوروبية لتطوير اقتصادها واستغلال مواردها حتى تمكنت من السيطرة على القارة الأمريكية بعد أن تقلص الدور الأوروبي فيها.

واستوعب اليابان من جانبه منجزات الغرب العلمية محققا بذلك ثورته الصناعية.

وقد تأثرت الدول العربية إلى حد ما بمنجزات الثورة الصناعية وقام بعض من حكامها بإنشاء المصانع واستقدام الخبراء من دول أوروبا لتنمية الصناعة فيها. كما قاموا بإرسال الطلبة المتفوقين إلى تلك الدول للاطلاع على مدى تقدمها الصناعي والعلمي والاستفادة من خبراتها الجديدة.

الأميرة الفلسطينية
20-10-2010, 07:06 PM
جزاكي الله كل خير أختي على جهودكـ الجبارة في الملتقى

رزان حمدان
21-10-2010, 07:44 PM
شكرا عالطرح الجميـــــــل
واتمنى الاستفادة للجميــــــــــــــــع

نداء المحبة
22-10-2010, 03:06 AM
يسلموووو
ع المروور
اختى
منووووووورة

نداء المحبة
22-10-2010, 03:35 AM
علوم عامه/الهندسه الورائيه
***************************************
حتى تاريخ 1970 ميلادية كان إجراء الأبحاث على الحمض النووي ( الدي إن أي)من أصعب الأمور التي كانت تواجه علماء الوراثة و الكيمياء.و كانت معظم الأبحاث تجرى بشكل غير مباشر على الحمض النووي الريبوزي (الأر إن أي)أو البروتين.و لكن الحال تحول بشكل كامل فأصبح علم الوراثة المتعلق بفحص الدي إن أي(و المعروف بعلم الوراثة الجزيئية)من أسهل العلوم و أكثرها تطورا.لقد أصبح من السهل صنع نسخ عديدة من أي جين (مورث) أو مقطع محدد من الدي إن أي.كما أمكن معرفة تسلسل الأحماض النووية بسرعة تتعدى المئات في اليوم الواحد.كما استطاع العلماء استكشاف الجينات الموجودة في على الكروموسومات كما استطاعوا تغيير و تعديلها بشكل الذي يريدون و ليس هذا فحسب بل استطاعوا أن يعيدوا هذه الجينات المعدلة إلى الخلية و غرزها في الكروموسوم الذي يريدون.كما أمكن إنتاج كميات كبيرة من البروتينات كالهرمونات و اللقاحات المختلفة و التي كانت تنتج في السابق من الجثث الميتة أو تستخلص من الحيوانات و التي كانت تحوفها المخاطر من انتقال العدوى إلى الإنسان.كما أن هذه الثورة العلمية فتحة المجال أمام الكثيرين من محبي هذا العلم في اختراع و اكتشاف طرق جديدة و حديثة في التعامل و حفظ و تغيير هذه المادة الحيوية في الإنسان و الحيوان و النبات.لقد غير هذه العلم المنطلق كالصاروخ الكثير من المفاهيم الطبية و التي دفعة كثير من كليات الطب إلى تعديل مقرراتها لتزويد طلابها بالمزيد من هذا العلم.
لقد أُطلق على عملية نسخ و تعديل و زرع الجينات اسم الهندسة الوراثية و هو اسم عام لا يحدد فكرة معينة أو تقنيه محدده، ولكنه يعني بكل ما يقام به في تغيير أو تعديل المادة الوراثية.و يتفرع من هذا العلم الكثير من التقنيات و هي متناثرة و موزعة على الكثير من فروع الطب و العلوم.و ليس للحصر إليك أهم 6 تقنيات تختص بالهندسة الوراثية:
1-قص و قطع الحمض النووي(Cleavage of DNA ) بمقصاة خاصة تسمى (Restriction Nucleases )و اكتشاف هذه المقصاة ساعد كثيرا في مهمة التحكم في الدي إن أي.
2- فصل قطع الدي إن أي على لوح من الجل بالكهرباء (Gel Electrophoresis ).
3-معرفة التسلسل النووي(DNA sequencing ) لكل قطع الدي إن أي التي يتم عزلها بشكل سريع و دقيق.و التي تسمح للعلماء معرفة التركيب الإنشائي للجينات و معرفة و استنتاج نوع البروتين الذي ينتج منه.
4- تقنية تهجين الحمض النووي(Nucleic acid hybridization )، و التي مكنتنا في معرفة أحجام القطع من الحمض النووي و الكشف عن القطع المحددة من الحمض النووي في خليط معقد من القطع المتشابهة.
5-استنساخ الدي إن أي(DNA cloning )، و التي تسمح بإنشاء نسخ عديدة و متطابقة من القطع الدي إن أي.
6-تقنية هندسة أو تعديل الدي إن أي (DNA engineering )، و التي تسمح بإنتاج نسخة معدلة من جين ما ثم أعادته مرة أخرى إلى الخلية.

نداء المحبة
22-10-2010, 03:42 AM
تقرير عن فيجول بيسك*تكنولوجيا
********************************************


فيجوال بيسك

تحتل لغة بيسك الصدارة بين باقي اللغات الأخرى من حيث انتشارها و تلبيتها لمطالب المبرمجين المتنوعة، و يعود ذلك إلى سهولة استخدامها و مرونتها الشديد.
وقد واكبت هذه اللغة التطور الهائل الذي حصل مؤخرا على صعيد العتاد Hardware و البرمجيات Software من خلال حلتها الجديدة لغة فيجوال بيسك و التي تلاقي نجاحا عظيما لسهولة استخدامها و تعاملها السلس من النظام Windows
و قد وافقت لغة فيجوال بسيك باقي لغات البرمجة الحديثة من حيث أسلوبها المتطور إذ تعد هذه اللغة من لغات التطوير السريع للتطبيقات Rapid Application Development أو ما يدعى بلغات RAD .
و تتميز لغة فيجوال بيسك بقدرتها على التعامل مع عالم الوسائط المتعددة Multimedia إضافة إلى سهولة استعمال مكتبات الربط الديناميكية (DLL) و التي تعطي قدرة إضافية للمبرمجين للاستفادة من بعض القوالب البرمجية المسبقة للتطوير مما يوفر وقتا و جهدا كبيرين ، و تتعامل أيضا مع واجهة التطبيقات البرمجية الخاصة بنظام (Windows) أو ما يدعى (Windows API’s) .
كما يستطيع المبرمج باستخدام هذه اللغة كتابة برامج ذات الواجهة متعددة الوثائق (MDI) إضافة إلى إنشاء أيوقونات متحركة و إضافة إلى الحكة المرفقة بالصوت إلى تطبيقاته المختلفة ، و لم تهمل لغة فيجوال بيسك موضوع التعامل مع الملفات على اختلاف أنواعها ، و منها ملفات قواعد البيانات (Database) إذ تتعامل مع هذه الملفات المعدة بواسطة مايكروسوفت أكسس أو أحد البرامج الشهويرة في هذا المجال مثل dBase .
تعتبر الإصدار (Visual Basic 6) آخر الإصدارات في عائلة فيجوال بيسك . و هي تسمح لك بسرعة و بسهولة بتطوير تطبيقات (Widows) لكمبوترك الشخصي بدون أن تكون متمرسا في لغات البرمجة أو حتى C++ . و قد أصبحت هذه اللغة من مصاف اللغات كائنية التوجيه (OOP) ابتداء من الإصدار الخامس منها .
يزودك فيجوال بيسك بيئة رسومية و التي بواسطتها تستطيع أن تصمم نظريا النماذج و التحكمات و التي تصبح هي أساسيات بنائك في تطبيقاتك لكمبيوترك الشخصي . فيجوال بيسك يدعم عددا كبيرا من الأدوات المفيدة ، و التي تساعدك لإنتاج أكثر ، و هذه الأدوات تشمل على ما يلي :- نماذج ، قوالب ، متحكمات متخصصة ، إضافات و مدراء قواعد البيانات .
يمكنك استخدام هذه الأدوات جميعها لإنشاء تطبيقات كاملة في شهور، أسابيع أو حتى أياما .
أن فيجوال بيسك 6 صمم خصيصا ليخدم شبكة الإنترنت و يأتي معه عدد من التحكمات تسمح لك بإنشاء تطبيقات على أساس Web تسمى (ActiveX executables) وهذه تعمل كأنها تطبيق فيجوال بيسك منفرد ، و لكنها يتم توحديها عبر (Web browser) . و باستخدام هذا النمط الجديد في التطبيق ، يمكن مراجعة تطبيقات فيجوال بيسك الموجودة و توزيعها على الإنترنت . و الجديد في فيجوال بيسك هي مشاريع SAPI و مشروع قوالب Dynamic HTML و تزودك هذه القوالب هيكل عملي لتطوير مكونات جانبية لـ الأجهزة الخادمة في الويب .

Visual Basic.NET

وهي احدثها حيث تم اصدارها الشهر الماضي حيث تم إعادة تصميمها بالكامل إن لم نقل أنها لغة برمجة جديدة حيث اصبحت اللغة الآن لغة برمجة كائنية OOP Language كاملة . فاصبحت تدعم الوراثة Inheritance وإعادة تعريف الدوال وغيرها . واهم مزاياها أنه يمكنك تطوير برمجيات يمكن الاستفادة منها على منصات غير الويندوز مثل لينكس وماك وغيرها . وتسمى هذه التقنية الجديدة خدمات – عبر- الشبكة WEB Service .

لغة الفيجوال بيسك ليس كما كانت

لعلك سمعت كثيرا عن لغة الـ BASIC ، وقد تجنب تعلمها بسبب حدودها التي تقصر امكانياتها كسائر لغات البرمجة . لكن مع الاصدارات الحديثة من Visual Basic فإن الامر اختلف! حيث اصبحت امكانيات اللغة لا حدود , وقابلية التطوير لا نهائية اي انه اصبح ذو نهاية مفتوحة . فعن طريق الاضافات Add-Ins واادوات التحكم الخارجية ActiveX Control ومكونات COM بصفة عامة ، تستطيع انجاز كل ما استطعت انجازه باللغات المختلفة . فلاضافة مكون COM جديد لا يتطلب الامر منك سوى تحديد اسم وملف المكون ومن ثم استخدامه مباشرة ! .
التطبيقات التي تنشئها Visual Basic متوافقة 100/% مع اصدارات ويندوز الختلفة . فالنواة الداخلية للتطبيقات المنشأة بواسطة فيجوال بيسك هي عبارة عن سيل من اجراءات API التي هي عبارة عن روح نظام ويندوز . أما الدوال الاضافية التي توفرها لغة البرمجة فهي موجودة في مكتبة مستقلة MSVBVM60 وهي المسؤولة عن تشغيل برامجك التي طورتها عن طريق فيجوال بيسك .
فيجوال بيسك يوفر لك العديد من الحلول الخاصة بالانترنت. فيمكنك من انشاء ادوات تحكم ActiveX Controls يتم تنفيذها في صفحة ويب . أو تصميم تطبيقات متقدمة كـ ActiveX Documents للعمل على متصفح Internet Explorer . المزيد أيضا، فيجوالبيسك يوفر لك بيئة تطوير خاصة لتطوير تطبيقات انترنت سواء كانت للعميل Client كتطوير تطبيقات من نوع DHML Applications او للخادم Server كتطوير تطبيقات ASP Applications .

بنية اللغة

لغة البرمجة BASIC هي الجذر الاصلي للبرمجة بلغة فيجوال بيسك فمعظم الصيغ العامة Syntax كعبارة If أو حلقة For Next لم تتغير . لكن هنالك بعض الامور التي تغيرت كي تتناسب مع بيئة نظام ويندوز فلا تتوقع وجود الاجراء Locate . بصفة عامة الدوال المبنية Built-in Functions قد تغيرت تغير كلي وتم اضافة مئات الدوال الجديدة التي لا بد من التأقلم مع بيئة ويندوز . ابحث في مكتبة ADL عن هذه الدوال . بالاضافة إلى ذلك ، تطورت هذه اللغة تطور كبير حتي اصبحت OOP تقريبا. فمبدأ الـEncapsulation والـPolymorphism مدعومة بشكل ممتاز عن طريق أضافة ملفات مستقلة بالامتداد .CLS لملفات الفئات أما تعدد الواجهات فيت عن طريق اضافة الكلمة المحجوزة Implement فقط وتصبح الفئة قابلة لاشتقاق واجهة من اخرى.

الرسائل Messages واجراءات API

لن تحتاج إلى استخدام آلاف الثوابث لقنص رسائل النظام كـWM_CLICK وغيرها. فمع فيجوال بيسك يكفي ان تضع الاداة على النافذة وتنقر عليها نقرا مزدوجا لتعرف اجراء يمثل اسم الاداة والرسالة المراد قنصها. في عالم فيجوال بيسك يعرف هذا النوع من الاجراءات بالاحداث Events حيث تحتوي كل اداة على مجموعة احداث خاصة بها بمثابة الرسائل الموجودة في لغات البرمجة الاخرى . اما بالنسبة لـ Windows API فتستطيع الوصول لهذه الاجراءات عن طريق تعريف الدالة باستخدام اللمة المحجوزة Declare مع تضمين المكتبة الديناميكية الموجود فيها الاجراء كـ User او GDI .
· برمجة الكائنات المكونة COM: لا يتطلب منك الامر إلى الدخول في التفاصيل وتعريف واجهات IUnknown وغيرها لبرمجة المكونات COM . حدد المشاريع من نوع ActiveX وبرمج بنفس الطريقة العادية وستنجز مكونات COM حقيقية بسهولة شديدة. الواجهات Interface تتم عن طريق تعريف الفئات Classes فلا يوجد حاجة الآن لاستخدام لغى تعريف الواجهات IDL . أما عن مسارات التفيذ Threading فتستطيع التحكم وتحديد نوعه فيما إذا كنت تريد مسار تنفيذ فردي Single أو متعدد Multi عن طريق صندوق حوار خصائص المشروع Project Properties .
· المترجم Compiler : يوفر لك فيجوال بيسك خيارين للترجمة هما P-Code و Native Code مع خيارات ممتدة للنوع الثاني .
كما يدعن مترجم فيجوال بيسك معالجات Pentinum Pro دعما كاملا للاستفادة من المعالجات الرياضية بها وغيرها.

مستقبل لغة الفيجوال بيسك

حقق فيجوال بيسك شعبية لا مثيل لها بين مطوري التطبيقات تحت بيئة ويندوز والفرص الوظيفية لمبرمجة فيجوال بيسك هي الاعلى . كذلك, المواقع التي تناقش هذه اللغة في زيادة رأسية! واعداج المبرمجين المهاجرين إلى فيجوال بيسك يومي إلى الزيادة . الزيد أيضا, ادوات التطوير الخاصة بفيجوال بيسك كمكونات COM في كلمكان ويكفيك وجود اكثر من ثلاث مجلات عالمية تناقش هذه اللغة!! وهذا Visual Basic.NET , التي بدورها طريقك إلى محاذاة الركب وتطوير تطبيقات انترنت الذكية . ستهبط شعبية اللغة تدريجيا خلال السنوات القادمة لصالح لغة الجافا مالم تقدم تقنية الدوت نت الجديدة جميع مزايا الجافا وتقنع شركات اخرى بقبول هذه التقنية ورغم ان شركة مايكروسوفت اثبتت قدرتها في هذا المجال إلا ان مستقبل هذه اللغة البعيد لا يبدو ساطعا مثل لغة الجافا . الخبر السعيد أنه خلال السنوات الخمس القادمة ستضل اللغة قوية وموجودة بشكل واسع.





..

عاشقة الرياضياات
23-10-2010, 04:14 AM
مشكورة عنجد مرسي كتيييييييييير

آلآمير
23-10-2010, 04:35 AM
العفو اختي الكريمة
عاشقة الرياضيات
موفقة

نداء المحبة
23-10-2010, 05:34 AM
تمنياتي للجميع بالتوفيق دوماا
وان شاء الله تعم الفائده

محبة العلا
23-10-2010, 06:12 PM
thanke yoooooooooooooooou والله كتير حلو

نداء المحبة
25-10-2010, 08:06 AM
العفوا اخى
اتمنالك الاسفاده

أنوار الجنوب
26-10-2010, 08:45 AM
أريد قصيدة جميلة بالانجليزي وأنا بشكرك يا نداء المحبة على الي اعملتيه معي مبارح والله محيي كل البنات الي زيك

أنوار الجنوب
26-10-2010, 08:47 AM
بسرعة يا نداء المحبة

نداء المحبة
26-10-2010, 09:28 AM
اختى الغاليه
انوار الجنوب
بتمنى تحطي طلبك في قسم طلبات الاعضاء وراح يتم الرد عليكي
اتمنالك التوفيق
الموضوع هاد فقط لملف الانجاز

الأميرة الفلسطينية
26-10-2010, 03:57 PM
أختي نداء المحبة
اسمحي لي باسم كل طلاب وطالبات الصف العاشر في الملتقى شكرك شكر جزيل على اهتمامك بنا وبمتطلباتنا
موفقة بإذنـه تعالى

حجابي رمز عفتي
26-10-2010, 07:03 PM
جزاكي الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك

نداء المحبة
26-10-2010, 07:33 PM
اخواني اخواتي
اتمنالكم الاستفاده جميعااا

أبن الدرج
28-10-2010, 11:45 AM
يسلمووو الك يا نداء المحبة
بس هلق بدنا


ملخص للمادة الانجليزية
اشرحيلنا احد الازمنة

الريحانة
29-10-2010, 07:14 PM
شكرا لكم


يسسلمممممممممممممممممممممممممممممممممممممممموا:v9v 9net_030:

نداء المحبة
30-10-2010, 05:23 AM
زمن المستقبل التام


The Future Perfect tense


ماذا نعني بزمن المستقبل التام ؟
What do we mean by The Future Perfect tense?


هو الزمن الذي يستخدم للإشارة إلى حدث معين أو حالة معينة ( سوف)
تكتمل وتنتهي ( قبل) حدث آخر أو وقت معين في المستقبل .


إذا عندنا حدثين في المستقبل لكن واحد يسبق الثاني وينتهي
..طيب ولاننسى إن الحدثين ليست لا في الماضي ولا في المضارع وإنما في زمن المستقبل..


ملاحظة مهمة :-


الحدث الأول هو الذي نصيغه في زمن المستقبل التام
..وهذه نقطة مهمة يجب الإنتباه لها ...


كما أن الحدث الثاني نبدأه دائما بالعبارات الزمنية أو الوقتية مثل


By, when, وتعني عندما أو عند أو في حسب الجملة المهم أن تفيد الوقت أو الزمن
before , وتعني قبل
by the time وتعني في الوقت الذي ...





مثال بالعربي


يعني لو قلت أنا ((سأكون قد إنتهيت من عملي قبل أن تأتي))


عندنا هنا حدثين : الحدث الأول/الإنتهاء من العمل ((نضعه في زمن المستقبل التام))


الحدث الثاني: أن تأتي أنت عادة نضعه في زمن المضارع البسيط إن كان فعلا


وسأكتب المثال للإنجليزية في الأمثلة القادمة..




كيف نصيغ زمن المستقبل التام؟


How to form the Future Perfect tense?


وهي صيغة واحدة لايختلف عليها إثنان :


Subject+ will+have+ past partciple


إذا أولا نضع الفاعل (( وكما نعرف من الدروس السابقة أن الفاعل قد يكون ضمير أو إسم ظاهر))
ثم نضع الفعل المساعد will ومن بعده فورا نضع الفعل have
((ويجب أن لانضع has لأن الفعل المساعد will لايأتي بعده غير
الفعل من مصدره الرئيسي أي have وليس has ))
ثم نضع الفعل في صيغته الثالثة ((أي الأفعال التي أخذناها مسبقا في الجدول))


++++++++++++++


أمثلة / Examples
المثال اللذي شرحته من قبل وهو


I will have finished my work before youarrive.


((سأكون قد إنتهيت من عملي قبل أن تأتي))


عندنا هنا حدثين :
الحدث الأول/الإنتهاء من العمل ((نضعه في زمن المستقبل التام))


الحدث الثاني: أن تأتي أنت عادة نضعه في زمن المضارع البسيط إن كان فعلا



مثال 2
She will have left by the time her parents get here.


ستكون قد غادرت في الوقت الذي يأتي والديها فيه.


الحدث الأول وهو في زمن المستقبل التام : مغادرة الفتاة


الحدث الثاني وهو في المضارع البسيط: مجيء والديها




مثال3


I will graduate in June.I will see you in July.
By the next time I see you Iwill have graduated.


سوف أتخرج في شهر جون. وسأراك في شهر جولاي.
في المرة القادمة التي سأرها فيك سأكون قد تخرجت.



مثال 4
I will have finished my homework by the time I go out tonight.


سأكون قد إنتهيت من واجبي المنزلي في الوقت الذي سأخرج فيه الليلة.



الحدث الأول وهو في زمن المستقبل التام : الإنتهاء من حل الواجب


الحدث الثاني وهو في المضارع البسيط: الخروج من المنزل.


************


متى نستخدم زمن المستقبل التام ؟


When to use the Future Perfect tense?
وكما قلت سابقا في التعريف وهو إستخدام واحد / للإشارة إلى حدث معين
أو حالة معينة ( سوف) تكتمل وتنتهي ( قبل) حدث آخر أو وقت معين في المستقبل .

همس الغروب
31-10-2010, 09:21 PM
يسلموا كتير كتير
بجد بتستاهلي كل شكر
بس ازا ممكن تجبيلنا عن درس حل نظام من ثلاث معادلات خطية
في الرياضيات
لانو المس طلبت منا بس مش لاقية شي عنو

آلآمير
31-10-2010, 09:50 PM
2س + ع = 7 .........(2)
3س - 2ص = 5 ........(3)

نستطيع حذف المتغير ع وذلك بجمع المعادلتين (1)،(2)
س + ص- ع =4 ......(1)
2س + ع = 7 ......(2) بجمع (1)، (2)
ينتج ان 3 س + ص = 11 ..........(4)
والان ناخذ المعادلة (4)مع المعادلة (3) ونحلهما :
3س - 2ص = 5 ........(3)
3س + ص = 11 ........(4)
نضرب المعادلة (3)في -1 ونجمع مع المعادلة(4) لحذف س كما يلي:

3س + ص = 11 ........(4)
-3 س +2 ص = -5 .....(3) بجمع (4)،(3)

اذن 3 ص = 6 فان ص= 2
بالتعويض في المعادلة (3) ينتج ان 3 س - 2 × 2 = 5
3 س = 9 فان س = 3
وبالتعويض في المعادلة (2) 2 س + ع = 7
2 × 3 +ع = 7
6 + ع = 7
ع = 1

س = 3 ، ص = 2 ، ع = 1



الخطوة الأولى :


نكتب مصفوفة واحدة تضم معاملات المتغيرات والثوابت كما في الأمثلة التالية :
مثال ( 1) :
اكتب المعادلات التالية بشكل مصفوفة :
س – 3 ص = 4 , 2 س + 5 ص = 2
الحل :
في المعادلة الأولى معامل س = 1 , معامل ص = -3 الثابت = 4
في المعادلة الأولى معامل س = 2 , معامل ص = 5 الثابت = 2
يمكن كتابة المصفوفة بطريقتين :
http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167894396.gif

( كلا الطريقتان صحيحتان ولكن سنعلم فيما بعد أن الطريقة الأولى هي الأنسب لأنها أول صف يبدأ بالرقم 1 )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هدفنا من العمليات التي نقوم بها على المصفوفة أن نجعلها على هذه الصورة :
http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167894559.gif

أي يجب أن نجعل العدد في الصف الأول والعمود الأول = 1
و العدد في الصف الأول والعمود الثاني = 0
و العدد في الصف الثاني والعمود الأول = 0
و العدد في الصف الثاني والعمود الثاني = 1
بعد أن ننتهي من عمليات الصف البسيط تكون قيمة س = العدد الموجود في الصف الأول والعمود الثالث
وقيمة ص = العدد الموجود في الصف الثاني والعمود الثالث




مثال :




استخدام عمليات الصف البسيط في حل المعادلتين الأنيتين التاليتين :
2 س + ص = 5 , س + ص = 3
الحل :


1) نكتب المعادلتين بشكل مصفوفة ( إذا كان معامل س في أي من المعادلتين = 1 نصغها في الصف الأول )
http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167896107.gif
هدفنا أن نبسط المصفوفة السابقة إلى أن تصل إلى هذه الصورة :
http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167896170.gif
2) سنحاول أن نضع العدد في الصف الثاني والعمود الأول = 0 لذلك سنغير الصف الثاني بضرب الصف الأول في -2 ثم جمع الصف الأول مع الصف الثاني

ص2 = - 2 × ص1 + ص2
*** الصف الأول نثبته كما هو في هذه الخطوة وكل التغيير يكون في الصف الثاني


http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167896219.gif
3) نضرب الصف الثاني بالعدد – 1 لأننا بهذه العملية سنجعل العدد في الصف الثاني والعمود الثاني = 1 بدون أن يحدث أي تغيير في العدد الموجود في الصف الثاني والعمود الأول

ص2 = - 1 × ص1


http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167896275.gif
4) الآن سنحاول أن نجري تغيير في الصف الأول لكي يصبح العدد في الصف الأول والعمود الثاني = 0 بدون أن يتغير العدد في الصف الأول والعمود الأول .

سيتحقق هذا لو قمنا بالعملية التالية : ص 1 = ص1 – ص2

http://www.eoman.almdares.net/up/6357/1167896327.gif

بهذه الصورة نكون قد انتهينا من عمليات الصف البسيط

وتكون قيمة س = 2 , ص = 1

لتحقق من صحة الحل نعوض عن قيمة س , ص في المعادلتين الأصليتين :
2 س + ص = 5
2 × 2 + 1 = 5
وكذلك ,,
س + ص = 3
2 + 1 = 3








المزيد
http://www.4pal.net/vb/showthread.php?t=36330

نداء المحبة
01-11-2010, 01:42 AM
اخى الغالى
الامير الفلسطيني
بتشكرك ع المساعده
ومرورك الطيب
منور

نداء المحبة
01-11-2010, 08:56 AM
بحث عن الخوارزمي


الخوارزمي


160هـ – 232هـ

عالم في الرياضيات


اسمه و نسبه


أبو عبدالله محمد بن موسى الخوارزمي و أصله من خوارزمي، أقام في بغداد حيث اشتهر و ذاع صيته و انتشر اسمه بين الناس، كان منقطعاً إلى خزانة الحكمة للمأمون و قد بدأت في زمنه ترجمة التراث اليوناني و الثقافة الهندية ثم ظهر المأمون بعد ذلك متشبعاً بمبادئ والده سائراً على نهجه وهو العالم المحقق المحب للمعرفة و المنقطع لها قبل الخلافة فأرسل البعثات في طلب المخطوطات شراء و نسخاً حتى إنه فرض على أعدائه المنكسرين في المعاهدات التي عقدها معهم تنازلهم عن بعض المؤلفات اليونانية النادرة و الثمينة و كان على رأس إحدى بعثاته الكبيرة عالمنا الخوارزمي الذي ذهب إلى أفغانستان و الهند و لما كثرت المخطوطات أنشأ المأمون خزانة الحكمة و أوكل إدارتها إلى الخوارزمي و هي مدرسة يعيش فيها على حساب الدولة المترحمون و المحققون و العلماء متفرغين لأعمالهم و ترجماتهم و تحقيقاتهم العلمية ترفدهم الجوائز السخية متتابعة لكل إنجاز جديد .

مولدة في خوارزم سنة / 160 /هـ مائة و ستين للهجرة .


هدف المؤلفين من وضع كتبهم


في مقدمة كتابه الجبر و المقابلة يقول الخوارزمي ولم تزل العلماء في الأزمنة الخالية و الأمم الماضية يكتبون الكتب بما يصنعون من صنوف العلم ووجوه الحكمة احتساباً للأجر بقدر الطاقة و يبقى لهم من لسان الصدق ما يصغر في حينه كثير مما كانوا يتكلفونه و يحملونه من المشقة في كشف أسرار العلم وغامضة ، و هم إما رجل سبق إلى ما لم يكن مستخرجاً من قبله و إما رجل شرح مما أبقى الأولون ما كان غامضاً و مستغلقاً فأوضح طريقه و سهل مسلكه و قرب مأخذه و إما رجل وجد في بعض الكتب خللاً فلم شعثه و أقام أوده و أحسن الظن بصاحبه غير راد و لا مفتخر بذلك .

الجبر و المقابلة


لقد وضع الخوارزمي في هذا الكتاب يشكل مستقل عن الحساب و في قالب منطقي علمي دقيق، و لهذا الكتاب قيمة تاريخية كبرى لأنه أعظم ما توصل إليه العقل البشري لما فيه من دقة و إحكام في القياس من جهة و في أسلوب تطبيقه على جميع مرافق الحياة من جهة من أخرى فعليه اعتمد علماء الغرب في دراساتهم الجبرية و منه عرف الغربيون هذا العلم .

الخوارزمي و الحساب

وهو أول من ألف في الحساب وفي الأرقام حيث شرح نظام استخدام الأعداد و الأرقام الهندية كما شرح طرق الجمع و الطرح و القسمة و الضرب و حساب الكسور و كان له أعظم الفضل في تعريف العرب و الغرب على سواء بالنظام العددي الهندي و هو أول كتاب دخل أوروبا حيث بقى زمناً طويلاً مرجع العلماء و التجار و المحاسبين و قد بقي علم الحساب قروناً معروفاً باسم ( الغوريتمي ) نسبة إلى عالمنا الخوارزمي .

الخوارزمي و الفلك

وأبدع الخوارزمي في علمي الفلك و حساب المثلثات إذ قام في عهد المأمون بإعادة صياغة كتاب ( السند هند الكبير ) الذي كتبه الفزاري و ترجع قصة هذا الكتاب إلى سنة /156/هـ عندما وقف بحضرة الخليفة المنصور رجل من الهند و كان عالماً في طريقة الحساب الهندية المعروفة باسم (سد هانت ) و التي تهتم بحركات الكواكب و قد أمر المنصور بترجمة هذا الكتاب إلى العربية وبأن يؤلف كتاب على نهجه يشرح للعرب سير الكواكب و عهد بهذا العمل إلى الفزاري الذي ألف بهذا الصدد كتابه المعروف بين الفلكيين باسم ( السند هند الكبير) و قد أخذ العلماء بهذا الكتاب امتداد عصر المأمون حيث أعاد محمد بن موسى الخوارزمي كتابته و أضاف إليه عدة زيج اشتهرت في البلدان الاسلامية، عول فيه على طرق السند هند و خالفه في التعاديل و الميل فجعل تعاديله على مذهب الفرس و ميل الشمس فيه على مذهب بطليموس و قد جاء بعده العالم العربي مسلمة بن أمحد الجريطي فأجرى بعض التصحيحات و حول الحساب الفارسي إلى الحساب العربي و يقول ابن خلدون في شرح معنى الأزياج ، ومن فروع علم الهيئة علم الأزياح و هي صناعة حسابية على قوانين عددية فيما يخص كل كوكب من طريق حركته، و ما أدى به مواضع الكواكب في أفلاكها لأي وقت من كتب الهيئة و لهذه الصنعة قوانين في معرفة الشهور و الأيام و التواريخ الماضية و أصول مقدرة في معرفة الأوج و الحضيض في جداول مرتبة تسهيلاً على المتعلمين و تسمى الأزياج و قد وضع الخوارزمي في مجال علم الفلك كتاب ( العمل بالاسطراب ) و كتاب ( الرخامة) و كلها تبحث في مسائل الحسابات الفلكية و رصدها .

و تعتبر جداوله الخاصة بحساب المثلثات و السطوح الفلكية ذات أهمية خاصة و فائدة عظمى للعرب و المسلمين .

و عن طريق كتب الخوارزمي عرف العرب نظام الأرقام و الأعداد الهندية و قد ألف عدة كتب بين فيها النظام الهندي و طريقة استخدامه عملياً و ضرب كثيراً من الأمثلة على ذلك ليسهل على رجال المال و التجار و الموظفين عملهم كما قدم الشواهد على تقسيم الميراث بطريقة مبسطة بدلاً من العمليات الحسابية المعقدة التي كانت شائعة في ذلك الوقت ، ولقد شرح البيروني كتاب الحساب الذي وضعه الخوارزمي في بعثته التي أرسله فيها المأمون على أشكال مختلفة للأرقام الهندية تشكلت منها سلسلتان مختلفتان سميت الأولى بالهندية و انتشرت لدى عرب المشرق وبخاصة في العراق و مصر و سورية وقد استقرت على الصورة التالية بعد تطويرها (1،2،3،4،5،6،7،8،9،0) و سميت الثانية بالغبارية وذلك لأن أهل الهند كانوا يأخذون عباراً لطيفاً و يسطونه على لوح من خشب أو غيره و يرسمون عليه الأرقام التي يحتاجون إليهم في عملياتهم الحسابية ومعاملاتهم التجارية وقد انتشرت لدى بلاد المغرب و الأندلس ، و عن طريق الأندلس وعن طريق المعاملات التجارية و الرحلات المتبادلة دخلت إلى أوروبا و عرفت فيها باسم الأرقام العربية وقد استقرت بعد تطورها على النحو الآتي:

(1,2,3,4,5,6,7,8,9,0 )

ويؤكد ذلك ما قاله البيروني إن الأرقام الغبارية و الهندية هي أحسن ما عند الهنود وهي منتخبة من أرقام الحساب المتنوعة التي كانت معروفة لديهم و هناك بعض العلماء يقولون إن الأرقام التي عرفها الخوارزمي من هندية و عبارية لها أصل واحد لكن التحوير أصاب قسماً منها فتطور و تغير وحافظ الباقي على حالته الأولى و يستشهدون مؤيدين وجهة نظرهم بأن الواحد و التسعة حافظا على حافظا على حالهما (1،9) (9.1) أما الاثنان و الثلاثة فلم تتغيرا أبداً فهما تكتبان عند عرب المشرق كتابة رأسية وعند عرب المغرب كتابة أفقية و الأربعة تشبه ذلك أما بقية الأرقام فقد حصل فيها تطور واختلط بعضها ببعض مما يستلزم الكثير من الحذر عند التعرف عليها في المخطوطات القديمة .

الصفر

أما الصفر فهو يعبر عن خلو المرتبة و كان يرد في المخطوطات القديمة دائرة فيها نقطة أي مرتبة خالية فأخذ عرب المشرق النقطة. و تركوا الدائرة و أخذ عرب المغرب الدائرة و تركوا النقطة ο .



الأرقام

إن للأرقام التي جاء بها الخوارزمي مزايا عديدة فهي تقتصر على عشرة رموز بما فيها الصفر ومن هذه الرموز يمكن تركيب أي عدد مهما كان كبيرا بعكس ما كان موجودا عند الرومان والإغريق ، ومن أهم مزايا الأرقام العربية التي دخلت أوروبا تحت هذا الاسم أنها تقوم على النظام العشري وعلى اساس القيم الوضعية بحيث يكون للرقم قيمتان قيمة في نفسه وقيمة بالنسبة للمكان الذي يوضع فيه بالاضافة الى ما للصفر من أهمية كبرى في الترقيم واستعماله في المواضع الخالية من الأرقام ويقول الخوارزمي في ذلك ( في عمليات الطرح ان لم يكن هناك باق نضع صفرا ولا نترك المكان خاليا حتى لا يحدث لبس بين مرتبة الآحاد ومرتبة العشرات.

إن هذا النظام العددي الذي توصل إليه العقل البشري بعد قرون طويلة من الكفاح المستمر يعتبر من المخترعات الأساسية والابتكارات الرئيسية التي لا تحصى فوائدها ، فلم تنحصر مزاياه في تسهيل الترقيم وحده بل تعدى ذلك الى تسهيل جميع أعمال الحساب ولولاه لا يحتاج المرء الى استعمال الطرق العويصة والصعبة لاجراء العمليات الأربع التي كانت تتطلب جهدا كبيرا ووقتا طويلا لاجرائها.

ولم يقتصر الخوارزمي على تعليم الغرب كتابة الأعداد والحساب بل تخطى تلك المرحلة الى المعقد من مشاكل الرياضيات وبذلك تحقق النصر على الطريقة الحسابية القديمة المعروفة باسم ( أباكوس) وانتشرت الأرقام العربية التسعة يتقدمها الصفر في كل أنحاء أوروبا.

ومن المؤسف أن ذاكرة التاريخ ضعيفة فانه لم يأت القرن الثالث عشر الميلادي حتى نسي الناس وجهلوا أصل كلمة ( الجوارزمس) وراح الباحثون في ذلك العصر يجهدون أذهانهم في البحث عن أصل تلك الكلمة ويطرقون أبواب الحضارات والعلوم القديمة بحثا عن أصلها ولا يتطرق لذهن أحد منهم أن يبحث عنها العرب فيقول أحدهم ان كلمة ( الجوارزمس) تتكون من مقطعين غريب وملاحظة فيكون معنى الكلمة ملاحظة الغريب من الأشياء ، ويقول آخر : انها تتكون من كلمتين الأولى اغريقية والثانية اصطلاح فيكون المعنى الاصطلاحات الاغريقية ويأتي ثالث فيقول ان المقطعين كلمتان يونانيتان بمعنى الرمل الأبيض ويقول آخر أصل الكلمة بمعنى الفن والكلمة الثانية تعني العدد فيكون المعنى ( فن الأعداد ) ويمس أحدهم الحقيقة من بعيد فيقول ان الكلمة تتكون من ال وهي للتعريف بالعربية وبقية الكلمة تعني العدد بالاغريقي أما الحرف جي الزائد فلا يأبه له . وبقي الأمر كذلك حتى تعرف الفرنسي رينو (1) على اسم الخوارزمي كأصل للكلمة ( الجوارزمس) فوضع بذلك الحل الصحيح للمشكلة التي اختلفت فيها الآراء طويلا .

ان العقل العربي الدقيق في تفكيره ، السريع في استيعابه للمسائل كان أول من ألقى على علم الرياضيات وضوحا ناصعا كوضوح الشمس بعد أن صاغه الهند في قالب شعري ضبابي غامض فالخوارزمي هو أول من طور فن الحساب وجعل منه علما صالحا للاستعمال اليومي وفي خدمة بقية العلوم بعد أن توسع فيه ونظمه وبذلك أصبح العرب لا الهنود ولا الاغريق هم معلمي الرياضيات في عصر النهضة الأوربية وكانت طريقة العربي أن ينشد الحقيقة بكل استقامة وبساطة وان يجلوها بكل وضوح وتدقيق غير مغفل منها شيئا في ظل الابهام والتعتيم وبهذه الروح الهادفة الى الحقيقة والنور استطاع الخوارزمي أن يحيط بكل ما تفريق من أبحاث السلف ليصوغها علما متكاملا أسماه ( علم الجبر) كما استطاع أن يضيف اليه ابحاثا جديدة على غاية من الأهمية . جمعها وصنفها في كتابة الشهير ( الجبر والمقابلة).

وفاته

توفي الخوارزمي سنة /232/هـ .

نداء المحبة
01-11-2010, 09:02 AM
الله يوفق الجميع يارب...

اهمية المطالعة واثرها على الفرد والمجتمع


مما لاشك فيه أن انسان العصر الحديث يعيش أرقى ظروف الحياة وأنفعها وأقلها كلفة وجهداً , فالعلم منتشر في كل مكان ومسخر لخدمة الانسان ورفاهيته المطلقة في البيت والشارع والمعمل وقطاع الانتاج بكافة اشكاله .

وإن عقل الانسان عمل باستمرار وفق أحدث النظريات العلمية للوصول إلى أفضل الاساليب التي تكفل للانسان الراحة والطمأنينة .‏

ولعل من أهم هذه الاساليب التي لم تكن غير نتاج العقل البشري المتفتح على الحياة والمتمثل لشؤونها المختلفة هو الكتاب فلا يكاد الذهن البشري يتحول إلى رموز واشارات نسميها اللغة حتى يصبح بمقدور أي انسان أن يتوصل إلى نتاج الذهن البشري , على صفحات الكتاب والتي تجعل من الفرد يقرؤها في المراكز الثقافية أو يحاول شراءها لضمها إلى مكتبته الخاصة .‏

لقد أصبحت المطالعة في أيامنا هذه حاجة من حاجات الانسان , لايقوى على الاستغناء عنها فهي بالنسبة للبعض كالطعام بالنسبة للجائع .‏

وكما أن دم الانسان يتطلب الطعام غذاء ً رئيساً له , كذلك فإن عقل الانسان يحتاج بشكل دائم لقراءة الكتب المفيدة من أجل نموه وارتقائه ولا عجب أن يتنبه الجاحظ , قبل قرون طويلة إلى أهمية الكتاب من خلال زيادة المعارف الأدبية والعلمية للفرد في المجتمع .‏

فدعانا إلى اقتنائه والاطلاع عليه وأن ننهل من أفكاره , ونعب من من ثقافته لأن اصحاب العقول النيرة مدينون لكل ما يملكون من معرفة وعلم وأدب وثقافة إلى الكتاب .‏

الانسان في هذه الحياة يعيش تجربة خاصة ولايعرف مدى القرابة بينه وبين الآخرين إلا إذا انتقلت العواطف والمشاعر إلى اللغة عندئذ من الممكن معرفة الفروق العاطفية والعقلية والعلمية التي تفصل بين انسان وانسان ومجتمع و آخر .‏

وإذا علمنا أن أعمارنا القصيرة المحدودة لا يمكن أن توصلنا إلى المعرفة الكاملة ادركنا أهمية الكتاب في حفظ التراث الانساني وفي الابقاء على تجارب الانسان عبر الحياة الطويلة .‏

من هنا كانت المطالعة ضرورة من ضرورات الانسان الراقي وفق أهم حاجاته التي لا غنى عنها في الحياة التي لا تعرف عجلتها , محطة تقف عندها ولوللحظات .‏

إنها زاد الانسان الذي يريد زيادة معارفه والاطلاع بشكل مدروس إلى أهم الثقافات المتعددة , ومن خلال ذلك أشير إلى ثلاثة انواع للمطالعة .‏

وهي :‏

1- مطالعة المستمع الذي يجد في المطالعة هروباً من عناء الحياة ويفرج بوساطتها عن ضيقه من أجل أن يريح نفسه وعواطفه فهو نوع من المتعة النفسية الخاصة به .‏

2- مطالعة من يريد التعلم ومعرفة ماهو جديد لذلك فهو ينكب على الكتب العلمية المختصة .‏

3- مطالعة المستفيد والذي يهدف إلى زيادة الابداع الفكري للفرد من أجل أن يلتمس فيها سبيلاً إلى الخلق والابداع .‏

إذاً المطالعة للعقل كالرياضة للجسد فلا تسلية أرخص منها ولا لذة تدوم أكثر منها فهي استعادة للسرور في الغربة وزينة للحديث وقدرة على تصريف الأعمال ومنها لاينضب ماؤه ولا يمنع عطاؤه .‏

إنها المطالعة التي تعمل على زيادة المعارف الأدبية لدى الفرد في المجتمع , وإن شئت أن تحكم على انسان ما وأن تراه في أي مرتبة من مراتب الحياة .‏

فانظر إليه في وقت فرغه فإذا كان يقضيه لاهياً عابثاً مترنحاً على اراجيح اللهو يدفن عمره فوق مقاعد الملاهي فاعلم أنك امام انسان ينحر ساعاته الثمينة بيديه , وإن رأيته متأملاً مطالعاً فاعلم أنك أمام انسان ادرك معنى الحياة وعرف كيفية استغلال وقته وفهم أن ساعات المطالعة من أجمل ساعات الحياة لاغناء الفكر بثمار عقول الآخرين وتجاربهم ..‏

نداء المحبة
01-11-2010, 09:08 AM
أسماء دول قارة اسيا مع صور أعلامهم
http://sites.google.com/site/alballaa1/flags2.gif

المصدر
الملتقى الفلسطيني التعليمي
WWW.4PAL.NET (http://www.4PAL.NET)

نداء المحبة
01-11-2010, 09:11 AM
الشباب والانترنت
يقع بعض الشباب فريسة للكثير من أنواع الإدمان، كتناول المحظورات من كحوليات أو خمر أو مخدرات، نجده يسقط فريسة سهلة لأنواع أخرى من الإدمان، ظهرت مع دخول الألفية الجديدة، وباتت أمرًا ملحًا، ومثيرًا للبحث والدراسة، ومنها إدمان الإنترنت.

فإذا كانت شبكة الإنترنت أوجدت مفاهيم جديدة... وأسهمت في إعادة صياغة تصور الإنسان عن الزمن والمكان... بل كذلك عن الذات... فإنها أيضًا أحدثت أمراضًا جديدة... لعل أبرزها مرض "إدمان الإنترنت"... وعندما تصل الأمور إلى صحة الإنسان، فيجب عليه أن يعيد النظر؛ ليصل إلى سلوك متوازن.
هذا المرض يلقى الاهتمام مع القلق، لدى المختصين عامة، وعلماء النفس الأمريكيين خاصة؛ ما أدى بهم إلى فتح عيادات متخصصة لمدمني الإنترنت، لكن قد يبدو مثيرًا أن بعض تلك العيادات هي إنترنتية!، وتذكر بعض المصادر أن "ماريسا" أول من فتح عيادة لعلاج إدمان الإنترنت، في مستشفى ماكلين، التابع لجامعة هارفارد سنة 1996م.

مفهوم الإدمان للإنترنت
ثمة اختلاف حول تحديد مدلول "الإدمان" في حقل الإنترنت؛ فبعضهم يطلقها على مواد يتناولها الإنسان ثم لا يقدر على الاستغناء عنها، في حين يعترض آخرون على هذا المفهوم، ويرون أن الإدمان: عدم قدرة الإنسان على الاستغناء عن شيء ما، وشرطه: الحاجة إلى المزيد من هذا الشيء بشكل مستمر لإشباع الحاجة، ويسمي آخرون الاستخدام الزائد للإنترنت "الرغبات التي لا تقاوم" بحسب د. نادية العوضي.
المصدر
الملتقى الفلسطيني التعليمي


...
..
.

نداء المحبة
01-11-2010, 09:14 AM
علم الآثار...



الدراسة العلمية لمخلّفات الحضارة الإنسانية الماضية...



ويتحرى الأثريون حياة الشعوب القديمة، وذلك بدراسة مخلفاتها. وتشمل تلك المخلفات أشياء مثل: المباني والقطع الفنية، والأدوات والعظام والخزف. وقد يقوم علماء الآثار باكتشافات مثيرة، مثل اكتشاف قبر يغص بالحلي الذهبية، أو بقايا معبد فخم في وسط الأدغال. ومع ذلك فإن اكتشاف قليل من الأدوات الحجرية أو بذور من الحبوب المتفحمة، ربما يزيح الستار بشكل أفضل عن جوانب كثيرة من حياة تلك الشعوب. واكتشاف أنواع الأكل التي كان النّاس يتناولونها في الأزمنة الغابرة، يجعلنا ندرك أوجه الشبه بين حياة أولئك القوم وحياتنا الحالية. وما يكتشفه عالم الآثار، بدءًا من الصروح الكبيرة وانتهاء بالحبوب، يسهم في رسم صورة عن معالم الحياة في المجتمعات القديمة.



إن البحث الأثري هو السبيل الوحيد المساعد على استنطاق أوجه الحياة في المجتمعات التي وُجدت قبل اختراع الكتابة منذ خمسة آلاف عام تقريبًا. كما أن البحث الآثاري نفسه يشكِّل رافدًا مهمًا في إغناء معلوماتنا عن المجتمعات القديمة التي تركت سجلات مكتوبة.



ويُعدُّ علم الآثار في القارة الأمريكية، فرعًا من الأنثروبولوجيا (علم الإنسان)؛ وهي دراسة الجنس البشري وتراثه الفكري والمادي. ويرى علماء الآثار في أوروبا أن عملهم هذا يرتبط ارتباطًا وثيقًا بميدان التاريخ، غير أن علم الآثار يختلف عن علم التاريخ من جهة أن المؤرخين يدرسون، بصورة رئيسية مسيرة الشعوب استنادًا إلى السجلات المكتوبة.
WWW.4PAL.NET (http://www.4PAL.NET)



يتطلع علماء الآثار إلى معرفة الكيفية التي تطورت بها الحضارات، وإلى معرفة المكان والزمان اللذين حدث فيهما هذا التطور. وكذلك يبحث هؤلاء شأنهم شأن دارسي العلوم الاجتماعية عن أسباب التغيرات الأساسية التي جعلت الناس في العالم القديم، يتوقفون عن الصيد مثلاً ويتحولون إلى الزراعة. ويطوِّر آثاريون آخرون نظريات تتعلق بالأسباب التي حدت بالناس لبناء المدن وإقامة الطرق التجارية. وبالإضافة إلى ذلك يبحث بعض علماء الآثار عن الأسباب الكامنة وراء سقوط المدنيات السابقة، كحضارة المايا في أمريكا الوسطى، وحضارة الرومان في أوروبا .



ماذا يدرس علماء الآثار ؟



يدرس الأثريون أي دليل يمكن أن يساعدهم على فهم حياة الناس الذين عاشوا في الأزمنة القديمة. وتتراوح الأدلة الأثرية بين بقايا مدينة كبيرة، وقلة من فلَق (قطع) الحجارة، التي تركها أحد الذين كانوا يصنعون الأدوات الحجرية منذ أزمان بعيدة.
WWW.4PAL.NET (http://www.4PAL.NET)



إن الأنواع الثلاثة الأساسية للدليل الأثري هي: 1- المعثورات المصنوعة 2- الظواهر 3- المعثورات الطبيعية. أما بالنسبة إلى المعثورات المصنوعة، فهي تلك المواد التي صنعها الإنسان ويمكن أن تنقل من مكان إلى آخر دون إحداث تغيير على مظهرها. وهي تشتمل على مواد مثل النّصال والقدور والخرز. كما يمكن أن تشتمل بالنسبة إلى مجتمع ذي تاريخ مكتوب على الألواح الطينية وعلى سجلات أخرى مكتوبة. أما الظواهر فتتألف بصورة رئيسية، من البيوت والمقابر وقنوات الري، ومنشآت عديدة أخرى، قامت ببنائها الشعوب القديمة. وخلافًا للأدوات، فإنه لا يمكن فصل الظواهر عن محيطها، دون أن يحدث تغيير في شكلها. أما المعثورات الطبيعية، فهي المواد الطبيعية التي توجد جنبًا إلى جنب مع الأدوات والظواهر. وتكشف هذه المعثورات طريقة تفاعل الناس في العصور القديمة مع محيطهم. وتشتمل المعثورات الطبيعية على سبيل المثال على البذور وعظام الحيوانات.
الملتقى الفلسطيني التعليمي



ويُطلق على المكان الذي يضم الدليل الأثري اسم الموقع الأثري. ولفهم سلوك الناس الذين شغلوا موقعًا أثريًا، لابدّ من دراسة العلاقات بين الأدوات المصنوعة والظواهر والمعثورات الطبيعية، التي اكتشفت في ذلك الموقع الأثري. فمثلاً اكتشاف رؤوس رماح حجرية قرب عظام نوع من الجواميس المنقرضة في موقع ما في ولاية نيو مكسيكو، يبين أن تلك الجماعات البشرية المبكرة، كانت تصطاد الجواميس في تلك المنطقة.



كيف يجمع علماء الآثار المعلومات ؟



يستخدم علماء الآثار تقنيات ووسائل خاصة لجمع الدليل الآثاري جمعًا دقيقًا ومنهجيًا، ويحتفظون بسجلات تفصيلية عن المعثورات الأثرية، لأن التَّنقيب
الآثاري المفصل يتلف البقايا الأثرية موضع البحث.
المصدر الملتقى الفلسطيني التعليمي

نداء المحبة
01-11-2010, 09:18 AM
أنا بدي :frownq::frownq::frownq: بدى ماف إنجاز رياضيات

اختى الغاليه
يا ريت تحددى شو عايزة وانا مستعده الي بدك ياه احله
هى عن الخوارزمي

نبذة:
هو محمد بن موسى الخوارزمي، اشتهر بالرياضيات والفلك والهندسة، توفي بعد عام 232 للهجرة.
سيرته:
لم يصل سوى القليل عن أخبار الخوارزمي، وما نعرفه عن آثاره أكثر وأهم مما نعرفه عن حياته الخاصة. هو محمد بن موسى الخوارزمي، أصله من خوارزم. ونجهل تاريخ مولده، غير أنه عاصر المأمون، أقام في بغداد حيث ذاع اسمه وانتشر صيته بعدما برز في الفلك والرياضيات. اتصل بالخليفة المأمون الذي أكرمه، وانتمى إلى (بيت الحكمة) وأصبح من العلماء الموثوق بهم. وقد توفي بعد عام 232 هـ .
ترك الخوارزمي عدداً من المؤلفات أهمها: الزيج الأول، الزيج الثاني المعروف بالسند هند، كتاب الرخامة، كتاب العمل بالإسطرلاب، كتاب الجبر والمقابلة الذي ألَّفه لما يلزم الناس من الحاجة إليه في مواريثهم ووصاياهم، وفي مقاسمتهم وأحكامهم وتجارتهم، وفي جميع ما يتعاملون به بينهم من مساحة الأرضين وكرى الأنهار والهندسة، وغير ذلك من وجوهه وفنونه. ويعالج كتاب الجبر والمقابلة المعاملات التي تجري بين الناس كالبيع والشراء، وصرافة الدراهم، والتأجير، كما يبحث في أعمال مسح الأرض فيعين وحدة القياس، ويقوم بأعمال تطبيقية تتناول مساحة بعض السطوح، ومساحة الدائرة، ومساحة قطعة الدائرة، وقد عين لذلك قيمة النسبة التقريبية ط فكانت 7/1 3 أو 7/22، وتوصل أيضاً إلى حساب بعض الأجسام، كالهرم الثلاثي، والهرم الرباعي والمخروط.
ومما يمتاز به الخوارزمي أنه أول من فصل بين علمي الحساب والجبر، كما أنه أول من عالج الجبر بأسلوب منطقي علمي.
لا يعتبر الخوارزمي أحد أبرز العلماء العرب فحسب، وإنما أحد مشاهير العلم في العالم، إذ تعدد جوانب نبوغه. ففضلاً عن أنه واضع أسس الجبر الحديث، ترك آثاراً مهمة في علم الفلك وغدا (زيجه) مرجعاً لأرباب هذا العلم. كما اطلع الناس على الأرقام الهندسية، ومهر علم الحساب بطابع علمي لم يتوافر للهنود الذين أخذ عنهم هذه الأرقام. وأن نهضة أوروبا في العلوم الرياضية انطلقت ممّا أخذه عنه رياضيوها، ولولاه لكانت تأخرت هذه النهضة وتأخرت المدنية زمناً ليس باليسير.

غموـوـوض انسان
01-11-2010, 01:07 PM
اختي نداء
ممكن تكتبي عن الرياضيات شوي مثل : التحويل الهندسية
علشان مطلوب في ملف الانجاز
وبكرة الثلاثاء في تفتيش من الاستاذ
ضروري
مشكوررررررررررررررة

آلآمير
01-11-2010, 03:36 PM
بعتقد طلبتوا هالطلب مني في طلبات الاعضاء
وانا رديت عليكم هناك
مابنفع وين مكان ترموا هيك
خلينا نظامين شوي
مو هان وهناك وفي كل قسم
ياريت انحافظ علي القوانين لحت ما حد فيكم يتوه
ويقعد يقول وين طلبي

همس الذكريات
04-11-2010, 05:36 PM
مرحبا ممكن بحث عن المسجد الاقصى

آلآمير
04-11-2010, 05:48 PM
بوركت الايادي الطاهره التي تسطر اروع معالم العلم والمعرفه

رزان حمدان
04-11-2010, 08:13 PM
ممكن بحث عن:-
برنامج فيجول بيسك
اهمية الحاسوب في حياتنا
البرمجيات
اداب المائدة
تزيين و اعداد المائدة
طرق تقديم الطعام
حياة شكس بير
تحياتي:v9v9net_093:

NO NAME
04-11-2010, 08:43 PM
http://up99.com/upfiles/gif_files/lra78342.gif
وياريت تشفولي للاستاذ تقرير عن
رواه الحديث (السند)
بأسرع وقت ممكن

NO NAME
04-11-2010, 09:05 PM
أهمية الحاسوب في حياتنا
أصبح استخدام الحاسوب ضروريا في حياتنا.وما نشاهده من تطور هائل وسريع في تكنولوجيا الحاسوب يدعونا إلى تفعيله في مجال التعليم بطريقة مبتكرة،إذ لم يعد حقل من حقول المعرفة إلا وللحاسوب دورهم فيه. حيث إن الحاسوب هو عصب العملية التنموية، والاقتصادية، والاجتماعية والتعليمية. وهو الأداة الرئيسة والسريعة في معالجة البيانات.

إن أهم الخصائص المميزة لعصرنا هذا ليس التطورات العلمية والتقنية المدهشة فحسب، بل تعداه إلى تسارع في معدل ذلك التطور، ومدى التأثير في حياتنا.ومن هنا لا يستطيع الشخص تجاهل تأثير التطورات العلمية والتقنية وخصوصا تلك المتعلقة بتكنولوجيا المعلومات في جميع نواحي الحياة. حيث وُظِّفَ الحاسوب في مجالات العمل و التخصصات جميعها.وبسبب ذلك أصبح من الضروري استخدامه،وتعلم استعمال برامجه المتنوعة في المجالات جميعها ومن ضمنها التعليم ونظامنا التربوي نظام متطور يواكب التطورات التي يواجهها العالم في مجال استخدام الحاسوب حيث تم تحديث هذا النظام التربوي وتعزيزه بتكنولوجيا المعلومات والاتصالات لتكون عنصراً أساسيا في هذا النظام لتحسينه، وتطويره، وتوجيهه كي ينسجم مع التوجهات الجديدة، وما تتطلبه من إعداد جيل يساهم في بناء الاقتصاد والمجتمع المستقبلي .

يتسم العالم اليوم بالتقدم المعلوماتي، من مثل: التدفق الفضائي للمعلومة الفلكية الذي ساعد على التنبؤ العلمي بالظواهر الفلكية، و متابعة التطورات الحديثة في مجال علوم الفضاء والعلوم الكونية،إضافة إلى نشر الوعي الفلكي لدى قطاعات الجمهور كافة؛ مما ساهم في تصحيح المفاهيم المغلوطة المرتبطة بعلم الفلك.



http://illiweb.com/fa/empty.gif (http://taha-hussien-school.ahlamontada.com/montada-f31/topic-t127.htm#top)

حفيدة الكوفية
04-11-2010, 09:42 PM
لكل إنسان منا عاطفة مغروسة تدفعه إلى حب شيء ما في الحياة.. وكل إنسان يوزن بما ينعطف عليه قلبه من محبوبات، وبما ينطوي عنه قلبه من مكروهات.. ولقد أحب الله تعالى من خلقه أشياء وكرمها وشرفها، وأمرنا بتقديسها وتشريفها فقد أحب الله عباداً من خلقه وأمرنا بحبهم، فأحبّ الملائكة وأحب النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.. وأحبّ الله أزمانا وفضلها وأمرنا بحبها وتكريمها وتفضيلها.. فأحبّ رمضان وليلة القدر ويوم الجمعة.. وأحبّ الله تعالى أماكن دون غيرها وقدسها وأمرنا بتقديسها، فأحب مكة المكرمة وكعبتها الشريفة وأحب المدينة المنورة ومسجدها الشريف وقدسها، وأحب بيت المقدس ومسجده الأقصى وقدسهما.. ونحن نحب ونقدس ما أحبه الله وقدسه.. فهذه حكاية مكان مبارك أحبه الله تعالى وقدسه، وأحبه الأنبياء وقدسوه. ذلكم المكان المطهر هو المسجد الأقصى.. الذي بارك الله حوله،وجعل أرضه مهبط الرسالات ومهجر الرسل والأنبياء، ومهوى أفئدة وقلوب الأولياء الصالحين. فجعل الله بيت المقدس والمسجد الأقصى محور تقديس الأنبياء والأولياء في الماضي..
ومحور أحداث الدنيا في الحاضر.. ومحشر جميع مخلوقات الله يوم المحشر.. وإليه تشد الرحال لزيارته تبركا.. احتل بيت المقدس والمسجد الأقصى الشريف منزلة رفيعة في الإسلام بعد أن تحول إلى إرث الأمة الخاتمة.. فالقدس والمسجد الأقصى يسكنان قلب كل من له قلب من المسلمين. إن مكة والكعبة المشرفة كانتا مقدستين في ملة إبراهيم وإسماعيل (عليهما السلام)
فامتد تقديسهما وتكريمهما عند المسلمين..وبيت المقدس والمسجد الأقصى كانا مقدسين في ملة إبراهيم وإسحاق وامتد تقديسهما وتكريمهما إلى يوم القيامة وقد وصف القرآن الكريم أرض بيت المقدس بصفات البركة والطهر والقدسية في آيات متعددة منها قوله تعالى {.. يا قوم ادخلوا الأرض المقدسة التي كتب الله لكم.. } وقوله {سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله} وقوله {ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين} وقوله {فلما أتاها نودي من شاطئ الوادي الأيمن في البقعة المباركة من الشجرة أن يا موسى إني أنا الله رب العالمين} وعن الإمام بن تيمية أن الخلق والأمر ابتدءا من مكة المكرمة أم القرى فهي أم الخلق، وفيها بدأت الرسالة المحمدية، وجعل الله بيت المقدس وما حوله محشر خلقه، فإلى بيت المقدس يعود جميع الخلق، وهناك يحشر الحلق..

وبيت المقدس منبت الأنبياء من إبراهيم الخليل عليه السلام، ولهذا اجتمعوا هناك لسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام، فأمهم في المسجد الأقصى، فدل على أنه (صلى الله عليه وسلم) الإمام المعظم.. وكانت صلاته (صلى الله عليه وسلم) بالأنبياء ليلة الإسراء إقراراً بأن الإسلام كلمة الله الأخيرة إلى البشر، أخذت تمامها على يد محمد عليه السلام.. وكانت الصلاة بالمسجد الأقصى دلالةً على أن آخر صبغة للمسجد الأقصى هي الصبغة الإسلامية فالتصق نسب المسجد الأقصى بالأمة الإسلامية التي أم رسولها الكريم سائر الأنبياء.. ولاشك أن في اقتران الإسراء بالنبي (صلى الله عليه وسلم) إلى السماوات العلى بالمسجد الأقصى دليلاً باهراً على مدى ما لهذا البيت من مكانة وقدسية عند الله تعالى ودليل على أن المسجد الأقصى فوق مركز الدنيا وأنه المصعد من الأرض إلى السماء...
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، صُعد بالنبي إلى السماوات العلى ليلة الإسراء والمعراج، وكان المسجد الأقصى هو المكان الذي صعد منه، حيث اختار الله تعالى بيت المقدس ليعرج النبي عليه والسلام منه إلى السماء، ولو لم يحدث في زمن النبوة إلا ذلك الحدث لكفى بيت المقدس تشريفاً وتقديساً..
إلا أن بيت المقدس كان له نصيب آخر من الأحداث في عهد الرسول (عليه الصلاة والسلام) فبعد أن توطدت دعائم الدولة الإسلامية في المدينة المنورة، وبعد أن تم فتح مكة المكرمة، تلفتت أنظار الرسول (عليه الصلاة والسلام) صوب بيت المقدس ليطهره من الشرك الروماني.. فبعث إلى ملك بيت المقدس يدعوه إلى الإسلام ولكنه قتل رسول النبي، فاجتمع المسلمون في ثلاثة آلاف مقاتل لقتال الروم وفتح بيت المقدس، واستطاع خالد بن الوليد أن ينسحب بالجيش انسحابا آمناً..

حفيدة الكوفية
04-11-2010, 09:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله و بركاته

لم تهتم الأمة الإسلامية بشيء بعد اهتمامها بكتاب الله عز وجل كاهتمامها بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسعيها في ذلك السعي العجيب الفذ..

فانطلاقاً من كون السنة النبوية الركن الثاني لهذا الدين العظيم، وما لذلك من آثار وخلفيات‘ فإن علماء المسلمين منذ السنوات الأولى لفجر الإسلام وعلى مر العصور واختلاف الدهور كان لهم في علوم السنة النبوية شغل شاغل وعمل علمي متواصل وتفرغ كامل.

كما كثر سماعنا في هذا العصر تصنيف الأحاديث الواردة عن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحديث الصحيح أو الضعيف فقط ، فعندما تأتي بدليل من الحديث الشريف ترى من يتبرع طواعية إلى تضعيفه فوراً حتى يفقد حديثك مصداقيته

حاولت ان ابحث عن مقدمة مبسطة في علم الحديث
و لم اجد موضوعا مبسطا و متكاملا
فاكثرها تبحر ابحارا مفرطا يضيع معها القارئ العادي الذي لا يهمه الا التعاريف لا اقل و لا اكثر
و لذلك اجتهدت و اتتيت ببعض المواضيع من عده روابط و اختصرت بعضها فلعلها تكون مفيده للمبتدئ و من يرد المزيد فيجدها في المصدر


-----------


نسمع كثيرا عن السند و المتن في الحديث فماهي هذه المصطلحات؟

السند هو: سلسلة الرجال الموصلة للمتن إلى قائله. مثلا
روى فلان عن فلان عن فلان عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
التسلسل هذا يسمى السند

المتن هو: ما ينتهي إليه السند من الكلام.
اي انه الكلام المنقول كان ذلك عن قول الرسول صلى الله عليه و سلم او عمله او اقراره او غيرها


مثال


حدثنا ‏ ‏الحميدي عبد الله بن الزبير ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد الأنصاري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏محمد بن إبراهيم التيمي ‏ ‏أنه سمع ‏ ‏علقمة بن وقاص الليثي ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏على المنبر ‏‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏إنما الأعمال ‏ ‏بالنيات ‏ ‏وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا ‏ ‏يصيبها ‏ ‏أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه.

الاحمر هو السند
و الازرق هو المتن


ببساطة الحديث جزئين سند و متن!


الراوي
هو من نقل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
اي انه اول واحد في السند!


الان ندخل بعض الشيء في العميق!ّ
-----------------
الان تقسم الاحاديث الى قسمين كبيرين حسب و صولها ( او تدوينها من قبل المحدثين) الينا

متواتر
وآحاد

المتواتر فهو: ما رواه عدد كثير تحيل العادة تواطؤهم على الكذب، ولابد من وجود هذه الكثرة في جميع الطبقات، وهذا النوع من الخبر مقبول كله، ولا حاجة إلى البحث عن رواته.
يعني رواة الحديث كثر؟
يعني الي سمعه او رأاه من الرسول صلى الله عليه و سلم اكثر من شخص و كلهم نقوله


حديث الآحاد فهو: ما لم يجمع شروط المتواتر.و ابسط اشكاله ان يرويه شخص واحد عن الرسول صلى الله عليه و سلم


------------

يتم تقسيم الاحاديث الاحاد الى 3 اقسام
ينقسم من حيث عدد رواته إلى ثلاثة أقسام:
مشهور
عزيز
غريب

المشهور فهو: ما رواه ثلاثة فأكثر في كل طبقة، ما لم يبلغ حد التواتر.
والعزيز: ما لا يقل رواته عن اثنين في جميع طبقات السند.
(http://www.4pal.net/vb/index.php)والغريب : هو ما ينفرد بروايته راو واحدٌ.


----------

وغريب ينقسم بالنسبة إلى قوته، وضعفه إلى قسمين،
مقبول
مردود

1- المقبول فهو: ما ترجح صدق المخبر به، وأنواعه اربعة:
- صحيح لذاته.
- حسن لذاته.
- صحيح لغيره.
- حسن لغيره.
أما الصحيح لذاته فهو: ما اتصل سنده بنقل العدل الضابط (http://www.4pal.net/vb/index.php)عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
والحسن لذاته هو: ما اتصل سنده بنقل العدل الذي خف ضبطه عن مثله إلى منتهاه من غير شذوذ ولا علة.
والصحيح لغيره هو: الحسن لذاته إذا روي من طريق آخر مثله، (http://www.4pal.net/vb/index.php)أو أقوى منه، وسمي صحيحاً لغيره، لأن الصحة لم تأت من ذات السند، وإنما جاءت بانضمام غيره إليه.
والحسن لغيره هو: الحديث الضعيف إذا تعددت طرقه، ولم يكن سبب ضعفه فسق الراوي ولا كذبه،
(http://www.4pal.net/vb/index.php)
2- اما المردود فهو: ما لم يترجح صدق المخبر به، لفقد شرط أو أكثر من شروط القبول التي مرت بنا في الكلام على الحديث المقبول بأنواعه الأربعة،

وقد قسم العلماء المردود إلى أقسام كثيرة، وأطلقوا على كثير من تلك الأقسام أسماء خاصة بها، ومنها ما لم يطلقوا عليها اسما خاصاً بها، بل سموها باسم عام، وهو الضعيف، وهذا الاسم يعتبر هو الاسم العام لنوع الحديث المردود، وهو ما لم تتوفر فيه صفة الحسن التي هي أدنى درجات القبول.
قال البيقوني في منظومته: وكل ما عن رتبة الحسن قصر* فهو الضعيف وهو أقسام كثر.

و هذا تعريف الحديث الموضوع :
المختلق المصنوع المنسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو أقبح أنواع الضعيف، بل من العلماء من يعتبره قسماً مستقلاً وليس نوعاً من أنواع الحديث الضعيف.


----------

هذه تعريفات اضافيه و بعضها مكرر لبقية التصانيف والمصطلحات

لحديث المرسل فهو:
ما سقط من آخر إسناده من بعد التابعي، وصورته أن يقول التابعي صغيراً كان أو كبيراً:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو فعل أو نحو ذلك.

والمرفوع هو:
ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول وفعل وتقرير وصفة، سواء أضافه الصحابي، أو من دونه، فهو أعم من المرسل.
أما المدلس هو :
من يحدث عمن سمع منه ما لم يسمع منه بصيغة توهم أنه سمعه منه، مثل ‏قوله: عن فلان، أو قال فلان.‏
قال الإمام ابن حجر: والقسم الثاني: وهو الخفي المدلس -بفتح اللام- سمي بذلك لكون ‏الراوي لم يسم من حدثه، وأوهم سماعه للحديث ممن لم يحدثه به… وحكم من ثبت عنه ‏التدليس إذا كان عدلاً ألا يقبل منه إلا ما صرح فيه بالتحديث على الأصح


المحكم :
هو الحديث المقبول الذي سلم من معارضة مثله.

المختلف :
هو الحديث المقبول المعارض بمثله مع إمكان الجمع بينهما.

الحديث الناسخ :
هو الحديث الذي رفع حكما تقدم قي حديث سابق.

الحديث المنسوخ :
هو الحديث الذي حوى حكما ينسخ بحديث آخر.

الخبر المردود :
هو الذي لم يترجح صدق المُخبِر به.

المعلق :
هو ما حذف من مبدأ إسناده راو فأكثر.

المرسل :
هو ما سقط من سنده الصحابي.

المعضل :
هو ما سقط من إسناده راويان فاكثر على التوالي.

المنقطع :
هو ما لم يتصل إسناده على أى وجه كان إنقطاعه.

المعنن :
هو أن يقول الراوى فلان عن فلان. و هو متصل بشروط:
أولا ألا يكون المعنعن مدلسا،
و ثانيا ألا يستحيل لقاء الراويان فلان عن فلان.
و زاد البخاري شرطا آخر و هو ثبوت اللقاء بين الراويين.

المؤنن :
هو قول الراوى حدثنا فلان أن فلان قال. و حكمه هو حكم المعنعن.

التدليس :
هو إخفاء عيب في الإسناد و تحسين ظاهره.

تدليس الإسناد :
هو أن يروي الراوي عمن قد سمع منه ما لم يسمع منه من غير أن يذكر انه سمعه منه.

المرسل الخفي :
هو أن يروي عمن لقيه أو عاصره ما لم يسمع منه بلفظ يحتمل السماع.


المتروك :
هو الحديث الذي في إسناده راو متهم بالكذب.

المنكر :
هو الحديث الذي في إسناده راو فحش غلطه أو كثرت غفلته أو ظهر فسقه.

المعروف :
هو ما رواه الثقة مخالفا لما رواه الضعيف.

المعلل :
هو الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته مع أن الظاهر السلامة منها.

الشاذ :
هو ما رواه الثقة مخالفا لمن هو أوثق منه.

المدرج :
هو ما غير سياق إسناده أو أُدخل في متنه ما ليس منه بلا فصل.

المقلوب :
هو إبدال لفظ بأخر في سند الحديث أو متنه بتقديم أو تأخير و نحوه.

المضطرب :
هو ما روي على أوجه مختلفة متساوية في القوة.

المبهم :
هو الحديث الذي فيه راو لم يصرح باسمه

همس الذكريات
05-11-2010, 09:28 AM
شكرا ..

هلأ بدي بحث عن التراث الفلسطيني مع صور إذا في إمكآنية

غ ـلاي انت
05-11-2010, 10:07 AM
سو نـــــــــآيس رائع جدأ

ثـــانكس..........

رزان حمدان
05-11-2010, 10:29 AM
ممكن بحث عن برنامج فيجول بيسك ,وعن أبو بكر الصديق

نداء المحبة
06-11-2010, 02:32 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه

اسمه – على الصحيح - :
عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي القرشي التيمي .

كنيته :
أبو بكر

لقبه :
عتيق ، والصدِّيق .
قيل لُقّب بـ " عتيق " لأنه :
= كان جميلاً
= لعتاقة وجهه
= قديم في الخير
= وقيل : كانت أم أبي بكر لا يعيش لها ولد ، فلما ولدته استقبلت به البيت ، فقالت : اللهم إن هذا عتيقك من الموت ، فهبه لي .
وقيل غير ذلك

ولُقّب بـ " الصدّيق " لأنه صدّق النبي صلى الله عليه وسلم ، وبالغ في تصديقه كما في صبيحة الإسراء وقد قيل له : إن صاحبك يزعم أنه أُسري به ، فقال : إن كان قال فقد صدق !
وقد سماه الله صديقا فقال سبحانه : ( وَالَّذِي جَاء بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ )
جاء في تفسيرها : الذي جاء بالصدق هو النبي صلى الله عليه وسلم ، والذي صدّق به هو أبو بكر رضي الله عنه .
ولُقّب بـ " الصدِّيق " لأنه أول من صدّق وآمن بالنبي صلى الله عليه وسلم من الرجال .

وسماه النبي صلى الله عليه وسلم " الصدّيق "
روى البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم صعد أُحداً وأبو بكر وعمر وعثمان ، فرجف بهم فقال : اثبت أُحد ، فإنما عليك نبي وصديق وشهيدان .

وكان أبو بكر رضي الله عنه يُسمى " الأوّاه " لرأفته

مولده :
ولد بعد عام الفيل بسنتين وستة أشهر

صفته :
كان أبو بكر رضي الله عنه أبيض نحيفاً ، خفيف العارضين ، معروق الوجه ، ناتئ الجبهة ، وكان يخضب بالحناء والكَتَم .
وكان رجلاً اسيفاً أي رقيق القلب رحيماً .

فضائله :
ما حاز الفضائل رجل كما حازها أبو بكر رضي الله عنه

• فهو أفضل هذه الأمة بعد نبيها صلى الله عليه وسلم
قال ابن عمر رضي الله عنهما : كنا نخيّر بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ، فنخيّر أبا بكر ، ثم عمر بن الخطاب ، ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم . رواه البخاري .

وروى البخاري عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أما صاحبكم فقد غامر . وقال : إني كان بيني وبين ابن الخطاب شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت فسألته أن يغفر لي فأبى عليّ ، فأقبلت إليك فقال : يغفر الله لك يا أبا بكر - ثلاثا - ثم إن عمر ندم فأتى منزل أبي بكر فسأل : أثَـمّ أبو بكر ؟ فقالوا : لا ، فأتى إلى النبي فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعّر ، حتى أشفق أبو بكر فجثا على ركبتيه فقال : يا رسول الله والله أنا كنت أظلم - مرتين - فقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله بعثني إليكم فقلتم : كذبت ، وقال أبو بكر : صَدَق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركو لي صاحبي – مرتين - فما أوذي بعدها .

فقد سبق إلى الإيمان ، وصحب النبي صلى الله عليه وسلم وصدّقه ، واستمر معه في مكة طول إقامته رغم ما تعرّض له من الأذى ، ورافقه في الهجرة .

• وهو ثاني اثنين في الغار مع نبي الله صلى الله عليه وسلم
قال سبحانه وتعالى : ( ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )
قال السهيلي : ألا ترى كيف قال : لا تحزن ولم يقل لا تخف ؟ لأن حزنه على رسول الله صلى الله عليه وسلم شغله عن خوفه على نفسه .
وفي الصحيحين من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه حدّثه قال : نظرت إلى أقدام المشركين على رؤوسنا ونحن في الغار فقلت : يا رسول الله لو أن أحدهم نظر إلى قدميه أبصرنا تحت قدميه . فقال : يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما .

ولما أراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يدخل الغار دخل قبله لينظر في الغار لئلا يُصيب النبي صلى الله عليه وسلم شيء .
ولما سارا في طريق الهجرة كان يمشي حينا أمام النبي صلى الله عليه وسلم وحينا خلفه وحينا عن يمينه وحينا عن شماله .

ولذا لما ذكر رجال على عهد عمر رضي الله عنه فكأنهم فضّـلوا عمر على أبي بكر رضي الله عنهما ، فبلغ ذلك عمر رضي الله عنه فقال : والله لليلة من أبي بكر خير من آل عمر ، وليوم من أبي بكر خير من آل عمر ، لقد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم لينطلق إلى الغار ومعه أبو بكر ، فجعل يمشي ساعة بين يديه وساعة خلفه ، حتى فطن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : يا أبا بكر مالك تمشي ساعة بين يدي وساعة خلفي ؟ فقال : يا رسول الله أذكر الطلب فأمشي خلفك ، ثم أذكر الرصد فأمشي بين يديك . فقال :يا أبا بكر لو كان شيء أحببت أن يكون بك دوني ؟ قال : نعم والذي بعثك بالحق ما كانت لتكون من مُلمّة إلا أن تكون بي دونك ، فلما انتهيا إلى الغار قال أبو بكر : مكانك يا رسول الله حتى استبرئ الجحرة ، فدخل واستبرأ ، قم قال : انزل يا رسول الله ، فنزل . فقال عمر : والذي نفسي بيده لتلك الليلة خير من آل عمر . رواه الحاكم والبيهقي في دلائل النبوة .

• ولما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أخذ ماله كله في سبيل الله .

• وهو أول الخلفاء الراشدين

وقد أُمِرنا أن نقتدي بهم ، كما في قوله عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ . رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما ، وهو حديث صحيح بمجموع طرقه .

واستقر خليفة للمسلمين دون مُنازع ، ولقبه المسلمون بـ " خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم "

• وخلافته رضي الله عنه منصوص عليها
فقد أمره النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مرضه أن يُصلي بالناس
في الصحيحين عن عائشةَ رضي اللّهُ عنها قالت : لما مَرِضَ النبيّ صلى الله عليه وسلم مرَضَهُ الذي ماتَ فيه أَتاهُ بلالٌ يُؤْذِنهُ بالصلاةِ فقال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصَلّ . قلتُ : إنّ أبا بكرٍ رجلٌ أَسِيفٌ [ وفي رواية : رجل رقيق ] إن يَقُمْ مَقامَكَ يبكي فلا يقدِرُ عَلَى القِراءَةِ . قال : مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ . فقلتُ مثلَهُ : فقال في الثالثةِ - أَوِ الرابعةِ - : إِنّكنّ صَواحبُ يوسفَ ! مُروا أَبا بكرٍ فلْيُصلّ ، فصلّى .
ولذا قال عمر رضي الله عنه : أفلا نرضى لدنيانا من رضيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لديننا ؟!

وروى البخاري ومسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك حتى اكتب كتابا ، فإني أخاف أن يتمنى متمنٍّ ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر .

وجاءت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر ، فقالت : أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك ؟ قال : إن لم تجديني فأتي أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .

• وقد أُمرنا أن نقتدي به رضي الله عنه
قال عليه الصلاة والسلام : اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر . رواه الإمام أحمد والترمذي وابن ماجه ، وهو حديث صحيح .

• وكان أبو بكر ممن يُـفتي على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
ولذا بعثه النبي صلى الله عليه وسلم أميراً على الحج في الحجّة التي قبل حجة الوداع
روى البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : بعثني أبو بكر الصديق في الحجة التي أمره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس يوم النحر : لا يحج بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان .

وأبو بكر رضي الله عنه حامل راية النبي صلى الله عليه وسلم يوم تبوك .

• وأنفق ماله كله لما حث النبي صلى الله عليه وسلم على النفقة
قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن نتصدق ، فوافق ذلك مالاً فقلت : اليوم أسبق أبا بكر إن سبقته يوما . قال : فجئت بنصف مالي ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما أبقيت لأهلك ؟ قلت : مثله ، وأتى أبو بكر بكل ما عنده فقال : يا أبا بكر ما أبقيت لأهلك ؟ فقال : أبقيت لهم الله ورسوله ! قال عمر قلت : والله لا أسبقه إلى شيء أبدا . رواه الترمذي .

• ومن فضائله أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال عمرو بن العاص لرسول الله صلى الله عليه وسلم : أي الناس أحب إليك ؟ قال : عائشة . قال : قلت : من الرجال ؟ قال : أبوها . رواه مسلم .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم اتخذه أخـاً له .
روى البخاري ومسلم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس وقال : إن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ذلك العبد ما عند الله . قال : فبكى أبو بكر ، فعجبنا لبكائه أن يخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد خير ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير ، وكان أبو بكر أعلمنا . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن مِن أمَنّ الناس عليّ في صحبته وماله أبا بكر ، ولو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر ، ولكن أخوة الإسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُـدّ إلا باب أبي بكر .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن الله زكّـاه
قال سبحانه وبحمده : ( وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى * الَّذِي يُؤْتِي مَالَهُ يَتَزَكَّى * وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى * إِلا ابْتِغَاء وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى * وَلَسَوْفَ يَرْضَى )
وهذه الآيات نزلت في ابي بكر رضي الله عنه .
وهو من السابقين الأولين بل هو أول السابقين
قال سبحانه : ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ )

• وقد زكّـاه النبي صلى الله عليه وسلم
فلما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من جرّ ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة . قال أبو بكر : إن أحد شقي ثوبي يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنك لست تصنع ذلك خيلاء . رواه البخاري في فضائل أبي بكر رضي الله عنه .

• ومن فضائله رضي الله عنه أنه يُدعى من أبواب الجنة كلها
قال عليه الصلاة والسلام : من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دُعي من أبواب الجنة : يا عبد الله هذا خير ؛ فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الصيام وباب الريان . فقال أبو بكر : ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة ، فهل يُدعى منها كلها أحد يا رسول الله ؟ قال : نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا أبا بكر . رواه البخاري ومسلم .

• ومن فضائله أنه جمع خصال الخير في يوم واحد
روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من أصبح منكم اليوم صائما ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن تبع منكم اليوم جنازة ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
قال : فمن عاد منكم اليوم مريضا ؟
قال أبو بكر رضي الله عنه : أنا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما اجتمعن في امرىء إلا دخل الجنة .

• ومن فضائله رضي الله عنه أن وصفه رجل المشركين بمثل ما وصفت خديجة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لما ابتلي المسلمون في مكة واشتد البلاء خرج أبو بكر مهاجراً قِبل الحبشة حتى إذا بلغ بَرْك الغماد لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارَة ، فقال : أين تريد يا أبا بكر ؟ فقال أبو بكر : أخرجني قومي فأنا أريد أن أسيح في الأرض فأعبد ربي . قال ابن الدغنة : إن مثلك لا يخرج ولا يخرج فإنك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكَلّ وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق ، وأنا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك ، فارتحل ابن الدغنة فرجع مع أبي بكر فطاف في أشراف كفار قريش فقال لهم : إن أبا بكر لا يَخرج مثله ولا يُخرج ، أتُخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين على نوائب الحق ؟! فأنفذت قريش جوار ابن الدغنة وآمنوا أبا بكر وقالوا لابن الدغنة : مُر أبا بكر فليعبد ربه في داره فليصل وليقرأ ما شاء ولا يؤذينا بذلك ولا يستعلن به ، فإنا قد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا قال ذلك ابن الدغنة لأبي بكر فطفق أبو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ، ثم بدا لأبي بكر فابتنى مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرأ القرآن فيتقصف عليه نساء المشركين وأبناؤهم يعجبون وينظرون إليه وكان أبو بكر رجلاً بكّاءً لا يملك دمعه حين يقرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش من المشركين فأرسلوا إلى ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له : إنا كنا أجرنا أبا بكر على أن يعبد ربه في داره وإنه جاوز ذلك فابتنى مسجدا بفناء داره وأعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا أن يفتن أبناءنا ونساءنا فأته فإن أحب أن يقتصر على أن يعبد ربه في داره فعل وإن أبى إلاّ أن يعلن ذلك فَسَلْهُ أن يرد إليك ذمتك فإنا كرهنا أن نخفرك ، ولسنا مقرين لأبي بكر الاستعلان . قالت عائشة فأتى ابن الدغنة أبا بكر فقال : قد علمت الذي عقدت لك عليه فإما أن تقتصر على ذلك وإما أن ترد إلي ذمتي فإني لا أحب أن تسمع العرب أني أخفرت في رجل عقدت له قال أبو بكر : إني أرد إليك جوارك وأرضى بجوار الله . رواه البخاري .

• وكان عليّ رضي الله عنه يعرف لأبي بكر فضله
قال محمد بن الحنفية : قلت لأبي – علي بن أبي طالب رضي الله عنه - : أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : أبو بكر . قلت : ثم من ؟ قال : ثم عمر ، وخشيت أن يقول عثمان قلت : ثم أنت ؟ قال : ما أنا إلا رجل من المسلمين . رواه البخاري .

وقال عليّ رضي الله عنه : كنت إذا سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثا نفعني الله به بما شاء أن ينفعني منه ، وإذا حدثني غيره استحلفته ، فإذا حلف لي صدقته ، وحدثني أبو بكر وصدق أبو بكر . قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما من عبد مؤمن يذنب ذنبا فيتوضأ فيحسن الطهور ثم يصلي ركعتين فيستغفر الله تعالى إلا غفر الله له ثم تلا : ( والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ) الآية . رواه أحمد وأبو داود .

• ولم يكن هذا الأمر خاص بعلي رضي الله عنه بل كان هذا هو شأن بنِيـه
قال الإمام جعفر لصادق : أولدني أبو بكر مرتين .
وسبب قوله : أولدني أبو بكر مرتين ، أن أمَّه هي فاطمة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر ، وجدته هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر .
فهو يفتخر في جّـدِّه ثم يأتي من يدّعي اتِّباعه ويلعن جدَّ إمامه ؟
قال جعفر الصادق لسالم بن أبي حفصة وقد سأله عن أبي بكر وعمر ، فقال : يا سالم تولَّهُما ، وابرأ من عدوهما ، فإنهما كانا إمامي هدى ، ثم قال جعفر : يا سالم أيسُبُّ الرجل جده ؟ أبو بكر جدي ، لا نالتني شفاعة محمد صلى الله عليه وسلم يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما .
وروى جعفر بن محمد – وهو جعفر الصادق - عن أبيه – وهو محمد بن علي بن الحسين بن علي – رضي الله عنهم أجمعين ، قال : جاء رجل إلى أبي – يعني علي بن الحسين ، المعروف والمشهور بزين العابدين - فقال : أخبرني عن أبي بكر ؟ قال : عن الصديق تسأل ؟ قال : وتسميه الصديق ؟! قال : ثكلتك أمك ، قد سماه صديقا من هو خير مني ؛ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم والمهاجرون والأنصار ، فمن لم يُسمه صدِّيقا ، فلا صدّق الله قوله ، اذهب فأحب أبا بكر وعمر وتولهما ، فما كان من أمـر ففي عنقي .

ولما قدم قوم من العراق فجلسوا إلى زين العابدين ، فذكروا أبا بكر وعمر فسبوهما ، ثم ابتـركوا في عثمان ابتـراكا ، فشتمهم .
وابتركوا : يعني وقعوا فيه وقوعاً شديداً .
وما ذلك إلا لعلمهم بمكانة وزيري رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وبمكانة صاحبه في الغار ، ولذا لما جاء رجل فسأل زين العابدين : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنزلتهما منه الساعة .

قال بكر بن عبد الله المزني رحمه الله :
ما سبقهم أبو بكر بكثرة صلاة ولا صيام ، ولكن بشيء وَقَـرَ في قلبه .

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبِي وعَقيدَتِي = رُزِقَ الهُدى مَنْ لِلْهِدايةِ يَسأَلُ
اسمَعْ كَلامَ مُحَقِّقٍ في قَولِه = لا يَنْثَني عَنهُ ولا يَتَبَدَّل
حُبُّ الصَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ = وَمَوَدَّةُ القُرْبى بِها أَتَوَسّل
وَلِكُلِّهِمْ قَدْرٌ وَفَضْلٌ ساطِعٌ = لكِنَّما الصِّديقُ مِنْهُمْ أَفْضَل

• وجمع بيت أبي بكر وآل أبي بكر من الفضائل الجمة الشيء الكثير الذي لم يجمعه بيت في الإسلام
فقد كان بيت أبي بكر رضي الله عنه في خدمة النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في الاستعداد للهجرة ، وما فعله عبد الله بن أبي بكر وأخته أسماء في نقل الطعام والأخبار لرسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبه في الغار
وعائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم هي بنت أبي بكر رضي الله عنه وعنها

قال ابن الجوزي رحمه الله :
أربعة تناسلوا رأوا رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أبو قحافة
وابنه أبو بكر
وابنه عبد الرحمن
وابنه محمد

أعماله :
من أعظم أعماله سبقه إلى الإسلام وهجرته مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وثباته يوم موت النبي صلى الله عليه وسلم .
ومن أعماله قبل الهجرة أنه أعتق سبعة كلهم يُعذّب في الله ، وهم : بلال بن أبي رباح ، وعامر بن فهيرة ، وزنيرة ، والنهدية وابنتها ، وجارية بني المؤمل ، وأم عُبيس .
ومن أعظم أعماله التي قام بها بعد تولّيه الخلافة حرب المرتدين
فقد كان رجلا رحيما رقيقاً ولكنه في ذلك الموقف ، في موقف حرب المرتدين كان أصلب وأشدّ من عمر رضي الله عنه الذي عُرِف بالصلابة في الرأي والشدّة في ذات الله
روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : لما توفى النبي صلى الله عليه وسلم واستُخلف أبو بكر وكفر من كفر من العرب قال عمر : يا أبا بكر كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أمِرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فمن قال لا إله إلا الله عصم مني ماله ونفسه إلا بحقه وحسابه على الله ؟ قال أبو بكر : والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة ، فإن الزكاة حق المال ، والله لو منعوني عناقا كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها . قال عمر : فو الله ما هو إلا أن رأيت أن قد شرح الله صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق .

لقد سُجِّل هذا الموقف الصلب القوي لأبي بكر رضي الله عنه حتى قيل : نصر الله الإسلام بأبي بكر يوم الردّة ، وبأحمد يوم الفتنة .
فحارب رضي الله عنه المرتدين ومانعي الزكاة ، وقتل الله مسيلمة الكذاب في زمانه .
ومع ذلك الموقف إلا أنه أنفذ جيش أسامة الذي كان النبي صلى الله عليه وسلم أراد إنفاذه نحو الشام .

وفي عهده فُتِحت فتوحات الشام ، وفتوحات العراق

وفي عهده جُمع القرآن ، حيث أمر رضي الله عنه زيد بن ثابت أن يجمع القرآن

وكان عارفاً بالرجال ، ولذا لم يرضَ بعزل خالد بن الوليد ، وقال : والله لا أشيم سيفا سله الله على عدوه حتى يكون الله هو يشيمه . رواه الإمام أحمد وغيره .

وفي عهده وقعت وقعة ذي القَصّة ، وعزم على المسير بنفسه حتى أخذ عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه بزمام راحلته وقال له : إلى أين يا خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ أقول لك ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أُحد : شِـمْ سيفك ولا تفجعنا بنفسك . وارجع إلى المدينة ، فو الله لئن فُجعنا بك لا يكون للإسلام نظام أبدا ، فرجع أبو بكر رضي الله عنه وأمضى الجيش .

وكان أبو بكر رضي الله عنه أنسب العرب ، أي أعرف العرب بالأنساب .

زهـده :
مات أبو بكر رضي الله عنه وما ترك درهما ولا دينارا

عن الحسن بن علي رضي الله عنه قال : لما احتضر أبو بكر رضي الله عنه قال : يا عائشة أنظري اللقحة التي كنا نشرب من لبنها والجفنة التي كنا نصطبح فيها والقطيفة التي كنا نلبسها فإنا كنا ننتفع بذلك حين كنا في أمر المسلمين ، فإذا مت فاردديه إلى عمر ، فلما مات أبو بكر رضي الله عنه أرسلت به إلى عمر رضي الله عنه فقال عمر رضي الله عنه : رضي الله عنك يا أبا بكر لقد أتعبت من جاء بعدك .

ورعـه :
كان أبو بكر رضي الله عنه ورعاً زاهداً في الدنيا حتى لما تولى الخلافة خرج في طلب الرزق فردّه عمر واتفقوا على أن يُجروا له رزقا من بيت المال نظير ما يقوم به من أعباء الخلافة

قالت عائشة رضي الله عنها : كان لأبي بكر غلام يخرج له الخراج ، وكان أبو بكر يأكل من خراجه ، فجاء يوماً بشيء ، فأكل منه أبو بكر ، فقال له الغلام : تدري ما هذا ؟ فقال أبو بكر : وما هو ؟ قال : كنت تكهّنت لإنسان في الجاهلية وما أحسن الكهانة إلا أني خدعته ، فلقيني فأعطاني بذلك فهذا الذي أكلت منه ، فأدخل أبو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه . رواه البخاري .

وفاته :
توفي في يوم الاثنين في جمادى الأولى سنة ثلاث عشرة من الهجرة ، وه ابن ثلاث وستين سنة .

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته

أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه

فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟

نداء المحبة
06-11-2010, 02:34 AM
فيجوال بيسك

تحتل لغة بيسك الصدارة بين باقي اللغات الأخرى من حيث انتشارها و تلبيتها لمطالب المبرمجين المتنوعة، و يعود ذلك إلى سهولة استخدامها و مرونتها الشديد.
وقد واكبت هذه اللغة التطور الهائل الذي حصل مؤخرا على صعيد العتاد Hardware و البرمجيات Software من خلال حلتها الجديدة لغة فيجوال بيسك و التي تلاقي نجاحا عظيما لسهولة استخدامها و تعاملها السلس من النظام Windows
و قد وافقت لغة فيجوال بسيك باقي لغات البرمجة الحديثة من حيث أسلوبها المتطور إذ تعد هذه اللغة من لغات التطوير السريع للتطبيقات Rapid Application Development أو ما يدعى بلغات RAD .
و تتميز لغة فيجوال بيسك بقدرتها على التعامل مع عالم الوسائط المتعددة Multimedia إضافة إلى سهولة استعمال مكتبات الربط الديناميكية (DLL) و التي تعطي قدرة إضافية للمبرمجين للاستفادة من بعض القوالب البرمجية المسبقة للتطوير مما يوفر وقتا و جهدا كبيرين ، و تتعامل أيضا مع واجهة التطبيقات البرمجية الخاصة بنظام (Windows) أو ما يدعى (Windows API’s) .
كما يستطيع المبرمج باستخدام هذه اللغة كتابة برامج ذات الواجهة متعددة الوثائق (MDI) إضافة إلى إنشاء أيوقونات متحركة و إضافة إلى الحكة المرفقة بالصوت إلى تطبيقاته المختلفة ، و لم تهمل لغة فيجوال بيسك موضوع التعامل مع الملفات على اختلاف أنواعها ، و منها ملفات قواعد البيانات (Database) إذ تتعامل مع هذه الملفات المعدة بواسطة مايكروسوفت أكسس أو أحد البرامج الشهويرة في هذا المجال مثل dBase .
تعتبر الإصدار (Visual Basic 6) آخر الإصدارات في عائلة فيجوال بيسك . و هي تسمح لك بسرعة و بسهولة بتطوير تطبيقات (Widows) لكمبوترك الشخصي بدون أن تكون متمرسا في لغات البرمجة أو حتى C++ . و قد أصبحت هذه اللغة من مصاف اللغات كائنية التوجيه (OOP) ابتداء من الإصدار الخامس منها .
يزودك فيجوال بيسك بيئة رسومية و التي بواسطتها تستطيع أن تصمم نظريا النماذج و التحكمات و التي تصبح هي أساسيات بنائك في تطبيقاتك لكمبيوترك الشخصي . فيجوال بيسك يدعم عددا كبيرا من الأدوات المفيدة ، و التي تساعدك لإنتاج أكثر ، و هذه الأدوات تشمل على ما يلي :- نماذج ، قوالب ، متحكمات متخصصة ، إضافات و مدراء قواعد البيانات .
يمكنك استخدام هذه الأدوات جميعها لإنشاء تطبيقات كاملة في شهور، أسابيع أو حتى أياما .
أن فيجوال بيسك 6 صمم خصيصا ليخدم شبكة الإنترنت و يأتي معه عدد من التحكمات تسمح لك بإنشاء تطبيقات على أساس Web تسمى (ActiveX executables) وهذه تعمل كأنها تطبيق فيجوال بيسك منفرد ، و لكنها يتم توحديها عبر (Web browser) . و باستخدام هذا النمط الجديد في التطبيق ، يمكن مراجعة تطبيقات فيجوال بيسك الموجودة و توزيعها على الإنترنت . و الجديد في فيجوال بيسك هي مشاريع SAPI و مشروع قوالب Dynamic HTML و تزودك هذه القوالب هيكل عملي لتطوير مكونات جانبية لـ الأجهزة الخادمة في الويب .

Visual Basic.NET

وهي احدثها حيث تم اصدارها الشهر الماضي حيث تم إعادة تصميمها بالكامل إن لم نقل أنها لغة برمجة جديدة حيث اصبحت اللغة الآن لغة برمجة كائنية OOP Language كاملة . فاصبحت تدعم الوراثة Inheritance وإعادة تعريف الدوال وغيرها . واهم مزاياها أنه يمكنك تطوير برمجيات يمكن الاستفادة منها على منصات غير الويندوز مثل لينكس وماك وغيرها . وتسمى هذه التقنية الجديدة خدمات – عبر- الشبكة WEB Service .

لغة الفيجوال بيسك ليس كما كانت

لعلك سمعت كثيرا عن لغة الـ BASIC ، وقد تجنب تعلمها بسبب حدودها التي تقصر امكانياتها كسائر لغات البرمجة . لكن مع الاصدارات الحديثة من Visual Basic فإن الامر اختلف! حيث اصبحت امكانيات اللغة لا حدود , وقابلية التطوير لا نهائية اي انه اصبح ذو نهاية مفتوحة . فعن طريق الاضافات Add-Ins واادوات التحكم الخارجية ActiveX Control ومكونات COM بصفة عامة ، تستطيع انجاز كل ما استطعت انجازه باللغات المختلفة . فلاضافة مكون COM جديد لا يتطلب الامر منك سوى تحديد اسم وملف المكون ومن ثم استخدامه مباشرة ! .
التطبيقات التي تنشئها Visual Basic متوافقة 100/% مع اصدارات ويندوز الختلفة . فالنواة الداخلية للتطبيقات المنشأة بواسطة فيجوال بيسك هي عبارة عن سيل من اجراءات API التي هي عبارة عن روح نظام ويندوز . أما الدوال الاضافية التي توفرها لغة البرمجة فهي موجودة في مكتبة مستقلة MSVBVM60 وهي المسؤولة عن تشغيل برامجك التي طورتها عن طريق فيجوال بيسك .
فيجوال بيسك يوفر لك العديد من الحلول الخاصة بالانترنت. فيمكنك من انشاء ادوات تحكم ActiveX Controls يتم تنفيذها في صفحة ويب . أو تصميم تطبيقات متقدمة كـ ActiveX Documents للعمل على متصفح Internet Explorer . المزيد أيضا، فيجوالبيسك يوفر لك بيئة تطوير خاصة لتطوير تطبيقات انترنت سواء كانت للعميل Client كتطوير تطبيقات من نوع DHML Applications او للخادم Server كتطوير تطبيقات ASP Applications .

بنية اللغة

لغة البرمجة BASIC هي الجذر الاصلي للبرمجة بلغة فيجوال بيسك فمعظم الصيغ العامة Syntax كعبارة If أو حلقة For Next لم تتغير . لكن هنالك بعض الامور التي تغيرت كي تتناسب مع بيئة نظام ويندوز فلا تتوقع وجود الاجراء Locate . بصفة عامة الدوال المبنية Built-in Functions قد تغيرت تغير كلي وتم اضافة مئات الدوال الجديدة التي لا بد من التأقلم مع بيئة ويندوز . ابحث في مكتبة ADL عن هذه الدوال . بالاضافة إلى ذلك ، تطورت هذه اللغة تطور كبير حتي اصبحت OOP تقريبا. فمبدأ الـEncapsulation والـPolymorphism مدعومة بشكل ممتاز عن طريق أضافة ملفات مستقلة بالامتداد .CLS لملفات الفئات أما تعدد الواجهات فيت عن طريق اضافة الكلمة المحجوزة Implement فقط وتصبح الفئة قابلة لاشتقاق واجهة من اخرى.

الرسائل Messages واجراءات API

لن تحتاج إلى استخدام آلاف الثوابث لقنص رسائل النظام كـWM_CLICK وغيرها. فمع فيجوال بيسك يكفي ان تضع الاداة على النافذة وتنقر عليها نقرا مزدوجا لتعرف اجراء يمثل اسم الاداة والرسالة المراد قنصها. في عالم فيجوال بيسك يعرف هذا النوع من الاجراءات بالاحداث Events حيث تحتوي كل اداة على مجموعة احداث خاصة بها بمثابة الرسائل الموجودة في لغات البرمجة الاخرى . اما بالنسبة لـ Windows API فتستطيع الوصول لهذه الاجراءات عن طريق تعريف الدالة باستخدام اللمة المحجوزة Declare مع تضمين المكتبة الديناميكية الموجود فيها الاجراء كـ User او GDI .
· برمجة الكائنات المكونة COM: لا يتطلب منك الامر إلى الدخول في التفاصيل وتعريف واجهات IUnknown وغيرها لبرمجة المكونات COM . حدد المشاريع من نوع ActiveX وبرمج بنفس الطريقة العادية وستنجز مكونات COM حقيقية بسهولة شديدة. الواجهات Interface تتم عن طريق تعريف الفئات Classes فلا يوجد حاجة الآن لاستخدام لغى تعريف الواجهات IDL . أما عن مسارات التفيذ Threading فتستطيع التحكم وتحديد نوعه فيما إذا كنت تريد مسار تنفيذ فردي Single أو متعدد Multi عن طريق صندوق حوار خصائص المشروع Project Properties .
· المترجم Compiler : يوفر لك فيجوال بيسك خيارين للترجمة هما P-Code و Native Code مع خيارات ممتدة للنوع الثاني .
كما يدعن مترجم فيجوال بيسك معالجات Pentinum Pro دعما كاملا للاستفادة من المعالجات الرياضية بها وغيرها.

مستقبل لغة الفيجوال بيسك

حقق فيجوال بيسك شعبية لا مثيل لها بين مطوري التطبيقات تحت بيئة ويندوز والفرص الوظيفية لمبرمجة فيجوال بيسك هي الاعلى . كذلك, المواقع التي تناقش هذه اللغة في زيادة رأسية! واعداج المبرمجين المهاجرين إلى فيجوال بيسك يومي إلى الزيادة . الزيد أيضا, ادوات التطوير الخاصة بفيجوال بيسك كمكونات COM في كلمكان ويكفيك وجود اكثر من ثلاث مجلات عالمية تناقش هذه اللغة!! وهذا Visual Basic.NET , التي بدورها طريقك إلى محاذاة الركب وتطوير تطبيقات انترنت الذكية . ستهبط شعبية اللغة تدريجيا خلال السنوات القادمة لصالح لغة الجافا مالم تقدم تقنية الدوت نت الجديدة جميع مزايا الجافا وتقنع شركات اخرى بقبول هذه التقنية ورغم ان شركة مايكروسوفت اثبتت قدرتها في هذا المجال إلا ان مستقبل هذه اللغة البعيد لا يبدو ساطعا مثل لغة الجافا . الخبر السعيد أنه خلال السنوات الخمس القادمة ستضل اللغة قوية وموجودة بشكل واسع.

</I>

نداء المحبة
06-11-2010, 02:35 AM
اختى الغاليه (http://www.4pal.net/vb/index.php)
تفضلى (http://www.4pal.net/vb/index.php)
http://www.palestine-info.info/arabic/hertiage/images/turath.jpg (http://www.4pal.net/vb/index.php)

تعريف التراث:

التراث: يطلق لفظ التراث على مجموع نتاج الحضارات السابقة التي يتم وراثتها من السلف إلى الخلف وهي نتاج تجارب الإنسان ورغباته وأحاسيسه سواء أكانت في ميادين العلم أو الفكر أو اللغة أو الأدب وليس ذلك فقط بل يمتد ليشمل جميع النواحي المادية والوجدانية للمجتمع من فلسفة ودين وفن وعمران... و تراث فلكلوري واقتصادي أيضا.

و الأصل من التراث هو كلمة مأخوذة من ( ورث) والتي تعني حصول المتأخر على نصيب مادي أو معنوي ممن سبقه.

أما الأصل التاريخي لكلمة تراث فهي تعود إلى أقدم النصوص الدينية حيث وردت هذه الكلمة في القرآن الكريم (( و تأكلون التراث أكلا لما )) - الفجر 19 – حيث كان المقصود بها الميراث.

حيث كان الأصل في البداية استخدام لفظ الميراث نيابة عن كلمة التراث ولكن مع تقدم العصور أصبحت ( التراث) هي الكلمة الأكثر شيوعا للدلالة على الماضي وتاريخ الأمة و حضاراتها وما وصل إلينا من الحضارات القديمة سواء أكان هذا التراث متعلق بالأدب أو العلم أو القصص ( أي كل ما يمت للقديم).

أما عن المعنى المعاصر لكلمة تراث فهو (( التراث الفكري المتمثل في الآثار المكتوبة الموروثة التي حفظها التاريخ كاملة ومبتورة فوصلت إلينا بأشخاصها)).

ومن الجدير بالذكر أن التراث هو ليس الطابع أو الخصائص القومية بل هو أعمق من ذلك فهو يعبر عن مجموع التاريخ المادي والمعنوي لحضارة معينة منذ أقدم العصور فكثير هي الحضارات التي حكمت منطقة أو مكان واحد ومع أن هذه الحضارات قد ولت إلا أن التراث هو الوسيلة الوحيدة أو البصمة المميزة التي أعطت لتلك الحضارات شخصيتها والتي استطعنا أن نستدل على عظم هذه الحضارات من خلال مبانيها الأثرية أو أساطيرها المقولية التي وصلت إلينا.

أقسام التراث ...

من أهم الأقسام الشائعة للتراث هو:-

1- التراث المادي:
يضم هذا النوع كل التراث الملموس والذي يرى بالعين فهو يشمل:-

أ - كل ما شيده الأجداد من عمائر, الدينية كالمساجد والكنائس, دور العلم والأضرحة والزوايا والخانقاهات والتكايا وعمائر أخرى كالقصور والمنازل والأسواق والخانات والمراكز الصحية والحمامات والسبلان .

ب – الحرف اليدوية والصناعات التقليدية التي يتم صناعتها بالاعتماد على المواد الخام الموجودة في المنطقة كصناعة الصابون والزيت في نابلس وصناعات أخرى في مختلف أرجاء فلسطين كالخزف والفخار والنحاس والزجاج والصياغة والحياكة والتطريز والنسيج والغزل .

ج- الأزياء الشعبية كالثوب الفلسطيني الذي كان يعد اللباس التقليدي للمرأة الفلسطينية بينما كان القمباز اللباس التقليدي للرجل,وتضم أيضا وسائل الزينة والمطبخ الفلسطيني بأدواته الختلفة والطابون والفنون الأخرى المختلفة .

2- التراث الفكري :-
وهو مجموع النتاج الفكري لأبناء الشعب فهو يعبر عن ابداعاتهم على مر العصور في مختلف المعارف سواء أكان في العلوم الدينية والفقهية والفلسفة واللغة والأدب والشعر والتاريخ والزراعة وحتى التشريعات القضائية والحكايات والأمثال الشعبية وغيرها من العلوم التي ارتبطت بشكل مباشر مع الانسان وواقعه وحياته اليومية .

3- التراث الفني :-
الفنون الشعبية الفلسطينية هي من أقسام التراث المهمة والضرورية جدا لما لها من دور كبير , حيث هي قوة قومية لشعبنا بالاضافة الى أهميتها كقوة معنوية أيضا , فهي حصيلة وجدان ومشاعر شعب بأكمله , حيث كانت تلك الفنون من الوسائل المهمة للتعبير عن أفراحهم وأحزانهم وآلامهم وأمالهم وخيبات أملهم أيضا من عمليات التأمر المستمرة على شعبهم , ومن تلك الفنون الأهازيج والأغاني الشعبية التي تحتوي على العديد من الأمور التي تعبر عن عاداتهم كأغاني الأعراس التي توضح مثلا عادة الحناء للعروس أو سهرات العريس , فالدبكات أيضا تعتبر من الفنون التراثية والرقص الشعبي .
كما أنها تضم أضا الزخرفة والفنون التشكيلية التقليدية والتجريدية والفنون الشفاهية الأدبية . وهذا التراث يتوارثه الأجيال أيضا جيلا بعد جيل , والفنون الشعبية هي التي تميز شعبا عن آخر .

أهمية المعرفة بالتراث المعماري ...

1. إن الأهمية في معرفة التراث تعود إلى ضرورة المعرفة بتاريخ المدينة التي نعيشها ومعرفةارجاع كل اثر لدينا الى العهد او التاريخ الذي بنيت فيه لمعرفة الخصائص والعناصر التي ميزت الابنية في كل فترة وذلك حتى نستطيع القيام بعمليات الصيانة والترميم والمحافظة على الاثار التي لدينا ولمعرفة كيفية العناصر في تلك الاثار وفي حالة القيام بالترميم لمعرفة كيفية التعامل مع المبنى من حيث المواد المستخدمة او الطرق الهندسية سواء المعمارية او الانشائية او الفنية.

2. اهمية التراث تعود الى الاهمية في تعزيز الهوية الفلسطينية ،فالهوية التي تجمع ما بين افراد الشعب او الامة لها تاريخ عميق وماضي ولها امجاد ولها ثقافة يعبر عنها التراث ،التراث بما يحتويه من رموز معبرة عن الآم شعبنا ومشحونة بالمعاني والعواطف ،حيث ان التراث يحتجز بتاريخ الامة وعواطف الروحية والقومية.

3. اهميه المعرفه بالتراث ايضا هي مرتبطه بشكل اساسي بالمحافظه على جذورها المتأصلة في الارض , وقيمنا وثوابتنا صامدة في الارض وهي دلاله على حقنا الشرعي في بلادنا وبمعرفتنا تكون لدينا القدرة على دحض أي محاولات لنسب هذة الارض الى الكيان الصهيوني او محاولات نسب التراث الذي لدينا على انه جزء من تراثنا فهنا اهميه نضاليه وطنيه قوميه.

4. ان المعرفه بالتراث تقودنا الى الاطلاع على عظمه التاريخ الذي لدينا والى روعه الحضارات التي سكنت في مدننا مما يولد الدافع الذاتي لدينا لحمايه هذة الاثار والمحافظه عليها فهنا يخلق نوع من الوعي الشعبي باهميه الاثار الموجودة في مدننا وقيمتها بالنسبه لدينا.

5. المعرفة بالتراث يدفعنا الى الاهتمام بالاثار وتحسين المناطق المحيطة بها فتصبح كمعالم اثرية تجتذب السياح والناس اليها مما يؤدي الى النمو الاقتصادي والحضاري وتنشيط الاقتصاد في بلادنا مما يؤدي الى رفع دخلنا الوطني .

التراث الحضاري...

التراث الحضاري هو كل ما يدل على التطور الحضاري للمجتمع والدولة من مختلف النواحي سواء الاقتصادية أو الاجتماعية أو السياسية أو العمرانية , وغالبا ما تكون شاملة للشواخص والمباني أو حتى المواقع نفسها .
ولذلك تعد ثروة قومية غير مختصة بجيل بعينه بل هي حق للناس جميعا ولمختلف الاجيال ولذلك تصنف على انها جزء من النفع العام , وتعتبر الشواخص والمباني الاثرية جزءا من التراث الحضاري لانها تمثل احدى فترات التطور الحضاري في الدولة (http://www.4pal.net/vb/index.php)



</I>

نداء المحبة
06-11-2010, 02:55 AM
بحث عن الدورات الزراعية فوائدها وطرق تصميمها


الدورات الزراعية فوائدها وطرق تصميمها

الدورة الزراعية: هي عبارة عن نظام او ترتيب تعاقب او تتابع زراعة المحاصيل المختلفة في الارض نفسها خلال مدة معينة طبقا لتصميم معين.
فوائد الدورات:
اثبتت البحوث العديدة ان نظام الدورات الزراعية يؤدي الى الكثير من الفوائد المباشرة او غير المباشرة التي يمكن تلخيصها فيما يلي:
1- مقاومة الآفات الزراعية وتشمل:
أ- الادغال:
ان موسم زراعة المحصول وطرق زراعته له علاقة بانتشار الادغال فيه فينتشر مع كل محصول وينمو معه باستمرار عدد معين من الادغال نتيجة لان ظروف نمو المحصول توافق ظروف نمو وانتشار هذه الادغال او لتشابه بذورها مع بذور المحصول بحيث يتعذر فصلها عن بعضها عند التنظيف فتنتشر بذور الادغال مع بذور المحصول وتتكاثر ومن امثلة ذلك انتشار الشوفان في الحنطة والشعير. لذلك فان زراعة محصول واحد في الارض نفسها عاما بعد عام سوف يؤدي الى تكاثر هذه الادغال وتزايد عددها بسرعة بحيث تضر بالمحصول ضررا بليغا قد يصل الى درجة وقف زراعة المحصول في الأرض نفسها عدة اعوام كما هو الحال عند انتشار الهالوك في محصول الباقلاء.
ب- الآفات الحشرية:
ان استعمال الدورة الزراعية يحد من تضاعف عدد الحشرات التي تصيب محصولا معينا وخصوصا تلك الحشرات التي لا تتحرك او تنتقل من مكانها بسرعة والتي تصيب محصولا معينا او مجموعة متقاربة من المحاصيل وذلك لان زراعة المحصول في الارض نفسها عاما بعد عام سوف يزيد من انتشار الحشرة نتيجة تكاثرها على بقايا المحصول كما هو الحال في ثاقبات الاوراق.
ج- الامراض الفطرية:
تؤدي زراعة المحصول القابل للاصابة بمرض ما في الارض نفسها عدة اعوام متتالية الى انتشار جراثيم هذا المرض وتزايد الاصابة به عاما بعد عام حتى يأتي الوقت الذي يتعذر فيه زراعة المحصول في هذه الارض كما هو الحال في مرض التفحم في الحنطة ومرض الذبول.
2- المحافظة على المادة العضوية:
تعد المادة العضوية عاملا مهما له اثر كبير في القدرة الانتاجية للتربة وتختلف انواع المحاصيل من حيث تأثيرها في كمية المادة العضوية في التربة حيث ان زراعة الارض بالمحاصيل التي تعزق باستمرار يقلل من كمية المادة العضوية بالتربة بسرعة ويؤثر في خواصها على العكس عند زراعة الارض بمحاصيل حبوب من النوع الذي يترك بالتربة بقايا عضوية كثيرة او زراعتها بمحاصيل بقولية.
3- المحافظة على نتروجين التربة:
تتفاوت المحاصيل الزراعية المختلفة عن بعضها في احتياجاتها من النتروجين فمنها ما يستهلك كميات كبيرة من نتروجين التربة كالحبوب النجيلية التي تعد من المحاصيل المجهدة للتربة ومنها ما يمكنه ان يزيد من كمية نتروجين التربة كالمحاصيل البقولية من حيث اضافتها للمواد العضوية للتربة وقدرتها على تثبيت النتروجين الجوي بفعل البكتريا العضوية وتحويله الى صورة صالحة لاستعمال النبات.
4- تنظيم استعمال العناصر الغذائية:
تتفاوت المحاصيل الزراعية المختلفة عن بعضها من حيث كمية ونسبة العناصر الغذائية التي يسحبها كل منها من التربة. لذلك فان زراعة المحصول نفسه عاما بعد عام يزيل من التربة تلك العناصر باستمرار بدرجة قد تؤثر في انتاجية التربة الامر الذي يستدعي تنظيم استعمال العناصر الغذائية في التربة عن طريق استعمال الدورات الزراعية.
5- حماية التربة من عوامل التعرية
دلت الابحاث واثبتت ان اتباع دورة زراعية مناسبة مع الاهتمام بالمحافظة على العناصر الغذائية يؤدي النتائج نفسها في تبوير الارض بطريقة اكثر ربحا من الناحية الاقتصادية حيث وجد ان ترك التربة دون تغطيتها بمحصول خصوصا في المناطق كثيرة الامطار او في الاراضي شديدة الانحدار يؤدي الى فقد جزء من العناصر الغذائية الذائبة بالغسيل او التسرب.
واستعمال العناصر الغذائية الذائبة يقلل من هذا الفقد. في حين ان وجود محصول في تلك الارض اما في المناطق الجافة فقد وجد ان التعرية بالرياح تكون شديدة الضرر وتؤدي الى نقص شديد في العناصر الغذائية في التربة.
تصميم الدورة الزراعية
1- ان تبقى المساحة المزروعة بكل نوع من انواع المحاصيل في الدورة ثابتة عاما بعد اخر لا تتغير الا تحت ظروف اضطرارية كاصابة المحصول بمرض او حشرة بدرجة تستدعي قلعه وازالته وزراعة محصول غيره.
2- ان تشمل الدورة محاصيل العلف الخضراء وكذلك المواد المالئة اللازمة لتغذية حيوانات المزرعة ولاسيما محاصيل العلف البقولية التي تعمل على تثبيت النتروجين الجوي.
3- ان تحتوي الدورة محصولا واحدا على الاقل من تلك المحاصيل التي يمكن عزقها وذلك حتى يمكن التخلص من الحشائش بالعزق.
4- ان يكون بالدورة مساحة كافية من المحاصيل البقولية وحشائش المراعي النجيلية المتكاثفة النمو المتشابكة الجذور وذلك للمحافظة على التربة من عوامل التعرية ولزيادة المادة العضوية والنتروجين بها.
5- ان يحدد المزارع الطريقة التي تتعاقب بها المحاصيل في الدورة والتي تجعله يحصل على اوفر انتاج من المحاصيل المزروعة.
6- ان ينتخب المزارع انواع المحاصيل التي تساعده على حسن توزيع العمل واستعمال الالات الزراعية.
7- مع عدم الاخلال بمبدأ المحافظة على القدرة الانتاجية للتربة فيجب ان تحتوي الدورة على اكبر مساحة ممكنة يمكن للمزارع العناية بها باحكام من المحصول او المحاصيل النقدية المربحة.
خطوات تصميم الدورة:
- اختيار انواع محاصيل الدورة.
- تحديد مساحة كل محصول في الدورة.
- تحديد تعاقب المحاصيل.
- تقسيم المحاصيل حسب موسم زراعتها في الدورة.
- تحديد مدة الدورة .

نداء المحبة
06-11-2010, 02:57 AM
هي بحث عن الثورة الأمريكية

الثورة الأمريكية (1775 - 1783م). هي الثورة التي قامت ضد بريطانيا، وأدت إلى ميلاد دولة جديدة باسم الولايات المتحدة. كانت الثورة أو الحرب الثورية قد اندلعت بين بريطانيا والولايات الثلاث عشرة الممتدة على الساحل الأطلسي في أمريكا الشمالية.

بدأت الحرب في 19 أبريل 1775م عندما اصطدم البريطانيون بالثوار الأمريكيين في مدينتي لكسنجتون وكونكورد في ماساشوسيتس، واستمرت ثماني سنوات وانتهت في 3 سبتمبر 1783م، عند توقيع معاهدة باريس بين بريطانيا والولايات المتحدة التي اعترفت فيها بريطانيا باستقلال الولايات المتحدة.



مذبحة بوسطن حدثت في 5 مارس عام 1770م، عندما أطلق جنود بريطانيون النار على بعض الأمريكيين وقتلوا خمسة منهم. هذه الدعاية الوطنية التي قام بحفرها الفنان بول ريفير لإثبات الحدث، سماها مذبحة بوسطن لتحريض المستوطنين ضد الحكم البريطاني.
أسباب الحرب وخلفياتها. كان النفوذ البريطاني في أمريكا الشمالية في أوجه قبل الثورة الأمريكية بسنوات قليلة. فقد تغلبت بريطانيا في حربها مع الفرنسيين والهنود، وكانت المعاهدة التي أنهت الحرب قد ضمنت لبريطانيا معظم الأراضي التي كانت بيد الفرنسيين في أمريكا الشمالية التي كانت تمتد من جبال الأبلاش في الشرق إلى نهر المسيسيبي، ومن ضمنها رقعة واسعة في كندا. كان معظم أهل المستعمرات الأمريكيين يفخرون بانتمائهم إلى الإمبراطورية البريطانية، في وقت كانت تُعتبر فيه أقوى الإمبراطوريات في العالم.

كان من حق المستعمرات أن تنتخب ممثليها لجمعية تشريعية تقوم بسن القوانين وفرض الضرائب، ولكن حاكم المستعمرة كان له حق نقض أي من تلك القوانين. وكانت بريطانيا تأمل من المستعمرات الأمريكية أن تخدم مصالحها الاقتصادية وقد رضيت المستعمرات بذلك بصورة عامة. والمثال على ذلك أنها امتنعت عن صنع المواد والسلع المنافسة لمثيلاتها البريطانية.


تغيُّر السياسة البريطانية. بدأت بريطانيا بتغيير سياستها بعد الحرب الفرنسية والهندية، وذلك بتشديد قبضتها على مستعمراتها الشاسعة في أمريكا، فصوت برلمانها على وجود جيش مرابط في أمريكا الشمالية. وصدر قانون يلزم المستعمرات بأن تؤمن لذلك الجيش الثكنات والتجهيزات كما صدر قرار بتخصيص أراضٍ واقعة غرب جبال الأبلاش لإسكان الهنود، ومنع البيض من إنشاء مستوطنات لهم في تلك الأراضي، وتعيين الحراس لإبعاد المستوطنين عنها. لقد اغتاظ المستوطنون من هذا القرار قائلين بأنه لا يحق لبريطانيا أن تمنعهم من الاستيطان، كما أن الكثيرين منهم كانوا يطمعون في تحقيق أرباح لهم في شراء الأراضي في الغرب.



دعاية بريطانية تُظهر اللوحة جماعة ثائرة من المستوطنين تنقض على جابي الضرائب، وتسكب عليه القطران وتجبره على شرب الشاي وهو يغلي. أما خلفية الصورة فتوضح بعض المستوطنين وهم يفرغون الشاي الإنجليزي في البحر.
قانون الطابع. رأت بريطانيا ضرورة مشاركة أهل المستعمرات في تحمل نفقات جيوشها في أمريكا، فأصدرت في سنة 1765م قانونًا عرف بقانون الطابع، بموجبه تُدفع رسوم على الصحف وورق اللعب والشهادات العلمية والعديد من المستندات الرسمية على غرار ما كان معمولاً به في بريطانيا.

اندلعت أعمال الشغب في المستعمرات احتجاجًا على هذا القانون، ورفض الناس السماح ببيع تلك الطوابع متعللين بأنه لا يحق لمجلس البرلمان البريطاني أن يفرض ضرائب على المستعمرات، لاعتقادهم بأن ذلك هو من حق هيئتهم التشريعية التي انتخبوها. وقرر التجار في جميع الموانئ أنهم سيقاطعون البضائع البريطانية مالم يقم مجلس البرلمان بإلغاء ذلك القانون. وقد ألغى مجلس البرلمان قانون رسم الطابع في السنة التالية مصدرًا قرارًا آخر يجعل للملك والبرلمان الحق التشريعي في إصدار القوانين الخاصة بالمستعمرات في كل المسائل.


قانونا تاونزهند. أصدر البرلمان البريطاني بعد ذلك قانوني تاونزهند، نسبة إلى وزير الخزانة آنذاك، فَرَض أحدهما ضريبة على الرصاص والأصباغ والورق والشاي كما فرض الآخر إنشاء مكتب للجمارك لجمع الضرائب في بوسطن. وتسبب القراران في تجدد الاحتجاجات التي ألغيت على أثرها تلك الضرائب باستثناء الضريبة المفروضة على الشاي. وخرجت المظاهرات ضد الضريبة مرة أخرى ولاسيما في مدينة بوسطن، فتصدى الجنود البريطانيون للمتظاهرين وقتلوا منهم خمسة أشخاص. وقد سمى الأمريكيون هذا الهجوم مذبحة بوسطن.


قانون الشاي. بدأ الأمريكيون يُهرِّبون الشاي من هولندا لتلافي دفع ضريبته، وكانت شركة الهند الشرقية البريطانية الممولة للشاي إلى المستعمرات، قد أصيبت بأضرار بسبب المقاطعة والتمست المساعدة من البرلمان، فقرر تخفيض الرسوم فاستطاعت الشركة أن تخفض سعر الشاي إلى مستوى أدنى من سعر الشاي المهَّرب، غير أن المستوطنين استمروا في المقاطعة، ورفض التجار بيعه وقام عدد من أهالي بوسطن متنكرين في أزياء هندية بالهجوم على السفن المحملة بالشاي في الميناء، وألقوا بشحناتها في الماء. وعرفت هذه العملية ببوسطن تي بارتي.


القوانين القسرية. غاظ ذلك الملك جورج ووزراءه فأصدروا عددًا من القوانين في 1774م سماها الأمريكيون القوانين غير المحتملة، من بينها قانون يأمر بإقفال ميناء بوسطن إلى أن يدفع الأهالي قيمة الشاي الذي أتلفوه، وقانون آخر أوقف فعاليات الهيئة التشريعية في ماساشوسيتس وتوسيع صلاحيات حاكمها البريطاني.


الكونجرس القاري الأول. عقد الكونجرس القاري الأول اجتماعًا في فيلادلفيا من 5 سبتمبر إلى 26 أكتوبر 1774م وصوت لصالح قطع العلاقات التجارية مع بريطانيا ما لم تقم بإبطال القوانين القسرية، كما وافق على اقتراح بقيام المستعمرات بتدريب رجالها على فنون الحرب. ولم يتطرق أي من الوفود إلى موضوع الاستقلال.

نداء المحبة
06-11-2010, 02:59 AM
حركة الإصلاح الديني في أوروبا
شملت حركة النهضة الكبرى في أوربا كل نواحي الحياة من ثقافة وفكر وفن فتناولت قضايا السياسة والحرية والديمقراطية، الفكر الليبرالي في التأليف والفن وما لبثت أن وصلت يد الإصلاح العام في أوربا إلىالكنيسة؛ تلك المؤسسة التي سيطرت على كل فكر وفن حتى السياسة! "وكانت قد كبلت العقل الأوربي بأغلال الحرام والحلال، فشلت الفكر واسترقت العقول، ووصف الحدود غير الصحيحة لتحرك كل من يملك فَشَلَّت الفكر واسترقت العقول، ووصف الحدود غير الصحيحة لتحرك كل مَنْ يملك الحركة لدرجة أن خرج عليها الخارجون وانتقدها النقادون، وقد تصدت لهم كما رأينا بالعنف لإسكات صوت العقل والفكر السليم وبالجهل ليسود الأكليروس ويحققون ثرواتهم وجاههم .
ش

نداء المحبة
06-11-2010, 03:00 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
---------------


هذة مقتطفات من بعض العلماء الذين تركوا بصمة في تاريخ البشرية وقدموا الكثير في سبيل العلم والتقدم

-/-/-/-/-/-

نبدا العالم اليوغسلافي نيقولا تيسلا


http://www.futura-sciences.com/img/nikola_tesla.jpg

ولد سنة 1857م في قريه صربيه تابعه ليوغسلافيا فكان في طفولته عليلاً هزيلا وكاد ان يفقد حاسة النظر لكثرة ماكان يطالع كتب الاداب والعلم والدين والفلسفه والتاريخ واتم دراسته الثانويه ودخل الجامعه وكان يجيد فضلا عن لغته الاصليه الصربيه اللغات الفرنسيه و الالمانيه و الايطاليه.........

كان خياله خصب وباستطاعته ان يرسم في ذهنه صورا دقيقه واضحه للاشياء التي يحلم بها الامر الذي ساعده كثيرا على ابراز نظرياته العلميه واكتشفاته دونما حاجه الى ورقه وقلم كان يبدل الرسوم الذهنبه في سبيل تحقيق افكاره كلما دعته الحاجه الى ذلك......

وكان تسلا غريب الاطوار ككل العباقره الأمر الذي حمل الكثيرين على الارتياب في صحة نظرياته هذه واعماله عندما نجح سنة 1880م في اختراع محرك ومولد للتيار الكهربائي المتقطع مرتفعا بذلك الى مصاف العلماء الخالدين فقد كان ذلك الاختراع نقطة تحول في العهد الصناعي الحديث بفضل التيار الكهربائي المتقطع امكن تسيير الانتاج الضخم للسيارات و الطائرات وقطارات الديزل والاجهزه الالكترونيه والى ماذلك

وقد باع تسلا سنة1888 اختراعه بمبلغ مليون دولار للعالم المخترع جورج وستنكهاوس الذي اسند اليه منصبا كبيرا في مصانعه ولكنه لم يبق طويلا في هذا المنصب مفضلا العمل الحر قائلا :
( أن الوحده هي سر النجاح المخترع ففي الوحده تتولد الافكار العظيمه!)

وعاش تسلا وحيدا بقية ايامه على الرغم من كثرة معارفه ولم يختلط بأي امرأه بعد موت امه وقد تنبأ في سلسلة محاضرات له باختراع الرادار والتلفزيون ووصف جهازا اطلق عليه " جهاز اشعة الموت " يمكنه ان يبيد فرقا كامله من الجنود في لحظات معدوده.

وحينا تقدمت به السن بهذا العالم الحالم العحيب تغيرت عاداته وطريقة معيشته فصار يغادر غرفته في صباح كل يوم وقبيل الغروب ثم يشتري كميات كبيره من الحبوب ويذهب بها الى الحدائق ليلقي بها الى العصافير وغيرها

وكان اذا مرض ولم يستطع الخروج ينب عنه من يقوم بهذه المهمه ويكلفه ان يحضر اليه في غرفته الطيور لكي يتولى بنفسه رعايتها

ان العالم غير وجه العالم باختراعه الخطير فقد ادرك في اواخر حياته حقيقة كبرى هي ان عناصر الخير لاتكمن في الافكار التي تتولد في الوحده وانما تكمن في القلب النابض بالحب والعاطفه والمشاركه في لشعور والعمل على تخفيف متاعب الاخرين

وقد توفي سنة 1943م عن 86 في غرفه باحد الفنادق وقد كان لة بعض التجارب
الغريبة والغامضة عن الانتقال الاني بواسطة التيار الكهربي المتردد وكان يتحدث عن
امكانية السفر عبر الزمن والانتقال البعدي وقيامة بتجارب ولكن لم يصدقة أحد أنذاك
وقد أتي بعدة اينشتين بالنظرية النسبية التي تثبت ان الزمن يمكن السفر خلالة ! فهل
كان نيقولا تيسلا سباقا لهذة الاكتشافات المثيرة ؟ ....

----


النّقطة الكلاسيكيّة
ويليام جيلبرت
1544-1603
الإنجليزيّة
افترض أن الأرض مغناطيس عملاق

غاليليو جاليليي
1564-1642
الإيطاليّة
ملاحظة جوهريّة, التّجارب و تحليلات رياضيّة مقادة في علم الفلك و الفيزياء, اكتشف الجبال و فوّهات البركان على القمر, مراحل الزّهرة و الأقمار الصّناعيّة الأربعة الكبيرة للمشتري : أيو, الأوروبا, الكاليستو و جانيميد

ويليبرود سنيل
1580-1626
اللّغة الهولنديّة
( قانون الانكسار مكتشف ( قانون سنيل

بليس باسكال
1623-1662
اللّغة الفرنسيّة
اكتشف أن الضّغط مقدّم طلبًا إلى سائل محاط نُقِلَ شديد إلى كلّ جزء من السّائل و إلى أسوار وعائه ( مبدأ باسكال )

كريستياان هيجينز
1629-1695
اللّغة الهولنديّة
اقترح نظريّة الضّوء الموجيّة هندسيّةً بسيطةً الآن معروفةً ك` ` مبدأ هيجين, ابتدع استخدام البندول في السّاعات

روبرت هوك
1635-1703
الإنجليزيّة
قانون هوك المرونة مكتشف

السّيّد إسحق نيوتن
1643-1727
الإنجليزيّة
نظريّات الجاذبيّة مطوّرة و الميكانيكا, و اخترع التّفاضل

دنيال بيرنولي
1700-1782
سويسريّ
طوّر العلاقة الجوهريّة لتدفّق سائل معروف الآن كمبدإ بيرنولي

بنيامين فرانكلين
1706-1790
الأمريكيّ
الفيزيائيّ الأمريكيّ الأوّل, ميّز نوعين للشّحنة الكهربائيّة, التي ذكرها ` ` إيجابيّ و ` ` نيجاتيف

ليونارد يولر
1707-1783
سويسريّ
المساهمات الجوهريّة المعمولة للدّيناميكا الموائع, نظريّة المدار القمريّ ( مدّ وجزر ) و الميكانيكا, أيضًا ساهم بشكل منتج بكلّ مناطق علم الرّياضيّات الكلاسيكيّ

هنري كافينديش
1731-1810
بريطانيّ
اكتشف و درس الهيدروجين, أوّلاً لقياس ثابت الجاذبيّة نيوتون,, كثافة جماعيّة و وضيعة للأرض مدبّرة

تشارلز أوجستين دي كولوم
1736-1806
اللّغة الفرنسيّة
التّجارب على المرونة, الكهرباء و المغناطيسيّة, أنشأ تجريبيًّا طبيعة القوّة بين تهمتين

جوزيف-لويس لاجرانج
1736-1813
اللّغة الفرنسيّة
الطّرق الجديدة المتطوّرة للميكانيكا التّحليليّة

جيمس وات
1736-1819
إسكتلنديّ
اخترع المحرّك البخاريّ المتكاثف الحديث و الحاكم الطّرديّ المركزيّ

الكونت اليساندرو فولتا
1745-1827
الإيطاليّ
افتح الطّريق في دراسة الكهرباء, اخترع البطّاريّة الكهربائيّ الأوّل

جوزيف فورير
1768-1830
اللّغة الفرنسيّة
أنشأ انتشار الحرارة الحاكم للمعادلة التّفاضليّة و حلّه بابتكار متسلسلة لا نهائيّة جيوب و كوزاين قادرة على مقاربة تشكيلة عريضة من الوظائف

توماس يونج
1773-1829
بريطانيّ
الضّوء المدروس و لون, معروف بتجربته للشّقّ المزدوج التي بيّنت الطّبيعة الموجيّة للإلكترونات الضوء

جان-بابتيست بيوت
1774-1862
اللّغة الفرنسيّة
استقطاب الضّوء المدروس, معًا اكتشف أن شدّة المجال المغناطيسيّ المنشأة بحاليّ التي تنساب خلال سلك تتغيّر عكسيًّا بالمسافة من السّلك

أمبير اندريه مري رى
1775-1836
اللّغة الفرنسيّة
أب الدّيناميكا الكهربائيّة

أماديو أفوجادرو
1776-1856
الإيطاليّ
الفرض المتقدّم الذي كلّ الغازات في صوت نفس, الضّغط و حرارة تحتوي على عدد الذّرّات النّفس

كارل فريدريش جوس يوهان
1777-1855
الألمانيّ
صاغ منفصل الكتروستاتي و قوانين إليكتروديناميكال, التّضمّن ` ` قانون كاوس, ساهم في تطوّر نظريّة الأعداد, الهندسة التّحليليّة, النّظريّة المحتملة, نظريّة المغناطيسيّة الأرضيّة و طرق المدارات الكوكبيّة الماكرة

إرستد هانس كريستيان
1777-1851
اللّغة الدّنماركيّة
اكتشف أن تيّار في سلك يمكن أن يؤدّي إلى التّأثيرات المغنطيسيّة

السّيّد ديفيد بروستر
1781-1868
الإنجليزيّة
استنتج ` ` قانون بروستر الذي يعطي زاوية الورود الذي المحاصيل عكسوا الضّوء الذي قُسِّمَ تمامًا, اخترعوا البانوراما و المجسّم و حسّنوا منظار تحليل الطّيف

أوجستين-جين فريسنل
1788-1827
اللّغة الفرنسيّة
طبيعة الموجات الضّوئيّة العرضيّة مدروسة

جورج أوهم
1789-1854
الألمانيّ
اكتشف أن التّدفّق الحاليّ متناسب مع فرق الجهد و متناسب عكسيًّا إلى المقاومة ( قانون أوم )

مايكل فاراداي
1791-1867
الإنجليزيّة
الحثّ الكهرمغنطيسيّ المكتشف و ابتكر المحوّل الكهربائيّ الأوّل

فيلكس سافارت
1791-1841
اللّغة الفرنسيّة
معًا اكتشف أن شدّة المجال المغناطيسيّ المنشأة بحاليّ التي تنساب خلال سلك تتغيّر عكسيًّا بالمسافة من السّلك

سادي كارنوت
1796-1832
اللّغة الفرنسيّة
أنشأ علم الدّيناميكا الحراريّة

جوزيف هنري
1797-1878
الأمريكيّ
دراسات جوهريّة كبيرة للظّواهر الكهرومغناطيسيّ مجراة, ابتكر المحرّك الكهربائيّ العمليّ الأوّل

كريستيان دوبلر
1803-1853
النّمساويّ
أجرى تجربة بالموجات الصّوتيّة, استمدّ تعبيرًا للتّغيير الظّاهر في موجة الموجة بسبب حركة نسبيّة بين المصدر و المراقب

ولهلم إ. ويبر
1804-1891
الألمانيّ
المقياس المغنطيسيّة الحسّاسة المتقدّمة, عمل في الدّيناميكا الكهربائيّة و الهيكل الكهربائيّ للموضوع

السّيّد ويليام هاملتون
1805-1865
الأيرلنديّ
طوّر مبدأ الفعل الأقلّ و شكل هاميلتونايان للميكانيكا الكلاسيكيّة

جول جيمس بريسكوت
1818-1889
بريطانيّ
المكافئ الميكانيكيّ للحرارة مكتشف

أرماند-هيبولايت-لويس فيزيو
1819-1896
اللّغة الفرنسيّة
عمل المقاس الأرضيّ الأوّل لسرعة الضّوء, اخترع أحد مقاييس التّداخل الأولى, أخذ الصّور الأولى من اليوم شمس على الصّور,, قال أن الظاهرة دوبلر بخصوص يبدو سوف أيضًا يقدّم طلبًا إلى أيّ الحركة الموجيّة, خصوصًا ذلك للضّوء

جان-برنار-ل على فوكولت
1819-1868
اللّغة الفرنسيّة
سرعة الضّوء مقيسة بدقّة, بيّن دوران الأرض

يذكي السّيّد جورج النّاموس
1819-1903
بريطانيّ
وصف حركة الموائع اللّزجة ببشكل مستقلّ اكتشاف معادلات نافير-ستوكس للميكانيكا الموائع ( أو علم القوّة الموائع ), متقدّم يذكي النّظريّة التي بها قد يُقَلَّل الإينتيجرالز الظّاهريّ المعيّن لتبطين إينتيجرالز,, اكتشف التّوهّج

هيلمهولتز فون هيرمان
1821-1894
الألمانيّ
القانون الأول في الثرموديناميك المطوّر, تصريح بقاء الطّاقة

رودولف كلوسيس
1822-1888
الألمانيّ
القانون الثّاني للدّيناميّة الحراريّة المتقدّم, تصريح أن انتروبيا الكون دائمًا يزيد

اللّورد درجة الصّفر
( ويليام طومسون المولود )
1824-1907
بريطانيّ
مقياس الحرارة المطلقة المقترح, للجوهر إلى نموّ الدّيناميكا الحراريّة

جستاف كيرتشهوف
1824-1887
الألمانيّ
طوّر ثلاثة قوانين من التّحليل الطّيفيّ و ثلاثة قواعد لتحليل دائرة كهربائيّة, أيضًا ساهم في البصريّات

يوهان بالمر
1825-1898
سويسريّ
الصّيغة التّجريبيّة المتقدّمة ستصف سلسلة الهيدروجين

السّيّد جوزيف ويلسون سوان
1828-1914
بريطانيّ
طوّر خيط كربون ضوء متوهّج, أجاز الكربنة الورق لطبع الصّور في الصّبغة الدّائمة

كاتب جيمس مكسويل
1831-1879
إسكتلنديّ
طرح نظريّة المغناطيسيّة الكهربائيّة, طوّر النّظريّة الحركيّة للغازات

جوزيف ستيفان
1835-1893
النّمساويّ
إشعاع بلاكبودي المدروس

إيرنست ماتش
1838-1916
النّمساويّ
الظّروف التي تحدث مدروسة عندما يتحرّك شيء خلال سائل بأقصى سرعة ( ال` ` العددٌ ماخيٌّ يعطي نسبة سرعة الشّيء لسرعة الصّوت في السّائل ), مقترح ` ` مبدأ الماك الذي يصرّح أن خمول شيء بسبب التّفاعل بين الشّيء و باقي العالم

جوسياه جيبس
1839-1903
الأمريكيّ
الدّيناميكا الحراريّة الكيميائيّة المتقدّمة, قدّم مفاهيم الطّاقة الحرّة و الجهد الكيميائيّ

جيمس دوار
1842-1923
بريطانيّ
نتروجين ليكوفيد و اخترع القارورة ديوار الانتقاديّ لعمل الانسياب في درجة حرارة منخفضة

أوزبورن رينولدس
1842-1912
بريطانيّ
ساهم بميادين الهيدروليكس و علم القوّة الموائع, الهيكل الرّياضيّ المتقدّم لمطبّ الهوائيّ و قدّم ال` ` عدد رينولدس الذي يزوّد معيار للتّشابه النّشيط و عرض الأزياء الصّحيح في كثير تجارب تدفّق سائلة

لودفيج بولتزمان
1844-1906
النّمساويّ
الميكانيكا الإحصائيّة المتقدّمة و استعمله في النّظريّة الحركيّة للغازات

س tv رولاند E
1848-1919
المجريّ
تساوي مبيّن الكتلة القصوريّة و جاذب

أوليفر هيفيسايد
1850-1925
الإنجليزيّة
ساهم بنموّ المغناطيسيّة الكهربائيّة, قدّم التّفاضل التّشغيليّ و اخترع التّرميز الحديث للتّفاضل الكمّيّة الموجّهة, تنبّأ بوجود الأيونوسفير ( طبقة الغلاف الجوّيّ المتأيّن الأرض )

جورج فرنسيس فيتزجيرالد
1851-1901
الأيرلنديّ
تقصير أجسام مؤثّرة ( انقباض لورنتس فيتسجرالد ) مفترض سيشرح نتيجة التجربة ميكلس مورلي

جون هنري بوينتينج
1852-1914
بريطانيّ
بيّن أن تدفّق الطّاقة للموجات الكهرومغناطيسيّ يمكن أن يُحْسَب بمعادلة ( الآن نادى كمّيّة موجّهة بوينتينج )

هنري بوينكار
1854-1912
اللّغة الفرنسيّة
ديناميكا نوعيّة منشأة ( النظريّة الرّياضيّة للنظم المتطوّرة ), خلق المجموعة الكمّيّة, ساهم بحلّ المشكلة ذات الثّلاثة أجسام, أوّلاً وصف خواصّ الفوضى القدريّة كثيرة, ساهم بنموّ النّسبيّة الخاصّة

جان ريدبيرج
1854-1919
اللّغة السّويديّة
حلّل سبيكترا عناصر كثيرة, اكتشف كثير مسلسل الخطّ وُصِفَ بصيغة اعتمدت على ثابت عامّ ( ثابت ريدبيرج )

إدوين إتش . هول
1855-1938
الأمريكيّ
اكتشف ال` ` ظاهرة الهول التي تحدث عندما تُحَوَّل حوامل الشّحنة تتحرّك خلال مادّة بسبب مجال مغناطيسيّ تطبيقيّ - الانحراف يتسبّب في فرق الجهد عبر جانب المادّة العرضيّة إلى كلا المجال المغناطيسيّ و الاتّجاه الحاليّ

هينريك هيرتز
1857-1894
الألمانيّ
عمل على الظّواهر الكهرومغناطيسيّ, اكتشف موجات الرّاديو و الظّاهرة الكهروضوئيّة

-------------------------------

نداء المحبة
06-11-2010, 03:01 AM
التكاثر الخضري كما يقول المهندس الزراعي فادي زكي فراخنة هو إكثار النباتات وزيادة أعدادها باستخدام أي جزء من الأجزاء الخضرية للنبات الواحد أو الأجزاء الجذرية أو من الأنسجة النباتية أو الخلايا المفردة بعد تنميتها في بيئات معقمة وذلك لإنتاج نباتات جديدة تكون مشابهة تماماً للنبات الأم.

أهم طرق التكاثر الخضري:
1- العقل 2- التطعيم والتركيب 3-الترقيد 4-الخلفات (الفسائل) 5-السرطانات 6-التكاثر عن طريق بعض الأجزاء النباتية المتخصصة والنامية تحت سطح التربة. 7- التفصيص 8-التقسيم أو التجزئة

الإكثار بالعقل
العقلة عبارة عن جزء من نبات تسمى تبعاً للجزء الذي تؤخذ منه وتستخدم للحصول على نباتات كاملة جديدة. وتشمل أنواع العقل:
أ- عقل ساقية ب- عقل برعمية ورقية ج- عقل ورقية د- عقل جذرية
ومن أهم أنواع الأشجار التي تتكاثر بالعقل الساقية الفيكس والدفلة والأثل. ويتم تحضير العقل بتقطيع السيقان إلى قطع أو عقل يتراوح طولها 10-20سم وتقطع قمة العقلة بشكل مائل ، وعلى بعد حوالي 3سم من البرعم القريب منه ، وتقطع قاعدة العقلة أفقياً أسفل البرعم بمقدار 1-2سم ، كما يراعى إزالة الأوراق الموجودة عند القاعدة بعد ذلك تربط هذه العقل عادة في حزم مع وضع جميع قواعد العقل في جهة واحدة وأطرافها في الجهة الأخرى وتغرس العقل عادة بحيث تكون البراعم متجهة إلى أعلى.

التطعيم
عبارة عن نقل جزء نبات من الصنف المرغوب إكثاره بحيث يحتوي على برعم واحد ويسمى الطعم ووضعه على جزء من نبات آخر يسمى الأصل شريطة أن يتم الالتحام بين هذين الجزئين لتكوين نبات جديد مستقل.
وتتم عملية التطعيم بعد عام من تفريدها في المشتل وتكون الشتلات بعمر 1.5سنة من زراعة البذور. ويتم أعداد الطعوم بإختيارها من أفرع ذات مقطع دائري لأن الأفرع المضلعة تكون غير تامة النضج أو من سرطانات أو فروخ مائية كما يشترط أن تأخذ من أشجار قوية خالية من الأمراض والحشرات. تقسم الأفرع بقطع بطول 15-20 سم أو تستبقى على حالتها في الفروع الكاملة مع المحافظة عليها من الجفاف لمنع موت البراعم. وعموماً تجرى عملية التطعيم بالعين بالشكل الدرعي لسهولتها وإنتشارها. حيث تجرى في ميعادين إحدهما في الربيع ( مارس-مايو) وتصل نسبة نجاح التطعيم به إلى 85% ، والأخر ى في الخريف
( سبتمبر- أكتوبر) وتصل نسبة النجاح فيه إلى 60%.





وهي واحد تاني


التكاثر الخضري كما يقول المهندس الزراعي فادي زكي فراخنة هو إكثار النباتات وزيادة أعدادها باستخدام أي جزء من الأجزاء الخضرية للنبات الواحد أو الأجزاء الجذرية أو من الأنسجة النباتية أو الخلايا المفردة بعد تنميتها في بيئات معقمة وذلك لإنتاج نباتات جديدة تكون مشابهة تماماً للنبات الأم.

أهم طرق التكاثر الخضري:
1- العقل 2- التطعيم والتركيب 3-الترقيد 4-الخلفات (الفسائل) 5-السرطانات 6-التكاثر عن طريق بعض الأجزاء النباتية المتخصصة والنامية تحت سطح التربة. 7- التفصيص 8-التقسيم أو التجزئة

الإكثار بالعقل
العقلة عبارة عن جزء من نبات تسمى تبعاً للجزء الذي تؤخذ منه وتستخدم للحصول على نباتات كاملة جديدة. وتشمل أنواع العقل:
أ- عقل ساقية ب- عقل برعمية ورقية ج- عقل ورقية د- عقل جذرية
ومن أهم أنواع الأشجار التي تتكاثر بالعقل الساقية الفيكس والدفلة والأثل. ويتم تحضير العقل بتقطيع السيقان إلى قطع أو عقل يتراوح طولها 10-20سم وتقطع قمة العقلة بشكل مائل ، وعلى بعد حوالي 3سم من البرعم القريب منه ، وتقطع قاعدة العقلة أفقياً أسفل البرعم بمقدار 1-2سم ، كما يراعى إزالة الأوراق الموجودة عند القاعدة بعد ذلك تربط هذه العقل عادة في حزم مع وضع جميع قواعد العقل في جهة واحدة وأطرافها في الجهة الأخرى وتغرس العقل عادة بحيث تكون البراعم متجهة إلى أعلى.

التطعيم
عبارة عن نقل جزء نبات من الصنف المرغوب إكثاره بحيث يحتوي على برعم واحد ويسمى الطعم ووضعه على جزء من نبات آخر يسمى الأصل شريطة أن يتم الالتحام بين هذين الجزئين لتكوين نبات جديد مستقل.
وتتم عملية التطعيم بعد عام من تفريدها في المشتل وتكون الشتلات بعمر 1.5سنة من زراعة البذور. ويتم أعداد الطعوم بإختيارها من أفرع ذات مقطع دائري لأن الأفرع المضلعة تكون غير تامة النضج أو من سرطانات أو فروخ مائية كما يشترط أن تأخذ من أشجار قوية خالية من الأمراض والحشرات. تقسم الأفرع بقطع بطول 15-20 سم أو تستبقى على حالتها في الفروع الكاملة مع المحافظة عليها من الجفاف لمنع موت البراعم. وعموماً تجرى عملية التطعيم بالعين بالشكل الدرعي لسهولتها وإنتشارها. حيث تجرى في ميعادين إحدهما في الربيع ( مارس-مايو) وتصل نسبة نجاح التطعيم به إلى 85% ، والأخر ى في الخريف
( سبتمبر- أكتوبر) وتصل نسبة النجاح فيه إلى 60%.

نداء المحبة
06-11-2010, 03:02 AM
كسور العظام

الهيكل العظمي هو بمثابة عضو من اعضاء الجسم لا يقل عن باقي الاعضاء في الحيوية.

خصائص العظام

-العظام هي أحد انسجه الجسم اللي يتم صنعها بواسطه خلايا بناء العظام " ostroblast" بمساعده خلايا هدم العظام "osteocasts".
-من أهم خصائص العظام اها نسيج حي متجدد، حيث انها تعيد هيكله نفسها بناء على الحمل الواقع عليها. و لذلك فمن الضروري ان يصلها الدم لتوفير المواد الغذائيه لها.
-العظام صلبه و هي اشبه ما تكون إلى الخرسانه حيث اها تتحمل مستويات عاليه من الضعط و لكنها ضعيفه في مقاومه قوى الشد مما يؤدي إلى الكسور.
-اغلب كسور العظام تكون اما بسبب قوى عاموديه كبيره جدآ فوق تحمل العظام للضعط. مما يؤدي الي كسور مضاعفه. او قوى جانبه تولد شد على الجزئ المقابل من العظم و تودي إلى كسر يبدآ من الجهه المقابله.

اسباب الكسور عند المسنين بدون حوداث " كسور مرضية" :




- نخر العظام " الاوستيوبوروسيس " وهي فقد المواد الصلبة من العظام وتكون فجوات مكانها ؟؟
- نمو بؤر سرطانية قد يكون منشائها من القولون او البروستاتا او الثدي او الدم او الغدد .
- بعض الامرض الجرثومية مثل السل و البروسيلا عند اصابة فقرات الظهر .




الاعراض :


- اوجاع قد تكون في موضع واحد او في عدة اماكن في حالة انتشار المرض .
- عادة المريض يعلم الطبيب بانه كان يقوم بعمل عادي فوقع بدون سبب ظاهر ثم لم يقدر على حركة الطرف المصاب
- في حالة اصابة الفقرات بالسل او البروسيلا او ورم يكون الوجع في مناطق بين الفقرات الصدرية والقطنية ومصاحب بتقوس مستمر بالظهر و مع كثرة تعرق باليل .

اسباب نخر العظام " الاوستيوبوروسيس "


-التقدم في السن، حيث انه اعلى كثافه اللعظام تكون في بدايه سن العشرين و بعد ذلك يبدآ نزول تدريجي في كثافه العظام.
-عدم قيام المريض باية تمرينات رياضية لفترات طويلة
- الجلوس للمكاتب والركون للنوم و الراحة لفترات طويلة
-عدم القيام بالعلاج الطبيعي للمرضى خاصة المصابين بالشلل او الخزل النصفي الناتج عن ارتفاع ضغط الدم
- عدم القيام بالعلاج الطبيعي للمصابين بالكسور والركون للراحة لفترات طويلة وهو ما يعرف ب" صادق دسثروفي"..
- تناول ادوية الستيروئيدات (او الكورتيزون) لفترات اطول من ستة اشهر
- اسباب هرمونية خاصة عند النساء (بعد سن اليأس أو بعد استئصال المبيضين) حيث تعتبر الهرمونات الانثوية كالأستروجين عامل حماية ضد نخر العظام

الكسور التي غالبا ما تحدث عند المسنين :


- كسر عنق عظمة الفخد
- كسر نهاية عظمة العضد " كوليس "
- كسر بالفقرات خاصة الصدرية والقطنية .

أهم الكسور النتجة عن حالة نخر العظام:


- كسر عنق عظمة الفخد حيث يركن المريض الي المزيد من الراحة مخافة الوجع وتبدا المضاعفات في العمل ومنها :

- احتقان الدورة الدموية بالطرف المصاب
- تكون جلطة دموية بالاوردة و منها تنتقل إلى الرئتين
- تكون تقرحات الفراش وهي تقرحات جلدية في البداية ثم تتعمق وتزداد المشاكل
- ظهور التهابات المسالك البولية نتيجة احتقان البول ووضع انابيب تصريف البول
- التهابات الشعب الهوائية نتيجة احتقان المواد المخاطية بالرئتين
وتزداد المشاكل سؤ عندما يكون المريض يعاني من مرض السكر ومضاعفات السكر و/او مرض القلب وضغط الدم ومضاعفاته


عليه يجب الوقاية قبل حدوث هدة الكسور :


- تحفيز المسن عللى الحركة الدائمة وتحريك المفاصل
- الابتعاد عن الدهنيات والنشويات
- تخفيف الوزن والتخلص من الشحوم الزائدة
- الابتعاد عن التدخين وغيرها
- استشارة الطبيب المختص بعلاج السكر والقلب عن كل كبيرة و صغيرة


ما يجب عمله عند حدوث الكسر :


- علاج هدا الكسر هو جزء من برنامج علاج المريض ككل ، اي ان علاج الكسر هو اجراء عملية جراحية اما تثبيت الكسر او استبدال المفصل لاعادة المريض إلى الحركة باسرع ما يمكن حتى لا ندع فرصة لتكون المضاعفات.
- وضع المريض على فراش هوائي او مائي خاص وهو ما يعرف بفراش مضاد للتقرحات.
- يجب تحريك المريض في كل الاوقات حتى قبل العملية وبعدها مباشرةً
- اخبار الطبيب بكل شي يراه المريض او مرافقيه.
- في اغلب الحالات يعطى المريض ادوية مضادة للتجلط " الهيبارين "حسب الحالة ودلك في حالة عدم وجود موانع استعمال الهيبارين.

العلاج الجراحي :


- يجب اعداددد المريض للعملية الجراحية باسرع ما يمكن
- تتوقف العملية الجراحية على نوع الكسر ، امكانيات الجراح العملية ، الامكانيات المتوفرة بحجرة العمليات .
-العملية قد تكون بسيطة 1-2 براغي ،او DHS ، استبدال مفصل الورك
THP


كسور العظام

الهيكل العظمي هو بمثابة عضو من اعضاء الجسم لا يقل عن باقي الاعضاء في الحيوية.

خصائص العظام

-العظام هي أحد انسجه الجسم اللي يتم صنعها بواسطه خلايا بناء العظام " ostroblast" بمساعده خلايا هدم العظام "osteocasts".
-من أهم خصائص العظام اها نسيج حي متجدد، حيث انها تعيد هيكله نفسها بناء على الحمل الواقع عليها. و لذلك فمن الضروري ان يصلها الدم لتوفير المواد الغذائيه لها.
-العظام صلبه و هي اشبه ما تكون إلى الخرسانه حيث اها تتحمل مستويات عاليه من الضعط و لكنها ضعيفه في مقاومه قوى الشد مما يؤدي إلى الكسور.
-اغلب كسور العظام تكون اما بسبب قوى عاموديه كبيره جدآ فوق تحمل العظام للضعط. مما يؤدي الي كسور مضاعفه. او قوى جانبه تولد شد على الجزئ المقابل من العظم و تودي إلى كسر يبدآ من الجهه المقابله.

اسباب الكسور عند المسنين بدون حوداث " كسور مرضية" :




- نخر العظام " الاوستيوبوروسيس " وهي فقد المواد الصلبة من العظام وتكون فجوات مكانها ؟؟
- نمو بؤر سرطانية قد يكون منشائها من القولون او البروستاتا او الثدي او الدم او الغدد .
- بعض الامرض الجرثومية مثل السل و البروسيلا عند اصابة فقرات الظهر .




الاعراض :


- اوجاع قد تكون في موضع واحد او في عدة اماكن في حالة انتشار المرض .
- عادة المريض يعلم الطبيب بانه كان يقوم بعمل عادي فوقع بدون سبب ظاهر ثم لم يقدر على حركة الطرف المصاب
- في حالة اصابة الفقرات بالسل او البروسيلا او ورم يكون الوجع في مناطق بين الفقرات الصدرية والقطنية ومصاحب بتقوس مستمر بالظهر و مع كثرة تعرق باليل .

اسباب نخر العظام " الاوستيوبوروسيس "


-التقدم في السن، حيث انه اعلى كثافه اللعظام تكون في بدايه سن العشرين و بعد ذلك يبدآ نزول تدريجي في كثافه العظام.
-عدم قيام المريض باية تمرينات رياضية لفترات طويلة
- الجلوس للمكاتب والركون للنوم و الراحة لفترات طويلة
-عدم القيام بالعلاج الطبيعي للمرضى خاصة المصابين بالشلل او الخزل النصفي الناتج عن ارتفاع ضغط الدم
- عدم القيام بالعلاج الطبيعي للمصابين بالكسور والركون للراحة لفترات طويلة وهو ما يعرف ب" صادق دسثروفي"..
- تناول ادوية الستيروئيدات (او الكورتيزون) لفترات اطول من ستة اشهر
- اسباب هرمونية خاصة عند النساء (بعد سن اليأس أو بعد استئصال المبيضين) حيث تعتبر الهرمونات الانثوية كالأستروجين عامل حماية ضد نخر العظام

الكسور التي غالبا ما تحدث عند المسنين :


- كسر عنق عظمة الفخد
- كسر نهاية عظمة العضد " كوليس "
- كسر بالفقرات خاصة الصدرية والقطنية .

أهم الكسور النتجة عن حالة نخر العظام:


- كسر عنق عظمة الفخد حيث يركن المريض الي المزيد من الراحة مخافة الوجع وتبدا المضاعفات في العمل ومنها :

- احتقان الدورة الدموية بالطرف المصاب
- تكون جلطة دموية بالاوردة و منها تنتقل إلى الرئتين
- تكون تقرحات الفراش وهي تقرحات جلدية في البداية ثم تتعمق وتزداد المشاكل
- ظهور التهابات المسالك البولية نتيجة احتقان البول ووضع انابيب تصريف البول
- التهابات الشعب الهوائية نتيجة احتقان المواد المخاطية بالرئتين
وتزداد المشاكل سؤ عندما يكون المريض يعاني من مرض السكر ومضاعفات السكر و/او مرض القلب وضغط الدم ومضاعفاته


عليه يجب الوقاية قبل حدوث هدة الكسور :


- تحفيز المسن عللى الحركة الدائمة وتحريك المفاصل
- الابتعاد عن الدهنيات والنشويات
- تخفيف الوزن والتخلص من الشحوم الزائدة
- الابتعاد عن التدخين وغيرها
- استشارة الطبيب المختص بعلاج السكر والقلب عن كل كبيرة و صغيرة


ما يجب عمله عند حدوث الكسر :


- علاج هدا الكسر هو جزء من برنامج علاج المريض ككل ، اي ان علاج الكسر هو اجراء عملية جراحية اما تثبيت الكسر او استبدال المفصل لاعادة المريض إلى الحركة باسرع ما يمكن حتى لا ندع فرصة لتكون المضاعفات.
- وضع المريض على فراش هوائي او مائي خاص وهو ما يعرف بفراش مضاد للتقرحات.
- يجب تحريك المريض في كل الاوقات حتى قبل العملية وبعدها مباشرةً
- اخبار الطبيب بكل شي يراه المريض او مرافقيه.
- في اغلب الحالات يعطى المريض ادوية مضادة للتجلط " الهيبارين "حسب الحالة ودلك في حالة عدم وجود موانع استعمال الهيبارين.

العلاج الجراحي :


- يجب اعداددد المريض للعملية الجراحية باسرع ما يمكن
- تتوقف العملية الجراحية على نوع الكسر ، امكانيات الجراح العملية ، الامكانيات المتوفرة بحجرة العمليات .
-العملية قد تكون بسيطة 1-2 براغي ،او DHS ، استبدال مفصل الورك
THP

نداء المحبة
06-11-2010, 06:36 AM
ورثت العمارة الرومانية كافة فنونها في العمارة والنحت والزخرفة وكونوا فناديكتاتوريا ينتشر في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية بمعنى أن ما كان ينفذ فيروما كان ينفذ في جميع ولايات الإمبراطورية.وبالرغم من هذا نجد بعض الاختلاف في بعضالمعابد والتي اضطرتها الظروف إن تتخذ هذا الشكل إما بسبب تغير الزمن أو المكان كماهو موجود في بعض المعابد الرومانية بسوريا ومصر حيث اهتم المعماري المصري والسوريبهيئةالتقطيع عن مثيله في أي مكان آخر.كما ذكرنا فالعمارة الرومانية قد اشتقت كلعناصرها تقريبا من الحضارة الإغريقية ولكن الرومان أضافوا طابعهم الخاص الذي لايخطئه أحد, ويتضح هذا التأثر في معبد ((فورتينا فيرليس-2 ق.م ))في روما وهو من أقدمالمعابد الرومانية ومن أجملها وأهم ما يميز الحضارة الرومانية عدم اهتمامهمبالمعابد الدينية فكانوا يكتفون بمحراب في كل بيت ومن أهم المعابد الدينية والذييعتبر نموذجا آخر من النماذج المعمارية سيباي في تيفولي وقد استخدمت فيه الخرسانةوالتي استخدمت من قبل الشرق ولكن في التحصينات, وقد عرف الرومان كيفية إخفاء الشكلالغير مقبول للخرسانة عن طريق تكسيتها بالطوب أو الحجر.

وأهم ما يميزالعمارة الرومانية هو الطريق الجديد الذي انتهجته هذه العمارة بحيث إنها اتجهت إلىالاهتمام بالمباني الدنيوية عن الدينية وعن الأماكن العامة عن الخاصة وأيضا استخدامالعقود بأشكالها المختلفة والتي اتخذت عدة أشكال جميلة.

في هذا البحث سنعرضبإذن الله أهم العوامل المؤثرة على تلك الحضارة الساحرة.

العوامل المؤثرة(الحضارة الرومانية)

1- الناحية التاريخية:

ترجع نشأة روما تقريبا إلىعام 753 و 509 ق.م وبدأ الازدهار عندما بدأ الغزو الروماني لإيطاليا عام 343 ق.مومنذ ذلك الحين بدأت روما في شن حروبا طاحنة خارج ايطاليا وأول من سقط في الحربالأولى صقلية عام 264 ق.م ولكن انهزمت ايطاليا على يد هانيبال القرطاجني عام 218ق.م ولكن هانيبال اضطر إلى ملاقاة الاسكندر الأكبر على أرض قرطاجنة فانهزم عام 146ق.م وأصبحت قرطاجنة تابعة للحكم الروماني كما سقطت مقدونيا في نفس الوقت واستولتروما على جميع فناني اليونان وكانت هذه الفترة هي حجر الزاوية في بناء هذه الحضارةالعظيمة عام133 ق.موتم غزو سوريا عام 190 ق.م وأسبانيا عام 133 ق.م وامتدتالإمبراطورية الرومانية من نهر دجلة إلى المحيط الأطلنطي كما اتجه يوليوس قيصر إلىنهر الراين والقناة الإنجليزي وجعلاهما حدودا لإمبراطوريته عام 58- 49 ق.م. وفي عام 58 أضيفت مصر إلى الإمبراطورية وفي عام 43 كانت انجلترا تابعة للإمبراطورية.

وكشيء طبيعي اضمحل الحكم وتدهورت إلى أن انقسمت إلى إمبراطورية فيالشرق وأخرى في الغرب عام 65 ق.م وانتهت عام 475م.



2- المناخ:

يقع شمال ايطاليا في وسط أوربا فيتبع القارة الأوروبية أما الوسطفمعتدل وشمسه مشرقة ولكن الجنوب فهو من المناطق الحارة وأيضا لا ننسى أطرافالإمبراطورية الرومانية والتي ذكرنا أنها تشمل وسط أوربا وغرب أسيا وشمال أفريقياوكل هذا كان له أثر كبير في إتباع خواص معمارية معينة لتلائم كل منطقة والذي أدىأيضا لإدخال بعض الإضافات المعمارية في كل منطقة من مناطق هذه الإمبراطوريةالمترامية الأطراف.



3-الناحية الجيولوجية:

تختلف الطبيعة فيايطاليا عن اليونان حيث لم يعتمدوا على الحجارة فقط كما فعل الاغريق بل اعتمدوا علىجميع أنواع الأحجار والطوب والفخار المطلي والقراميد.

وبالقرب من روماونتيجة للبراكين ظهر نوع من الحجر يسمى ترافرتين وذلك أدى إلى جودة الزلط والرملمما أدى إلى استخدام الخرسانة وقد أنشأت المباني كاملة من الخرسانة وتم تكسيةالحوائط بالأحجار أو الطوب أو الرخام لتفادي الشكل العاري للخرسانة.

وممايدل تأثر تلك العمارة بالمؤثرات المحيطة ففي سوريا ولعدم توافر تلك المواد تماستخدام الأحجار في جزيرة فيلة وفي بعلبك بسوريا.



4- الناحيةالجغرافية:

ايطاليا بحكم موقعها المتميز على البحر الأبيض المتوسط وطولسواحلها على البحر, كل ذلك ساعد روما أن تكون وسيطاً في نشر الحضارة والفن إلى شمالإفريقيا واسيا الغربية وأوربا فغزى الرومان هذه البلاد بالحروب أولا وفرضت سيطرتهابقوة خٌلقهِم ثم حكموا بالقانون ثم بعد ذلك نشروا الحضارة والمدنية بالفن والكتابة.




التأثر بالحضاراتالسابقة

التأثر بالحضارة الفرعونية:

تأثرت العمارة الرومانيةبالعمارة الفرعونية تأثرا طفيفا وذلك عندما كانت مصر تحت الحكم الروماني, وذلكعندما تخلت عن الخرسانة والطوب واستخدمت الأحجار بدلا من الخرسانة وهذا كان شيءوارد وذلك لعدم توافر الخرسانة وتأثرها بالمعابد المصرية القديمة الشامخة ويظهر ذلكفي جزيرة فيلة بمصر, ونتيجة لتأثر الحضارة الرومانية بالحضارة الإغريقية فنستطيعالقول بأن الحضارة الرومانية تأثرت بالحضارة المصرية القديمة بالنسبة للعمود الدوريوالذي تم نقله تقريبا من العمود المصر بالقديم.

التأثر بالحضارةالفارسية:-

لم تتأثر الحضارة الرومانية بالحضارة الفارسية ولكن يوجد وجه شبهبسيط وهو استخدام بعض المواد المتشابهة مثل الطوب.

التأثر بالعمارةالساسانية:

تأثرت الحضارة الرومانية بوضوح بالحضارة الساسانية وذلك نتيجةلفتوحات الرومان وتأثرهم بالشرق ويظهر هذا على سبيل المثال في معبد البانثيون بروماوقد عبر فيه المعماري بقوة عن الانتقال أو حلقة الوصل بين الحضارتين الإغريقيةوالرومانية حيث صمم المدخل على الشكل التقليدي أو الشكل المعتاد للمعابد الإغريقيةثم صمم المعبد نفسه على الشكل الدائري وهو يعتبر من الأشكال النقية وهو مغطى بقبوةضخمة من الطوب قطرها 44 مترا ويوجد بها فتحة قطرها 8 متر ويتشابه 1ذلك بما يوجد فيقصر فيروز آباد والذي يوجد به العديد من القباب حيث تصل فيه بعض القباب إلى 25.5.



التأثر بالحضارة الإغريقية:

تعتبر الحضارة الإغريقيةالملهم الأساسي للحضارة الرومانية حيث تشبعت بها الحضارة الرومانية في معابدهاوأيضا بعض مبانيها العامة ويظهر ذلك في معبد فينوس وهو يشابه المعابد الإغريقية منحيث ارتفاعه عن الأرض بثلاث درجات ومن حيث التغطية بالجمالون ولكن الاختلاف الوحيدأن المعبد يعتبر معبد مزدوج والاختلاف الأخر هو في اتخاذ الرومان طريق الاهتمامبالمباني العامة وليس الدينية كما عند الاغريق
أنواع المبانيالرومانية

أولاً المعابد:

احتياجات الرومان لم تقتصر على المعابد فقطوإنما كانوا في حاجة إلى صالات متسعة رحبة لعرض التماثيل والأسلحة والأدوات التياغتنموها من حروبهم ولذلك يعتبر معبد فورتينا فيرليس الأنموذج الأول للمعابدالرومانية التي حققت ذلك والنموذج الثاني هو معبد سيباي والذي كان عبارة عن كوخمستدير في الريف الروماني ثم تم إنشائه بالحجر ويملك واجهات جميلة ورشيقة وداخلالصالة يحتوي على شبابيك وأبواب تم بناؤها بالحجر المنحوت والجدران تم بناؤهابالخرسانة ولأول مرة بكسر الأحجار والطوب وخلافه ثم غطيت الحوائط بكسوة من قطعالأحجار الصغيرة وقد استخدمت هذه المباني قبل ذلك بألفي عام في الشرق ولكنها أصبحتعلامة مميزة للحضارة الرومانية وذلك لسهولة تشكيلها ورخص ثمنها وسهولة الوصول علىتصميم وحدات متسعة.

وما يميز الرومان أنهم استطاعوا أن يخفوا تلك الخرسانةتحت غطاء جميل من الطوب أو الحجر أو الرخام أو بطلاء أبيض ناعم ولكنها اليوم معظمهاعارية على عكس الأطلال الإغريقية والتي ما زالت تتمتع برونقها وجمالها حيث ظهرتالخرسانة العارية القبيحة التي بنيت بها المعابد الرومانية.

المساقط الأفقية للمعابد:

كانت تبنى عادة المعابدالرومانية إما مواجهة لمصدر الضوء أو مواجهة لميدان عام وكان للموقع أهمية كبرى فيالتصميم واهتم الرومان بمداخل المعابد ولم يهتموا بأن يكون المعبد في موقع يسمحبرؤيته من جميع الاتجاهات كما كان عند الإغريق والمعابد الرومانية نوعان إمامستطيلة أو دائرية وكانت المعابد عامة تحتوي على خلوة واحدة متسعة ورواق من الأماموعلى ذلك فالمقابر الرومانية تعتبر في منتهى البساطة من حيث المسقط الأفقي العامومكوناته وعناصره ويعتبر الفورم الروماني هو المقابل للأجرا عند الإغريق وهو عبارةعن ميدان فسيح في وسط المدينة محاط بمعابد وأبنية رسمية خاصة بالأعمال الاقتصاديةوالقانونية والدينية وكان بمدينة روما عدة فورم متشابهة في مساقطها الأفقية وهيمصممة لتتماشى مع احتياجات الشعب الروماني.

أهم المعابدالرومانية:

المعابد المستطيلة (معبد فينوس):

هذا المعبد مقام علىقاعدة طولها 540x 521 قدم وبه 200 عمود من الجرانيت المصري وتحتوي الواجهة على أعمدة من النظام الكورنثي ومن مميزاته أيضا أنه كان يحتوي على هيكلين ويمتاز بسقفهالمغطى بالقرميد الزجاجي المغطى بطبقة من البرونز المذهب التي نزعت عنه عام 625لتغطية سقف كنيسة سانت بيتر روما ولذا يمكن أن نتصور مقدار ما كان لهذا المعبد منروعة وجمال من حيث التنسيق الهندسي وروعة الفن التشكيلي المنبثق من التكويناتالمعمارية والعناصر الفنية.



الأكروبول:

وبعد الانتهاء منإنشاء معبد البارثينون بدأ بركليس في إقامة صرح آخر باهظ التكاليف لبوابة المدخلالعام التذكارية من الجزء الغربي للأكروبوليس ومرة أخرى أنشئت هذه المجموعة منالرخام واستخدم نظام المعبد الدوري في عناصر تكوين هذه البوابة التي أقيمت على موقعمختلف المناسيب غير منتظم ولكن ولأول مرة نرى في الجزء الأوسط من الممر المؤدي إلىالمدخل العام للبوابة الكبرى صفان من الأعمدة الأيونية حيث كان الاتجاه في العمارةالاثينية نحو استعمال العناصر الأيونية داخل المباني الدوركية.

إن آثينابأكروبلها الذي يسيطر على الوادي بأجمعه وبموقعها في مأمن من أي اعتداء عليها منالبحر وتعتبر النموذج الأصيل للمدينة الأصيل للمدينة الإغريقية وقد كانت توجد بهحفر وكهوف قديمة للدفن في جانب التل وكذلك عدد من الهياكل المقدسة والنصب التذكاريةالتي لم يبق منها شيء الآن ولكن وجودها قديما كان إلى حد ما سببا في توزيع المبانيعلى التل بشكل غير منتظم وكانت المواكب الدينية التي ترقى هذا المرتفع ترى منظرالشمس والأرض والبحر والمدن القريبة بمنظر رائع وهكذا كانت طقوس المواطنين تحظىبرفقة كل هؤلاء وإذا كانت آلهتهم تماثل آلهة بلاد ما بين النهرين من حيث نزواتهاوغموضها فإنها مما لا شك فيه كانت أكثر منه ودا وهو ما تفصح عنه أوضاع آلهتهمالمسترخاة المستريحة التي اتخذوها في الإفريز الذي يصور موكب الحفل الإغريقي الجامعكما يصور جمال الباراثينون.

ويزيد من جمال المباني التي أقيمت على قمةالأكروبول عدم تهذيب قاعدتها الصخرية الضاربة إلى الزرقة والاحمرار الداكن وكذلكأسوار التحصينات العمودية ويبدو المنظر بأجمعه وكأن مواد انفجرت من أغوار عميقة ثمبردت على هيئة بضع بلورات ضخمة متقنة الشكل مغطاة بالألوان الجميلة والمرتقيالمنحدر انحدارا شديدا والمؤدي إلى البروبيلا يبرز ضخامة المباني بما يبثه فيالمتعبد الذي يرتقيه من التأمل العميق والإحساس بضآلته

بيسان محمد
06-11-2010, 07:06 PM
الله يعطيكو الف عافية والله ريحتونا كتير بس اذا ممكن بدي بحث عن الطاقة المتجددة ومصادرها شكرا...

نداء المحبة
07-11-2010, 12:26 AM
الطاقة المتجددة مصادرها واستخدامها

الطاقة المتجددة نعني بها تلك المولدة من مصدر طبيعي غير تقليدي، مستمر لا ينضب، ويحتاج، فقط، إلى تحويله من طاقة طبيعية إلى أخرى يسهل استخدامها بوساطة تقنيات العصر.
يعيش الإنسان في محيط من الطاقة، فالطبيعة تعمل من حولنا دون توقف معطية كميات ضخمة من الطاقة غير المحدودة بحيث لا يستطيع الإنسان أن يستخدم إلا جزءاً ضئيلاً منها، فأقوى المولدات على الإطلاق هي الشمس، ومساقط المياه وحدها قادرة على أن تنتج من القدرة الكهرومائية ما يبلغ 80% من مجموع الطاقة التي يستهلكها الإنسان.
ولو سخرت الرياح لأنتجت من الكهرباء ضعف ما ينتجه الماء اليوم، ولو استخدمنا اندفاع المد والجزر في توليد الطاقة لزودنا بنصف حاجتنا منها.
ومن كل بدائل النفط، استحوذت الطاقة الشمسية، والبدائل الأخرى المتجددة؛ مثل الرياح، والبقايا العضوية، والطاقة المولدة من حركة المد والجزر، وفي الأمواج والتدرجات الحرارية والموائع الحرارية الجوفية، استحوذت على خيال الرأي العام وصانعي القرارات واهتماماتهم على حد سواء.
ورغم أن مزايا البدائل المتجددة معروفة جيداً، إلاّ أن هناك بعض الصعوبات التي تواجه استخدامها، فهي غير متوفرة دوماً عند الطلب، وتتطلب استثمارات أولية ضخمة، واسترداد الاستثمار الأولي فيها يستغرق زمناً طويلاً.
وتدخل الطاقة الشمسية والمصادر المتجددة عناصر أساسية في برامج الطاقة لدى جميع البلدان، وخاصة تلك التي تتمتع بظروف شمسية أو حيوثرمية، أو رياحية جيدة.
بدأ العالم الصناعي، وعلى رأسه الولايات المتحدة الأمريكية، يشعر بأزمة الطاقة إبان حرب أكتوبر 1973 بين الدول العربية وإسرائيل، عندما أعلنت الدول العربية المنتجة للنفط قطع إمدادات البترول عن الدول الغربية المساندة لإسرائيل. ومنذ ذلك التاريخ صارت منظمة الأوبك OPEC هي التي تحدد سعر بيع البترول وليست شركات البترول كما هو الحال من قبل. وكان لهذا الموقف تأثيره في لجوء هذه الدول إلى وسائل بديلة لتوليد الطاقة. ولم تنقض إلا ثمانية أعوام على حظر النفط، حتى تحفز المخططون ورجال الأعمال إلى التفكير جدياً في طاقة الرياح.
خصائص وميزات الطاقة المتجددة
1. متوفرة في معظم دول العالم.
2. مصدر محلي لا ينتقل، ويتلاءم مع واقع تنمية المناطق النائية والريفية واحتياجاتها.
3. نظيفة ولا تلوث البيئة، وتحافظ على الصحة العامة.
4. اقتصادية في كثير من الاستخدامات، وذات عائد اقتصادي كبير.
5. ضمان استمرار توافرها وبسعر مناسب وانتظامه.
6. لا تحدث أي ضوضاء، أو تترك أي مخلفات ضارة تسبب تلوث البيئة.
7. تحقق تطوراً بيئياً، واجتماعياً، وصناعياً، وزراعياً على طول البلاد وعرضها.
8. تستخدم تقنيات غير معقدة ويمكن تصنيعها محلياً في الدول النامية.
صور الطاقة المتجددة
1. الطاقة الشمسية.
2. طاقة الرياح.
3. طاقة الكتلة الحية.
4. طاقة المساقط المائية.
5. طاقة حرارة باطن الأرض.
6. طاقة حركة الأمواج والمد والجزر.
7. طاقة فرق درجات الحرارة في أعماق المحيطات والبحار.
الطاقة الشمسية
تعتبر الطاقة الشمسية من أهم موارد الطاقة في العالم. وقد تأخر استثمارها الفعلي رغم من أهم مميزاتها إنها مصدر لا ينضب، وعلى سبيل المثال، فان المملكة العربية السعودية وحدها التي لا تزيد مساحتها على المليون ميل مربع، تتلقى يومياً اكثر من مائة مليون مليون كيلووات/ساعة من الطاقة الشمسية، أي ما يعادل قوة كهربائية مقدارها أربعة بلايين ميجاوات، أو الطاقة الحرارية التي تتولد من إنتاج عشرة مليارات من البراميل النفطية في اليوم.
نشأة استخدام الطاقة الشمسية وتطورها
يمتد تاريخ استخدام الطاقة الشمسية إلى عصر ما قبل التاريخ، عندما استخدم الرهبان الأسطح المذهبة لإشعال ميزان المذبح، وفي عام 212 ق. م استطاع ارشميدس Archimedes أن يحرق الأسطول الروماني وذلك بتركيز ضوء الشمس عليه من مسافة بعيدة مستخدماً المرايا العاكسة، وفي عام 1615م قام العالم سالمون دى كوكس Saomon De Caux بتفسير ما يسمى "بالموتور الشمسي" وهي مجموعة من العدسات موضوعة في إطار معين مهمتها تركيز أشعة الشمس على إناء محكم به ماء، وعندما يسخن الهواء داخل الإناء يتمدد ويضغط على الماء ويدفعه فيخرج على شكل نافورة.
واخترع العالم الفرنسي جورج لويس لكليرك بوفن George Buffn أول فرن شمسي لطهي الطعام. وفي عام 1747 تمكن العالم الفلكي الفرنسي ج. كاسيني Jacques Casseni من صناعة زجاج حارق قطرة 112سم، مكنته من الحصول على درجة حرارة زادت عن ألف درجة مئوية كانت كافية لصهر قضيب من الحديد خلال ثواني، وصمم العالم لافوزيية La Voisier فرناً شمسياً مكنه من الحصول على درجة 1760ْ م، وأجرى ستك Stock وهينمان Heinemann، في ألمانيا، أول تجربة باستخدام الطاقة الشمسية، لصهر السيليكون، والنحاس، والحديد، والمنجنيز.
وفي عام 1875 شهد عالم مجمعات الطاقة الشمسية تقدماً ملحوظاً، حيث صُممت آلة بخارية تولد 1.5 ك وات من الكهرباء، وفي عام 1878 استطاع أبيل بيفر Abal Pifre تشغيل ماكينة الطباعة التي تعمل بالطاقة الشمسية، وفي الفترة من 1884 ـ 1881 اخترع العالم جون إريكسون Ericson دائرة إريكسون التي تعمل بالهواء الساخن لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة حركة، واستطاع العالم الإنجليزي و.آدمز W.Adams صنع غلاية تعمل بالطاقة الشمسية تنتج 2ك وات.
وكانت الآلات الشمسية التي اخترعت في الثمانينات من القرن التاسع عشر، تعمل فقط في وجود الشمس نهاراً، في حين تتوقف عن العمل أثناء الليل وفي فترات الغيوم. وفي عام 1893 حصل العالم م. ل. سيفرى M.L Severy على براءة اختراع لآلة شمسية تعمل خلال 24 ساعة في اليوم حيث تخزن الطاقة نهاراً في بطاريات خاصة، لتُستخدم بعد غروب الشمس.
وفي عام 1888 توصل وستون Weston إلى طريقة لتحويل الطاقة الشمسية إلى طاقة ميكانيكية، باستخدام ما يسمى "بالازدواج الحراري" حيث يمكن توليد جهد بين نقط الاتصال الساخنة الباردة بين معدنين مختلفين كالنيكل والحديد مثلاً، وفي عام 1897 صنع العالم هـ. سي. ريجان H.C. Reagan جهاز ازدواج حراري لتوليد الكهرباء باستخدام الطاقة الشمسية.
وفي عام 1904 أُنتجت، في سانت لويس بأمريكا، آلة شمسية تنتج 5 كيلووات كهرباء، وفي عام 1905 نفذ بويل Boyle وإدوارد وايمان Edward Wyman أول آلة شمسية تنتج 15 كيلووات من الكهرباء في صحراء كاليفورنيا.
وفي عام1911 استطاع فرانك شومان تشغيل نظام شمسي ينتج 32 كيلووات من الكهرباء وكان ذلك يعد مشروعاً اقتصادياً.
وفي عام 1912، اضطلع شومان Shuman وبويز Boys، بتنفيذ أكبر مشروع لضخ المياه في العالم، وكان ذلك بمدينة المعادى بمصر، وقد انتج هذا المشروع 45ـ37 كيلووات، على مدى خمس ساعات تشغيل متصلة، ولكن هذا المشروع أُهمل بسبب الحرب العالمية الأولى سنة1915.
وفي خلال الثلاثينيات، زاد الاهتمام بالطاقة الشمسية، وخاصة في مجال استخدامها في السخانات الشمسية بسعة 100ـ200 لتر، حتى بلغ عدد السخانات الشعبية فوق أسطح المنازل ربع مليون وحدة عام 1960 باليابان. وفي منتصف الثلاثينات ظهرت فكرة البطاريات الشمسية.
محطات توليد الكهرباء
يمكن استخدام الطاقة الشمسية في الحصول على بخار الماء الذي يستخدم في تشغيل توربينات توليد الكهرباء. وترتكز أشعة الشمس على الغلاية بطرق مختلفة، ويمكن استخدام المرايا الأسطوانية لتركيز الأشعة.
ويمكن تصميم محطة كهربائية تغذي حياً يتكون من ألف مسكن، ويتكون المجمع في هذه الحالة من حقل كبير من المرايا، تمثل مجموعة تعكس أشعة الشمس وتركزها على غلاية كبيرة موضوعة أعلى برج يسمى "برج القدرة".
وتُغذي المحطة المساكن بحوالي 70% من الاحتياجات اليومية. ويستمر عمل المحطة لمدة أربع ساعات، بعد توقف المجمعات عن العمل عند غروب الشمس. ويقدر احتياج المنزل العادي بحوالي 1200 ك وات ساعة شهرياً. وبذلك يكون متوسط متطلبات الحي 1.2ميجاوات ساعة وفي حالات الذروة يرتفع الرقم ليصل إلى 3.3 ميجاوات ساعة.
الموتورات الشمسية
في بداية القرن العشرين الميلادي أُنشئت شركة الموتورات الشمسية في بوسطن، بالولايات المتحدة الأمريكية، بغرض إنتاج آلة شمسية اقتصادية على نطاق تجاري، لمواجهة متطلبات الطاقة لمشاريع الري الجديدة في صحراء كاليفورنيا وأريزونا، حيث لم يكن البترول قد اكتشف بعد بصورة واسعة. واستخدم الموتور لضخ المياه من الآبار، وبلغت قوة الموتور 15 حصاناً، ولم يلق مشروع الموتورات الشمسية النجاح المرتقب، وقد اشترت الحكومة المصرية إحدى الوحدات وذلك لتركيبها في الخرطوم بالسودان. كما طلبت حكومة جنوب أفريقيا شراء وحدتين، ولم تسوق الشركة أي وحدة في الولايات المتحدة.
البطاريات الشمسية
بعد الحرب العالمية الثانية أعلنت شركة بل Bell للتليفونات اكتشاف البطاريات الشمسية، وقد ساعد ارتياد الآفاق لعالم الفضاء على زيادة الاهتمام بالبطاريات الشمسية. وفي عام 1959 حمل القمر الصناعي فان جارد Vanguard عدداً من البطاريات الشمسية لتزويد محطة اللاسلكي بالطاقة اللازمة. وقد حققت وكالة أبحاث الفضاء الأمريكية "ناسا" خلال الستينيات، تطورات هائلة في مجالات البطارية الشمسية لتوفير الطاقة لمركبات الفضاء، ويمكن للبطارية تخزين كمية من الطاقة بمعدل 22_44وات ساعة / كجم من وزنها، وتمكنت وكالة ناسا من صنع بطارية سعتها 125 وات بفرق جهد 4 فولت وكفاءتها 3% وقدرت التكاليف في حدود 0.1 دولار لكل كيلووات ساعة. وكذا أمكن صُنع بطارية سعتها 1كيلووات في القسم النووي العام لشركة جنرال دينامكس الأمريكية.
أنواع البطاريات الشمسية
1 بطارية السيليكون .
تُعد بطاريات السيليكون أوسع البطاريات الشمسية استخداماً وتطويراً في العالم، وتُصنع طبقاً لتقنية أنصاف الموصلات، ويعد عنصر السيليكون عنصراً متزناً كيماوياً، ويمكن استخدامه في صناعة بطاريات شمسية تمتاز بطول عمرها، وإذا أرادت الولايات المتحدة الأمريكية أن تستخدم هذه البطاريات في توليد قدر من الكهرباء يفي باحتياجاتها، فإنها تحتاج إلى نحو مليوني طن من فلز السيليكون، بينما، حالياً، لا تنتج سوى 90 طناً فقط في العام.
2. بطارية كبريتيد الكاديوم
تُستخدم لأغراض الفضاء، وهي حساسة جداً لبخار الماء، ولذا يجب وضعها في كبسولات محكمة، حتى يمكن استخدامها للأغراض الأرضية؛ ونظراً لأن الكاديوم له تأثير سام على الإنسان، لذا يلزم الحرص أثناء تداول هذه البطاريات. ولذلك استخدم سيلنيد الزنك لصناعة هذه البطاريات، بدلاً من كبريتيد الكاديوم، لأنه أقل خطراً.
3. بطارية خارصينيد الجاليوم:
تمتاز هذه البطاريات بقدرتها الزائدة على امتصاص الفوتونات الضوئية، ويمكن استخدامها في درجات حرارة أعلى من تلك التي تستخدم عندها بطاريات السيليكون أو كبريتيد الكاديوم، وتستخدم هذه البطاريات تقنيات متقدمة وطرقاً متعددة لإنتاجها.
طاقة الرياح
في مطلع عام 1981 أصبحت طاقة الرياح مجالاً سريع النمو، حيث أسفرت الجهود والطموحات التي بذلت خلال السبعينيات في البحث والتطوير عن ثروة من الدراسات الحديثة التي أثبتت أن طاقة الرياح مصدر عملي للكهرباء. إذ يجري الآن تركيب أعداد ضخمة من الآلات التي تعمل بالرياح في كثير من البلاد، للمرة الأولى، منذ ما يزيد على الخمسين عاماً.
ولهذه الآلات سوق ضخمة تزداد نمواً في المناطق النائية، حيث الكهرباء وقوى الضخ التي تمد بها محركات الديزل الشبكات الكهربائية الصغيرة باهظة الثمن.
فمضخات الري التي تعمل بالرياح تنتشر الآن في أستراليا، وأجزاء من أفريقيا، وآسيا، وأمريكا اللاتينية. وربما تستخدم الرياح، في القريب العاجل، لتوليد الكهرباء في المزارع والمنازل بتكلفة أقل مما يتقاضاه مرفق الكهرباء المحلي.
وقد يتطلب إسهام التوربينات الريحية الكبيرة بقسط وافر في إمداد الطاقة العالمي وقتاً أطول قليلاً. فهذه التوربينات ليست آلات بسيطة، حيث إنها تتضمن أعمالاً هندسية متطورة، بالإضافة إلى نظم تحكم ترتكز على الحاسبات الإلكترونية الدقيقة. وهناك شركات كثيرة في الولايات المتحدة الأمريكية وبضعة بلاد أخرى لديها برامج بحثية في مجال طاقة الرياح، وخطط عديدة للاعتماد على هذا المصدر للطاقة.
إن الظروف مهيأة تماماً لكي تنتقل هذه التقنية سريعاً، من مرحلتي البحث والتخطيط، إلى الواقع التجاري. وقد تتوافر قريباً عشرات الملايين من التوربينات والمضخات الصغيرة التي تلبي احتياجات مناطق العالم الريفية، ومن الممكن ربط مجموعات من الآلات الريحية الكبيرة بشبكات الكهرباء التابعة لشركات المنافع العامة. وفي خلال السنوات الأولى لهذا القرن، يمكن لبلاد كثيرة أن تحصل على ما بين 20% و30% من احتياجاتها من الكهرباء بتسخير طاقة الرياح. وسيكون لتقنية طاقة الرياح الحديثة، التي تستغل هذا المصدر النظيف الاقتصادي المتجدد للطاقة، مكانها في عالم ما بعد النفط.
تسخير الرياح
إن ما يقرب من2% من ضوء الشمس الساقط على سطح الكرة الأرضية يتحول إلى طاقة حركة للرياح. وهذه كمية هائلة من الطاقة تزيد كثيراً على ما يستهلك من الطاقة في جميع أنحاء العالم في أي سنة من السنين.
وهناك ظاهرتان ميترولوجيتان أساسيتان تتسببان في الجزء الأعظم من رياح العالم. فينشأ نمط ضخم لدوران الهواء من سحب الهواء القطبي البارد نحو المنطقتين المداريتين، ليحل محل الهواء الأدفأ والأخف الذي يصعد ثم يتحرك نحو القطبين. وتنشأ مناطق ضغط عالٍ ومناطق ضغط منخفض، وتعمل قوة دوران الأرض على دوران الهواء في اتجاه حركة عقرب الساعة في نصف الكرة الجنوبي، وفي عكس اتجاه حركة عقرب الساعة شمال خط الاستواء، وهذان الخطان هما المسئولان عن سمات الطقس الرئيسية كالرياح التجارية المستمرة في المناطق المدارية، والرياح الغربية السائدة في المناطق المعتدلة الشمالية. والسبب الآخر للرياح البعيدة المدى، هو أن الهواء الذي يعلو المحيطات لا يسخن بالقدر الذي يسخن به الهواء الذي يعلو البر. وتنشأ الرياح عندما يتدفق هواء المحيط البارد إلى البر ليحل محل الهواء الدافئ الصاعد.
والنتيجة النهائية هي نظم للطقس غير مستقرة ودائمة التغير. إن طاقة ضوء الشمس الحرارية تتحول باستمرار إلى طاقة حركة للرياح. ولكن هذه الطاقة تتغير عن طريق الاحتكاك مع سطح الأرض وفي داخل الرياح ذاتها. وجزء صغير من طاقة الرياح هو الذي يمكن الاستفادة به فعلاً. فمعظم الرياح تهب في الارتفاعات العالية أو فوق المحيطات، وعلى ذلك فهي بعيدة المنال.
وتسخير طاقة الرياح ليست فكرة جديدةً، فقد استخدمت في السفن الشراعية. وظهرت بعدها طواحين الهواء، وهي آلات تستلب طاقة الرياح، لتؤدي أعمالاً ميكانيكية متنوعة. وتظهر أول إشارة لطواحين الهواء في كتابات العرب في العصور الوسطى، فقد وصفوا آلات ريحية بدائية في فارس في القرن السابع الميلادي. وقد طُورت آلات مماثلة لها في الصين، واستخدمت منذ 2000 عام على الأقل.
وأُدخلت طواحين الهواء في أوربا في وقت ما قبل القرن الثاني عشر، وبحلول القرن الخامس عشر وجدت أشكالاً متطورة من هذه التقنية في جميع أنحاء أوربا، وفي هولندا بلغ عدد الآلات التي كانت مستخدمة في تلك الحقبة نحو 12 ألف آلة
http://www.qalqilia.edu.ps/image6.jpg
والدانمارك التي تفتقر بدرجة عظيمة إلى الوقود الحفري المحلي بأنواعه المختلفة، أُنتجت طواحين هواء محسنة واستخدمتها للإمداد بربع الطاقة الصناعية في البلد في عام1900، وبحلول أواخر القرن التاسع عشر كان ما يقدر بستة ملايين مضخة مائية مستخدمة في الولايات المتحدة.
وقد أنتج مهندس في الدانمارك آلة ريحية لتوليد الكهرباء في عام 1890 بعد إنتاج الكهرباء بواسطة محرك تجاري للمرة الأولى بوقت قصير. وظهرت سوق مزدهرة لهذه التوربينات الريحية الجديدة في الدانمارك والولايات المتحدة الأمريكية وبضعة بلاد أخرى خلال العشرينات والثلاثينات من هذا القرن.
وصمم الباحثون في بريطانيا، والدانمارك، وفرنسا، والاتحاد السوفيتي، والولايات المتحدة، وألمانيا توربينات ريحية بريش أقطارها 20 متراً أو أكثر وقدرة كهربائية زادت على 100 كيلووات.
وفي الولايات المتحدة الأمريكية طور توربين سميث وبوتنام الريحي خلال الأربعينات،وكان نموذجاً لتقنية متقدمة للمشروعات البحثية خلال هذه الحقبة، وكانت تديرها ريش ضخمة من الصلب الذي لا يصدأ، وقدرتها 1250 كيلووات، وهذا الرقم لم تصل إليه آلة أخرى حتى السبعينيات وتتسم الآلات الريحية الجيدة التصميم بقدر من البساطة والدقة، ساعد على اقتناع الكثيرين من العلماء والمهندسين بالنجاح العظيم الذي تبشر به تقنيات الطاقة المتجددة.
وتعتمد الطاقة المتاحة في الرياح بصورة حاسمة على سرعتها، حيث تتضاعف الطاقة إلى ثمانية أمثالها كلما زادت سرعة الرياح إلى المثلين. والمتوسط السنوي لسرعة الرياح يتفاوت من أقل من ستة أميال في الساعة في بضع مناطق، إلى 20 ميلاً في الساعة في بعض المناطق الجبلية والساحلية. والسرعات التي تبلغ أو تزيد على 12ميلاً في الساعة في المتوسط وهي السرعات المناسبة لكي تكون الآلة الريحية المولدة للكهرباء اقتصادية، ويمكن أن تتوافر في مناطق واسعة. وتبلغ طاقة الرياح الكونية المتوقعة ما يعادل تقريباً خمسة أضعاف الاستخدامات الكهربائية الحالية على مستوى العالم، وحيث إن القوى المتاح توليدها من الرياح ترتفع بارتفاع مكعب سرعة الرياح، لذلك فإن المناطق ذات الرياح الشديدة سوف تشهد تطوراً كبيراً في هذا المجال.
وفي الولايات المتحدة الأمريكية ظهر أن توربينات الرياح التي ركبت على 6% من مساحة الأرض يمكن أن تفي بما يوازي 20% من احتياجاتها من الكهرباء. وتكفي ثلاث ولايات أمريكيةـ هي نورث وساوث داكوتا، وولاية تكساس، ورغم أن أحداً لا يتوقع تنفيذ مثل هذه الخطة، فمن الواقع أن القوى المحركة المولدة من الرياح سوف تصبح مكوناً أساسياً في شبكة الكهرباء في أمريكا الشمالية.
الصعوبات التي تواجه استخدام طاقة الرياح
يتبع

نداء المحبة
07-11-2010, 12:31 AM
الريح، مثلها مثل باقي أنواع الطاقات المتجددة، لا يمكن الاعتماد عليها بصفة مستديمة،فأي بقعة على الأرض قد تتعرض لرياح عاتية في بعض الأوقات، وقد تتوقف عندها الريح تماماً في أوقات أخرى وللتغلب على مشكلة تذبذب الطاقة، نتيجة لتغير سرعة الريح، يجب أن يواكب برنامج إنشاء محطات قوى تعمل بطاقة الريح برنامجاً آخر لحفظ الطاقة، إما على صورة طاقة كهربية في بطاريات، أو طاقة ميكانيكية تستخدم في رفع المياه إلى أعلى فوق جبل مثلاً، ثم إعادة استخدام هذه المياه في توليد الكهرباء عندما تضعف الرياح.
اقتصاديات طاقة الريح، وبرامج بعض الدول من أجل استغلالها
تنتج التوربينات الريحية الصغيرة بأحجام وأشكال كثيرة، ويتركز معظم النشاط الإنتاجي على الآلات التي يمكنها توليد ما يتفاوت من كيلووات واحد إلى 15 كيلووات، وتقل أقطار ريَشُه عن 12متراً. والمنزل الأمريكي النموذجي الكائن في منطقة يزيد فيها متوسط سرعة الرياح على 12 ميلاً في الساعة، يمكن أن يحصل على معظم احتياجاته من الكهرباء باستخدام توربين ريحي تتراوح قدرته بين ثلاثة وخمسة كيلووات. وتتفاوت تكاليف نظام طاقة الرياح، الذي يعد للوفاء باحتياجات مثل هذا المنزل، من خمسة آلاف إلى 20 ألف دولار أمريكي.
وهناك توربين الأماكن النائية النموذجي، وهو صغير ومتين، ويولد تياراً مستمراً يمكن اختزانه في بطاريات، لاستخدامه عندما لا تكون الرياح شديدة. وتستخدم الآن 20 ألف توربين ريحي في الأماكن النائية، في نقط مراقبة الحرائق، والمطارات النائية، والمزارع المنعزلة في أستراليا، وعلى العوامات الطافية لإرشاد السفن بعيداً عن ساحل شيلي، وفي الأماكن المقامة بها الأكواخ الجبلية بسويسرا.
وتوجد صناعات نشيطة للتوربينات الريحية في أستراليا والدانمارك وهولندا والسويد والولايات المتحدة وبضعة بلاد أخرى.
والتوربينات الريحية عادة أرخص في الاستخدام من المولدات التي تعمل بالديزل، خاصة في المناطق التي تكون الحاجة فيها إلى الكهرباء قليلة جداً. ومع هذا فإن هذه النظم الصغيرة للطاقة الريحية باهظة الثمن، فهي تولد الكهرباء بسعر يزيد كثيراً على 20 سنتاً للكيلووات ساعة ـ أي أعلى كثيراً من سعر الكهرباء التي تولد مركزياً في معظم البلاد. وذلك؛ لأن الكهرباء التي تولدها يجب أن تخزن في بطاريات، وهذه عملية مرتفعة التكلفة جداً.
المزج بين الكهرباء المولدة بالرياح والشبكة المركزية للكهرباء
في السنوات الأخيرة أنتج نظام مختلف تماماً، يمكن استخدامه مقترناً مع الكهرباء المستمدة من مرفق توليد الكهرباء. فبدلاً من أن تنتج هذه التوربينات الريحية تياراً مستمراً، توصل بمولد حتى ينتج تياراً متردداً ـ مماثلاً تماماً للكهرباء التي يحملها معظم خطوط المرفق. وهناك آلات جديدة أخرى يستخدم فيها محول متزامن لأداء هذا العمل نفسه. وبهاتين التقنيتين، يمكن استخدام الكهرباء المستمدة من الشبكة المركزية مع الكهرباء الريحية في المنازل وأماكن العمل. وبدلاً من أن يضطر مستخدم هذه التوربينات إلى الاعتماد على البطاريات أثناء سكون الرياح، فإنه يسحب الكهرباء من المرفق العام كأي عميل عادي. وعندما تكون الرياح وفيرة، والحاجة إلى الكهرباء قليلة، يمكن إعادة إدخال الطاقة الزائدة في خطوط المرفق العام، فيعمل عداد العميل في الاتجاه العكسي. وهكذا يصبح مالك الآلة الريحية منتجاً للكهرباء، بالإضافة إلى كونه مستهلكاً لها، وتكون شبكة المرفق العام هي في الواقع بطارية العميل.
تطور الاستخدام
تشير الدراسات إلى أن هناك 3.8 مليون منزل بالأنحاء الريفية بالولايات المتحدة، تصلح مواقع مناسبة، على وجه الخصوص، للمولدات الريحية الصغيرة، وما يزيد على 370 ألف مزرعة. ويمكن، على أساس هذه الدراسة، تقدير أنه من الممكن أن يكون في الولايات المتحدة الأمريكية في يوم من الأيام عدد كبير من التوربينات الريحية الصغيرة العاملة يصل إلى خمسة ملايين توربين، تمد بنحو 25 ألف ميجاوات من القدرة المولدة للكهرباء ـ أي نصف ما تمد به الطاقة النووية حالياً.
وتحتل الولايات المتحدة مكان الصدارة في مجال تطوير الآلات الريحية، فمنذ عام 1975 بدأت إدارة شئون الطيران والفضاء "ناسا" ا لعمل في سلسلة من التوربينات الأفقية المحور المطردة الكبر، وقد أصبح هذا البرنامج تحت إشراف وزارة الطاقة الآن، وتكفلت حديثاً بإنشاء ثلاثة توربينات بقدرة 2500 كيلووات في وادي نهر كولومبيا الشديد الرياح في الجزء الشمالي الغربي على ساحل المحيط الهادي.
وقد صممت شركة بوينج آلة ضخمة مذهلة لها ريشتان ترسمان قوساً يبلغ قطره 100 متراً تقريباً. يمكن رؤيتها من مسافة 5 أميال في اليوم الصحو.
وتستخدم الطاقة لإدارة مولد متزامن يدفع بالكهرباء مباشرة في الشبكة الكهربائية التابعة لإدارة الكهرباء لمنطقة بونفيل. ومن المتوقع أن تولد هذه الآلة الكهرباء بسعر ابتدائي قدره ثماني سنتات تقريباً للكيلووات ساعة.
ويأمل المسئولون الرسميون في الدانمارك أن تعرض، قريباً في الأسواق، آلة من إنتاجهم تبلغ قدرتها 630 كيلووات. وهناك واحدة من كبريات الشركات الهندسية في إنجلترا تصنع محطات توليد الكهرباء بالطاقة النووية، وتقوم هذه الشركة بتصميم توربين ريحي قدرته 3 آلاف كيلووات بتمويل حكومي. وطورت شركة بندكس وشركة هاملتون ستاندارد بالولايات المتحدة الأمريكية آلتين أفقيتين المحور قدرتاهما ثلاثة آلاف، وأربعة آلاف كيلووات.
وفي ألمانيا برنامج يسمى برنامج جرويان Growian program يتضمن 25 مشروعاً، بعضها لإنتاج مراوح صغيرة لإنتاج طاقة كهربائية في حدود 15 كيلووات، لاستخدامها في الدول النامية ومشروع آخر لإنتاج مراوح عملاقة يصل قطر المروحة إلى 50 متر، وقدرتها 265 كيلووات ساعة.
وتستخدم إسرائيل الطاقة الهوائية المستمدة من الرياح بكميات اقتصادية، وحيث أقامت محطات تحوي أبراجاً عالية في مناطق الجليل الأعلى، والكرمل، وبني عامر، وعرانة في النقب، وقامت بتركيب توربينات الرياح بقدرة 1200 إلى 1300 كيلووات ساعة.
الطاقة المائية
تُعد الشمس الطاقة الميكانيكية في المياه المتدفقة حيث إن 23% من الطاقة الشمسية التي تصل الأرض تسقط على سطح البحار والأنهار والمحيطات فيتبخر الماء منها ويتصاعد بخار الماء مع الهواء إلى طبقات الجو العليا، فيبرد ويكوّن السحب التي تسير، مع الهواء، إلى مناطق بعيدة، وإذا ما قابلت سفوح الجبال، فإنها تبرد وتتحول، ثانياً، إلى ماء أو برد يهطل فوق هذه الجبال، ومنها يندفع إلى أسفل بسرعة كبيرة، فيكون المجارى المائية والأنهار. جزء آخر من الأمطار يتجمع فوق الجبال في بحيرات كبيرة، حتى إذا ما امتلأت، فاض منها الماء هابطاً إلى أسفل مكوناً المساقط المائية.
ولكي يمكن استغلال طاقة الوضع المكتسبة في كميات الماء الهائلة المخزونة في هذه البحيرات، توضع بوابات عند مخارج هذه البحيرات، بحيث يمكن، عن طريقها، التحكم في معدل سقوط الماء. وطاقة الوضع تساوى وزن الماء المخزون في البحيرة مضروبا في ارتفاع البحيرة، عن النقطة التي ستُستغل عندها هذه الطاقة.
طاقة الوضع = كتلة الماء × عجلة الجاذبية الأرضية × الارتفاع.
وعند اندفاع الماء المخزون في البحيرة إلى أسفل تتحول طاقة الوضع إلى طاقة حركة، فإذا ما سقطت على توربين متصل بمولد كهرباء، تتحول طاقة الحركة هذه إلى طاقة ميكانيكية تدير التوربين، وتولد الكهرباء، وكفاءة توليد الطاقة الكهربائية من المساقط المائية تصل إلى 85% وهى أعلى من كفاءة توليد الكهرباء بواسطة المحطات الحرارية.
أخذت دول كثيرة في إنشاء السدود عند منافذ البحيرات المرتفعة، وفي مناطق الشلالات. وفي البلاد التي بها أنهار يمكن بناء السدود والخزانات الكبيرة على مجارى هذه الأنهار، واستخدام ارتفاع منسوب المياه وراء السد في إدارة التوربينات لتوليد الكهرباء. كما هو الحال عند السد العالي المقام على بحيرة ناصر في أسوان في مصر وينتج سنوياً 8663 جيجا وات ساعة.
ميزات استخدام محطات توليد الطاقة الكهربية المائية
1.
لا تُحدث تلوثاً للبيئة.

2.
رأس المال المنفق يتمثل في بناء السد أو الخزان، وهذا يفيد في تنظيم الري، إلى جانب توليد الكهرباء.

3.
كفاءة توليد الكهرباء من الطاقة المائية عالية تصل إلى 85%، بينما في المحطات الحرارية لا يتعدى 40%، ومن الخلايا الشمسية 15 %.

4.
لا تحتاج إلى تكاليف عالية للصيانة.

5.
التوربينات المائية سهلة التركيب والتشغيل.

طاقة المد والجزر
المد والجزر من مصادر الطاقة الميكانيكية في الطبيعة، وهذه الظاهرة تنشا عن التجاذب بين الأرض والقمر، ويكون تأثير قوى التجاذب كبير في المنطقة التي يتعامد عليها القمر على سطح الأرض، ولا يتأثر سطح اليابس بهذه القوة بينما يتأثر سطح الماء.
وفي المحيطات ينبعج الماء إلى أعلى، وينجذب كذلك مركز الأرض في اتجاه القمر؛ مما يسبب مداً آخر في المنطقة المقابلة من الأرض. وأول من قدم تفسيراً عملياً لهذه الظاهرة هو عالم الفلك الألماني جوهانس كبلر Johannes Kepler حيث ربط بين حركات الماء في ارتفاعها وانخفاضها، وبين أوضاع كل من الشمس والقمر، ثم جاء العالم البريطاني إسحاق نيوتن Isaac Newton ووضع قوانينه الخاصة عن الجاذبية بين مختلف الأجسام، وبذلك وضع الأساس الذي تقوم عليه النظرية الحديثة التي تفسر ظاهرة المد والجزر.
ونظراً لحركة الأرضحول نفسها مرة كل 24 ساعة، وأن جذب القمر يحدث مداً في نقطتين متقابلتين على سطح الأرض في آن واحد، فان الفترة الزمنية بين كل مَدْين متتاليتين هو 12 ساعة. وتظهر ظاهرة المد بوضوح في بعض الخلجان بالمحيطات. وفي بعض المناطق يصل ارتفاع الماء أثناء المد إلى 15 متراً، حيث يمكن استغلال هذه الظاهرة مصدراً لتوليد الطاقة الكهربائية.
استخدام طاقة المد في توليد الكهرباء
تستخدم طاقة المد في توليد الكهرباء عن طريق بناء سد عند مدخل الخليج الذي يتمتع بفرق كبير في منسوب الماء بين المد والجزر، وتوضع توربينات توليد الكهرباء عند بوابة هذا السد.
ففي فترة المد يرتفع منسوب الماء في المحيط أمام بوابات السد، فتفتح البوابات شيئاً فشيئاً، ويدخل الماء من المنسوب المرتفع خارج الخليج إلى المنسوب المنخفض داخله، فيدير توربينات توليد الكهرباء وتغلق البوابات بعد ذلك.
وعندما ينحصر المد، وينخفض منسوب المياه في المحيط أمام السد، تفتح البوابات شيئاً فشيئاً، فيندفع الماء من المنسوب المرتفع داخل الخليج، إلى المنسوب المنخفض في المحيط فيدير توربينات الكهرباء بما فيه من طاقة وضع وقد تحولت إلى طاقة حركة.
تغلق البوابات بعد ذلك حتى يبدأ المد مرة أخرى بعد 12 ساعة فتعود الدورة من جديد. لذلك هناك أربع دورات لتوليد الكهرباء في اليوم الواحد. اثنتان أثناء المد ودخول الماء من المحيط إلى داخل الخليج، واثنتان أثناء الجزر وخروج الماء من الخليج إلى المحيط.
وقد أنشأت بعض الدول محطات كهربائية تعمل بطاقة المد والجزر، مثل فرنسا. وفي الولايات المتحدة الأمريكية محطة قرب شاطئ بريتاني، عند مدخل نهر رانس، قدرتها 240 ميجاوات، وهناك خطة لاستغلال طاقة المد والجزر في توفير 1% من احتياجاتها في الطاقة، وهناك مشروع آخر تحت الدراسة، يزمع إقامته على الشواطئ الغربية لنوفاسكوتشيا، حيث يبلغ ارتفاع موجة المد نحو 8.7 متر، عند دخولها نهر انابوليس. وعند خروج المياه إلى البحر، أثناء الجزر، تدفع توربينات يتوقع لها أن تولد نحو 20 ميجاوات.
كذلك بنى الاتحاد السوفيتي، سابقاً، محطة مشابهة على مدخل نهر كميلسايا، لا تزيد قدرتها على توليد أكثر من 400 كيلو وات.
الطاقة الغازية
يعد غاز الهيدروجين على رأس قائمة أنواع الوقود التي يمكن استخدامها بعد أن تُستنفذ أنواع الوقود التقليدية، إذ إنه من أكثر الغازات وفرة في هذا الكون، وهو يمثل المادة الخام بقلب كل النجوم، ورغم وفرته في قلب النجوم وفي الفراغ الواقع بين المجرات، إلا أن الغلاف الجوي للأرض لا يتوافر به غاز الهيدروجين الحر الطليق.
ويستخدم غاز الهيدروجين حالياً في الصناعة في كثير من الأغراض، لذلك فهو يُحضر بكميات كبيرة تصل نحو 10 تريليونات قدم مكعب في العالم، ويمكن الحصول عليه بالتحليل الكهربائي للماء، وهذه الطريقة تُعطي غازاً نقياً بدرجة كبيرة، ولهذا تعد المياه المتوافرة في البحار والمحيطات المصدر الرئيسي لهذا الغاز وذلك بطريقة التحليل الكهربائي للماء، ويمكن الحصول على التيار الكهربائي اللازم من الطاقة الشمسية.
وقد استُخدم غاز الهيدروجين في توليد الكهرباء بوساطة خلايا الوقود، وهو لا يسبب أي تلوث للبيئة، إذ إنه عندما يحترق يعطي بخار الماء الذي يعد مكوناً طبيعياً من مكونات الهواء.
خلايا الوقود
تُصنع خلية الوقود المُبسطة من قطبين من الكربون مُحملين بقليل من فلز البلاتين الذي يعد عاملاً مساعداً في حمض الكبريتيك. وعند إمرار تيار من غاز الهيدروجين على أحد هذين القطبين، وإمرار تيار من غاز الأكسجين، أو من الهواء، على القطب الثاني فان مثل هذه الخلية البسيطة تعطى فولتاً واحداً من التيار المستمر، ويمكن تجميع مثل هذه الخلايا على هيئة أعمدة كبيرة، يتكون كل منها من عشرات من هذه الخلايا للحصول على الجهد اللازم.
تمتاز خلايا الوقود بأنها لا يُنتج عن تشغيلها ضوضاء أو ضجيج مثل بقية محطات القوى الأخرى، ولذلك فانه يمكن إقامة محطات توليد الكهرباء التي تدار بخلايا الوقود في أي مكان في وسط المدن وفي المناطق الآهلة بالسكان، مما يوفر قدراً كبيراً من التكاليف عند توزيع الطاقة الكهربائية الناتجة منها.
ويمكن استخدام وحدات مجمعة صغيرة من هذه الخلايا لتوفير الطاقة في بعض المباني الكبيرة، أو في بعض المتاجر الضخمة، التي قد تحتاج من 25 ـ 200 كيلووات من الكهرباء، ويقدر الباحثون في هذا المجال، أن كفاءة توليد الكهرباء من هذه الخلايا ستصل مستقبلا إلى نحو 80%.
وتحتاج خلايا الوقود عند استخدامها في توليد الكهرباء إلى جهاز يحول الوقود إلى غاز غني بالهيدروجين، وجهاز آخر يحول التيار المستمر الناتج منها إلى تيار متردد حتى يتمشى مع تيار الشبكة الكهربائية العادية.
فوائد استخدام الطاقة المتجددة
في المجال العسكري
من أهم التطبيقات العسكرية للطاقة المتجددة استخدامها في تيسير الحياة في المدن العسكرية الجديدة، والوحدات المتمركزة بالمناطق النائية، وتنمى المصادر المختلفة للطاقة المتجددة لشتى الأغراض؛ لتوليد الكهرباء، وتحلية مياه البحر، والطهي، واستخدام الأنظمة المركزية للسخانات الشمسية، بغرض توفير متطلبات الإيواء للتجمعات العسكرية في المناطق النائية، ومن أهم التطبيقات المستخدمة في المجال العسكري للطاقة المتجددة الآتي:
1. نظام التسخين الشمسي للكليات العسكرية لاستخدامات الطلبة.
2. استخدام السخانات الشمسية الميدانية؛ لإمداد الوحدات بالمياه الساخنة للجنود.
3. إمداد المناطق السكنية والمدن العسكرية بالسخانات الشمسية.
4. تحلية المياه.
نظراً للدور الحيوي الذي يمكن أن تؤديه الخلايا الشمسية في توليد الكهرباء في المناطق النائية فقد أُدخلت هذه التقنية في مجال الاستخدام العسكري المتمثل في الآتي:
أ.
تغذية المحطات اللاسلكية الثابتة.

ب.
تغذية الأجهزة اللاسلكية المحمولة بواسطة الأفراد.

ج.
في ثلاجات تبريد الأغذية.
وتتطلب طبيعة عمل القوات المسلحة ضرورة تواجد الأفراد والمعدات في المناطق النائية سواء على الحدود الدولية أو في الصحراء، وتحتاج هذه القوات إلى حفظ الطعام لمدة كبيرة لذلك استخدمت الثلاجات التي تُبرِد بالطاقة الشمسية.

د.
تستخدم الطاقة الشمسية في توليد الكهرباء لأغراض الإنارة، وإدارة الطلمبات لاستخراج المياه الجوفية.

تحظى طاقة الرياح بنصيب كبير في التطبيقات العسكرية، حيث تستغل بقدرات عالية، مما يتيح تنفيذ مشروعات لطاقة الرياح على مستوى كبير كالآتي:
1.
تستخدم طاقة الرياح مع نظام مشترك للديزل بالاستعانة بالحاسب الآلي للتحكم والمراقبة، وتعطي المروحة الواحدة 200 كيلووات ساعة فلو استُخدمت خمس مراوح، أمكن توفير ميجاوات واحد ساعة، كافية لتوفير طاقة كهربائية لمنطقة عسكرية، ووحدات السيطرة الخاصة بها، ويتم نقل الكهرباء باستخدام الكابلات الهوائية المعزولة المعلقة على أعمدة خشبية، وذلك لمراعاة النواحي العملياتية، بحيث تمنع أي تداخل يحتمل على أجهزة الرادار، كما تعطي فرصة لزيادة عدد الخطوط الكهربائية، دون الحاجة إلى استخدام أعمدة إضافية، كما أن استخدام الكابلات الهوائية المعزولة يمنع أي تداخل ناتج عن الموجات الكهرومغناطيسية من الكابل مع أجهزة الإرسال والاستقبال اللاسلكي.

2.
تستخدم طاقة الرياح في تحلية مياه البحر، لاستخدامها في المناطق العسكرية النائية التي تفتقر إلى وجود المياه العذبة، وكذا في المناطق الصحراوية القريبة من البحر.

استخدام الطاقة المولدة من الكتلة الحيوية
لقي موضوع توليد الطاقة من المخلفات العضوية بالتخمير اللاهوائي وهو ما يعرف باسم تقنية الإنتاج الحيوي، اهتماماً كبيراً في جميع التطبيقات، وتجدر الإشارة إلى أن تكنولوجيا الغاز الحيوي لا تسهم في حل مشكلة الطاقة فحسب، ولكنها تسهم أيضاً في حل مشكلتي نقص الغذاء، وزيادة التلوث البيئي.
وتمثل تقنية الغاز الحيوي أهمية خاصة في الاستخدامات العسكرية؛ نظراً لكونها وسيلة لمكافحة التلوث، وإعادة استخدام مياه الصرف الصحي، ومخلفات المطابخ، في المعسكرات والمدن العسكرية.
استخدام الطاقة المتجددة في المجال المدني
1. الاستخدام المنزلي التجاري
أ.
تسخين المياه لأغراض الاستحمام والغسيل والتنظيف، باستخدام المجمعات الشمسية دون تحويلها إلى أي شكل آخر من أشكال الطاقة. وهو أرخص وأنظف أنواع الطاقة على الإطلاق.

ب.
يُعد تسخين المياه بالطاقة الشمسية مستخدماً المسطح الماص الشمسي من التقنية الجاهزة المتقدمة اقتصادياً، التي قد انتشرت بصورة عريضة في أكثر من استخدام.

ج.
تسخين المياه بالطاقة الشمسية، لا يمثل بنداً أساسياً في ميزانية الدولة.

2. الاستخدام الزراعي
أ.
تجفيف المنتجات الزراعية.

ب.
الصوبات الشمسية.

3. الاستخدام الصناعي
أ.
اتجهت بعض المصانع لاستخدام الطاقة الشمسية في بعض عمليات التسخين والتبخير، خاصة في مصانع الأغذية، والبلاستيك، والصباغة، بالإضافة إلى المخابز الآلية، والعديد من الصناعات الأخرى التي تتطلب درجة حرارة متوسطة أو منخفضة.

ب.
تقطير المياه.

ج.
شحن بطاريات محطات التقوية التليفزيونية واللاسلكية.

د.
إضاءة الممرات الملاحية.

هـ.
أجهزة الإنذار الملاحية.

و.
نظام تشغيل مكبرات الصوت.

ز.
تشغيل التليفزيونات في الساحات الشعبية.

ح.
ثلاجات حفظ الأدوية في الوحدات الصحية.

ط.
شحن البطاريات الكهربائية.

ى.
مضخات الري الشمسية لرفع المياه لري الأراضي الزراعية.

ك.
تشغيل وحدات تحلية المياه.

ل.
كهربة القرى النائية.

كبرياء أنثى
07-11-2010, 08:27 PM
يسلموووو على الافادة الجميلة

بس لو سمحتو بدي عن محمود درويش او عن ياسر عرفا ت
بس يكون بالانجليزي بلييييييييييز

احترامي

حفيدة الكوفية
07-11-2010, 08:36 PM
Mahmoud Darwish (Arabic13 March 1941 – 9 August 2008) was a Palestinian poet and author who won numerous awards for his literary output and was regarded as the Palestinian national poet In his work, Palestine became a metaphor for the loss of Eden, birth and resurrection, and the anguish of dispossession and exile.


Biography
Darwish was born in the village of al-Birwa in the Western Galilee.[4] He was the second child of Salim and Houreyyah Darwish. His family were landowners. His mother was illiterate, but his grandfather taught him to read.[5] After Israeli forces assaulted his village of al-Birwa in June 1948 and expelled the villagers, the family fled to Lebanon first in Jezzin and then in Damour.[6] A year later, they returned to the Acre area, which was now part of Israel, and settled in Deir al-Asad.[7] Darwish attended high school in Kafr Yasif, two kilometers north of Jadeidi. He eventually moved to Haifa. He published his first book of poetry, Asafir bila ajniha or Wingless Birds, at the age of nineteen. Darwish left Israel in 1970 [8] to study in the USSR. He attended the University of Moscow for one year,[3] before moving to Egypt and Lebanon.[9] When he joined the PLO in 1973, he was banned from reentering Israel.[5] In 1995, he returned to attend the funeral of his colleague, Emile Habibi and received a permit to remain in Haifa for 4 days.[ (http://www.4pal.net/vb/index.php)10] Darwish was allowed to settle in Ramallah in 1995,[10] although he said he felt was living in exile there, and did not consider the West Bank his "private homeland."[8]

Darwish was twice married and divorced. His first wife was the writer Rana Kabbani. In the mid-1980s, he married an Egyptian translator, Hayat Heeni. He had no children.[5] Darwish had a history of heart disease, suffering a heart attack in 1984, followed by two heart operations, in 1984 and 1998.[5] (http://www.4pal.net/vb/index.php)

His final visit to Israel was on July 15, 2007 to attend a poetry recital at Mt. Carmel Auditorium in Haifa,[11] in which he criticized the factional violence between Fatah and Hamas as a "suicide attempt in the streets".[12]

[edit] Literary career
Darwish published over thirty volumes of poetry and eight books of prose. He was editor of Al-Jadid, Al-Fajr, Shu'un Filistiniyya and Al-Karmel (1981). His first poetry collection to be published "Leaves of Olives (http://www.4pal.net/vb/index.php)" included the poem "Identity Card", written in 1964:[13]

Put it on record./ I am an Arab/ And the number of my card is fifty thousand/ I have eight children/ And the ninth is due after summer./ What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab/ Working with comrades of toil in quarry./ I have eight children (http://www.4pal.net/vb/index.php)/ For them I wrest the loaf of bread,/ The clothes and exercise books/ From the rocks/ And beg for no alms at your door,/ Lower not myself at your doorstep,/ What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab./ I am a name without a title,/ Patient in a country where everything/ Lives in a whirlpool of anger./ My roots/ Took hold before the birth of time/ Before the burgeoning of the ages,/ Before cypress and (http://www.4pal.net/vb/index.php)olive trees,/ Before the proliferation of weeds./ My father is from the family of the plough/ Not from highborn nobles./ And my grandfather was a peasant/ Without line or genealogy./ My house is a watchman's hut/ Made of sticks and reeds./ Does my status satisfy you?/ I am a name without a surname.

Put it on record./ I am an Arab./ Color of hair: jet black./ Color of eyes: brown./ My distinguishing features:/ On my head tje 'iqal cord over a keffiyeh/ Scratching him who touches it./ My address:/ I am from a village, remote, forgotten,/ Its streets without name/ And all its men in the fields and quarry.
(http://www.4pal.net/vb/index.php)
What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab./ You stole my forefathers' vineyards/ And land I used to till,/ I and all my children,/ And you left us and all my grandchildren/ Nothing but these rocks./ Will your government be taking them too/ As is being said?

So!/ Put it on record at the top of page one:/ I don't hate people,/ I trespass on no one's property./ And yet, if I were to become hungry/ I shall eat the flesh of my usurper./ Beware, beware of my hunger/ And of my anger!

Darwish's work won numerous awards, and has been published in 20 languages.[14] A central theme in Darwish's poetry is the concept of watan or homeland. The poet Naomi Shihab Nye wrote that Darwish "is the essential breath of the Palestinian people, the eloquent witness of exile and belonging...."[15]

آلآمير
07-11-2010, 08:58 PM
Identity Card
Mahmoud Darwish - 1964

Record
I am an Arab
And my identity card is number fifty thousand
I have eight children
And the nineth is coming after a summer
Will you be angry

Record
I am an Arab
Employed with fellow workers at a quarry
I have eight children
I get them bread
Garments and books
from the rocks..
I do not supplicate charity at your doors
Nor do I belittle myself at the footsteps of your chamber
So will you be angry

Record
I am an Arab
I have a name without a title
Patient in a country
Where people are enraged
My roots
Were entrenched before the birth of time
And before the opening of the eras
Before the pines, and the olive trees
And before the grass grew

My father.. descends from the family of the plow
Not from a privileged class
And my grandfather..was a farmer
Neither well-bred, nor well-born!
Teaches me the pride of the sun
Before teaching me how to read
And my house is like a watchman's hut
Made of branches and cane
Are you satisfied with my status
I have a name without a title!

Record
I am an Arab
You have stolen the orchards of my ancestors
And the land which I cultivated
Along with my children
And you left nothing for us
Except for these rocks
So will the State take them
As it has been said

Therefore
Record on the top of the first page
I do not hate poeple
Nor do I encroach
But if I become hungry
The usurper's flesh will be my food
Beware
Beware
Of my hunger
And my anger
(http://www.4pal.net/vb)

مكتبة الفيحاء
07-11-2010, 09:08 PM
بارك الله فيك اختى العزيزة على التقديم الجديد والمجهود الجبار

ادامك الله لنا وللملتقى

ارق تحية

آلآمير
07-11-2010, 09:10 PM
العفو اخي الغالي

مكتبة الفيحاء

اشكرك علي التواجد والرد الطيب

اتمني للجميع الاستفاده

موفق

</i>

بيسان محمد
08-11-2010, 08:15 AM
يسلمو ايديكي والله يوفقك يا رب..

بيسان محمد
08-11-2010, 08:16 AM
يسلمو ايديك..
والله يوفقك يا رب..

كبرياء أنثى
08-11-2010, 04:37 PM
حفيدة الكوفية
أمير فلسطين

مشكورين كتييييييير على تلبيتكو لطلبي
لكم خالص الاحترام والتقدير

دمتم بود

نداء المحبة
08-11-2010, 06:07 PM
اخواني اخواتي
بتشكركم على مروركم العطر
بارك الله فيكي
ويعطيكم ربي الف عافية
اتمنى تعم الفائده للجميع
تحياتي لكم
نداء المحبه

كبرياء أنثى
08-11-2010, 07:11 PM
أكرر شكري لكم
ولكن أريد خاتمة للبحث (انجليزي - محود درويش) ضروري

مع خالص احترامي للجميع

نداء المحبة
08-11-2010, 07:20 PM
اختى الغاليه
اخى الامير الفلسطيني واختى حفيده الكوفيه
كتبو الك ابحات وفي نفس البحت نهايته
ما في غير هيك
اشكرك واتمنالك التوفيق والاستتفاده

الأميرة الفلسطينية
09-11-2010, 02:52 PM
شكرا كتييير على اهتمامكم
دمتم ذخرآ لأعضاء المنتدى
بالتوفيق للجميع

بنت فلسطين
09-11-2010, 03:32 PM
بارك الله فيك

ادامك الله لنا وللملتقى

ارق تحية

كبرياء أنثى
09-11-2010, 07:42 PM
طبعا استفدت بس انا قصدي مو خاتمة للموضو ع
انتو مو فاهمين علي بدي خاتمة للبحث ككل مسلا (لقد انهينا هذا العمل بجد واجتهاد ) وهيك عبارات
بس بلغة الانجليزي لحتى يكون بحثي كله جاهز ازا ما في غلبة عليكو يعني :152:

ازا ما في عندكو اشي ما في مشكلة بنمشيها بأي اشي

دمتم ذخرا لطلاب العلم
احتراااااامي

ضى القمر
09-11-2010, 08:20 PM
الغاااااالية
ندااا@اااء

http://www.althkra.net/pic/ep/e3.gif (http://forum.kuwaitup.com/t142899.html)

http://www.althkra.net/pic/ep/e4.gif (http://forum.kuwaitup.com/t142899.html)

http://www.althkra.net/pic/ep/Bow13.gif (http://forum.kuwaitup.com/t142899.html)

النجمة البيضاء
09-11-2010, 09:16 PM
كتييير كتييير روووعة يسلمووو كتير خيتووو

بس لو سمحتي عايزة بحث عن النشاط الاقتصادي بقارة افريقيا للجغرافيا

وتنظيم الاسرة للاقتصاد

الاستنتاج المنطقي للرياضيات

ما بدي اغلبك بس حاولت كتير ابحث ما لقيت متل الي بتحطيهم

يسلمووو كتير

كبرياء أنثى
09-11-2010, 09:23 PM
وانا ازا ما في غلبة بدي بحث عن درس الالكترونات (تكنولوجيا)

مع احترامي الشديد لكم ولمجهودكم الرائع

آلآمير
09-11-2010, 10:02 PM
ارجوكم يا خواتي ما عمرنا قلنا لحد لا او انطنش طلب
بس مش لدرجه توصل انه نطلب 4 و 5 طلبات مره وحده
نعطي راحه للاداره ولنشوف بقيه الطلاب
موفقين

نداء المحبة
10-11-2010, 01:34 AM
تنظيم الاسرة
منذ القديم والإنسان يحاول تنظيم نسله، فاستعمل وسائل عديدة لمنع الحمل في الأوقات التي لا يرغب فيها بالحمل. فكان العزل منذ القديم وقد ورد في الصحيحين عن جابر رضي الله عنه " كنا نعزل على عهد رسول الله والقرآن ينزل " وكان هناك وسائل أخرى كثيرة لمنع الحمل، ومع تقدم العلم وتطور الطب، ظهرت أنواع كثيرة، سنتناول بعضها بالشرح والتفصيل ونتطرق باختصار لبعضها الآخر.

وسنبدأ بالحديث عن حبوب منع الحمل، وهي على نوعين:

1_ حبوب منع الحمل المركبة .

2_الحبوب التي تحتوي على البروجسترون فقط .


أولاً :حبوب منع الحمل المركبة .

وهي عبارة عن حبوب نحتوي مركباً من نوعين من الهرمونات الأنثوية هما الأستروجين والبروجسترون، تمنع الحمل عن طريق تغيير الهرمونات الأنثوية الموجودة في الجسم، فتمنع الإباضة، ومن ثم تمنع الحمل. ويعتبر هذا النوع من الحبوب من أسهل وآمن طرق منع الحمل، وذلك لأنها إذا استعملت بالطريقة الصحيحة فإن نسبة نجاحها في منع الحمل يبلغ تقريباً 5 , 99 % تقريباً وفي حالة التوقف عن استعمالها يمكن للمرأة أن تستعيد قدرتها على الحمل مباشرة.

كيفية استعمالها :

انتظري بدء الدورة الشهرية القادمة، عند أول يوم من نزول الدم، خذي أول حبة من العلبة لمدة 21يوماً حتى تنتهي العلبة، ثم انتظري سبعة أيام بدون أخذ الحبوب، وخلال هذه الأيام السبعة، يتوقع نزول الدورة الشهرية، وبعد انقضاء هذه الأيام ابدأي استخدام العلبة الثانية، وهكذا.
إذا بدأت استخدام الحبوب يوم 5 من نزول الدم، فيجب استخدام مانع آخر للحمل لمدة 14 يوم الأولى من الدورة.
ويفضل أن تؤخذ الحبوب في وقت معين كل يوم كأن تؤخذ مثلاً، بعد الإفطار، أو قبل النوم، لا يهم في أية وقت، ولكن الأهم هو أن تؤخذ في نفس الموعد يومياً .

كيفية التصرف في حالة نسيان حبة :

- خذي الحبة المنسية عند تذكرك لها مباشرة ، حتى و لو كان في اليوم التالي، ثم خذي الحبة التالية في نفس موعدها.

- إذا كان تأخير الحبة المنسية أكثر من 12 ساعة ، فيجب حينئذٍ استخدام طرق أخرى لمنع الحمل لمدة 14 يوماً، أو حتى بداية الدورة القادمة، أيهما أطول.


ما العمل في حالة حدوث إسهال أو قيء بعد أخذ الحبة ؟

الإسهال الشديد و القيء يقللان أو يمنعان امتصاص الحبة، وبالتالي يقللان مفعولها.
وإذا حصل القيء أو الإسهال خلال أربع ساعات من أخذ الحبة فإنها لن تعمل، ولذا لا بد من أخذ احتياط آخر لمدة 14 يوماً من توقف الإسهال أو القيء ، وعلى السيدة الاستمرار في أخذ حبوب منع الحمل في موعدها الطبيعي .
لو استمر القيء راجعي الطبيب .

ما العمل إذا احتاجت السيدة إلى عملية جراحية و هي تستخدم حبوب منع الحمل ؟

يجب أن تتوقف السيدة عن تناول حبوب منع الحمل قبل موعد العملية بخمسة عشر يوماً، وعليها باستخدام وسيلة أخرى لمنع الحمل، ويمكنها استخدام الحبوب مرة أخرى بعد أسبوعين من عودتها للحياة الطبيعية.


هل هناك أدوية معينة تؤثر على فعالية الحبوب ؟

و هل للحبوب تأثير على بعض الأدوية الأخرى ؟

هناك بعض الأدوية التي تقلل من فعالية حبوب منع الحمل كالمضادات الحيوية، أو أدوية الصرع، وفيتامين ( س)، وعلاج الدرن. والحبوب نفسها قد تؤثر على أدوية تمييع الدم، وعلى أدوية السكر ، ولذا يجب الحرص عند استعمال حبوب منع الحمل، وإخبار الطبيب المعالج عند وصف أي دواء آخر. وعند استعمال المضادات الحيوية فعلى السيدة استخدام وسيلة إضافية لمنع الحمل حتى نهاية الدورة.

كيف يمكن للسيدة تأخير الدورة أو منعها لمدة شهر ؟

قد تحتاج السيدة لتأخير موعد نزول دورتها التالية كما هو الحال في وقت الحج، وهنا عليها البدء بعلبة جديدة من الحبوب مباشرة بعد انتهاء العلبة الأولى، وعندما ترغب السيدة بنزول الدورة، تتوقف عن تناول الحبوب وعندها تنزل الدورة بعد بضعة أيام.
ولمنع نزول الدورة لمدة شهر، على السيدة استعمال علبتين متتابعتين من حبوب منع الحمل دون توقف.

ما هي الآثار الجانبية لحبوب منع الحمل ؟

قد تصاب السيدة بغثيان وآلام في الثدي، ونزول قطرات دم مهبلية لمدة شهرين أو ثلاثة، ثم تختفي تدريجياً مع الاستمرار في أخذ الحبوب.
بعض النساء قد يكون لديهن حساسية لحبوب منع الحمل مما يؤدي لإصابتهن بالصداع النصفي أو الشقيقة، فإن كان الصداع شديداً ولا يحتمل فإنه يتوجب على السيدة أن تتوقف عن استخدام الحبوب واللجوء إلى وسيلة أخرى لمنع الحمل. وبعضهن قد يصاب بالاكتئاب أو الحزن ، و أخريات قد يرتفع الضغط لديهن ، ولذا لا بد من المراجعة الدورية لدى الطبيبة لكل النساء اللائي يستخدمن حبوب منع الحمل .


ما هو تأثير الحبوب على الدورة الشهرية ؟

عادة تصبح الدورة منتظمة و قصيرة ويكون نزف الدم خفيفاً، وتخف الأوجاع .


ماذا لو توقفت الدورة الشهرية ؟

في حالة توقف الدورة الشهرية، وتوقع حدوث حمل، يجب مراجعة الطبيبة، والتوقف عن استخدام الحبوب، واستخدام وسيلة أخرى لمنع الحمل .


متى يجب التوقف المباشر عن استخدام الحبوب ؟

في حالة :

- حدوث ألم شديد و مفاجئ في الصدر .

- ألم شديد في إحدى الساقين أو كلاهما.

- حدوث ضيق في التنفس مفاجئ و مستمر .

- صداع شديد مستمر و غير معتاد ، و خاصة إذا كان للمرة الأولى ، أو صاحبه عدم وضوح في الرؤية أو قلة في حدة الإبصار .



ثانياً : حبوب منع الحمل المحتوية على نوع واحد من الهرمونات (الحبوب الصغيرة )،( mini pills , progesteron only pills )
وهي عبارة عن حبوب تحوي هرمون البروجسترون فقط، وتعتبر هذه الحبوب مناسبة في بعض الحالات التي لا يصح فيها استخدام حيوي منع الحمل المركبة مثل :

- في حالة الرضاعة ، وذلك لأنها لا تؤثر سلباً على الحليب.

- للنساء المتقدمات في السن نوعاً ما .

- للنساء المصابات بارتفاع ضغط الدم, أو السكر، أو الصداع النصفي، أو النساء اللاتي لا ينصحن بأخذ الحبوب المركبة .

غير أن نجاح هذا النوع من الحبوب في منع الحمل ليس كالحبوب المركبة، كما أنها قد تسبب عدم انتظام في الدورة الشهرية.
ومن الممكن أن تستخدم هذه الحبوب في حالة ما قبل العمليات الجراحية، وهي لا تتأثر سلباً بالمضادات الحيوية .


ما العمل في حالة نسيان حبة ؟

يجب أخذ الحبة المنسية حال تذكرها، وأخذ الحبة التالية في موعدها تماماً . وإن فات على موعد الحبة المنسية ثلاث ساعات، فيجب أخذ احتياطات أخرى لمنع الحمل لمدة 14 يوماً، أو حتى نهاية الدورة الشهرية، أيهما أطول .
كما أن الحبة يجب أن تؤخذ في وقت محدد يومياً، ويفضل أن يكون ذلك مساءً قبل النوم.


ثالثاً : إبر منع الحمل العضلية .

تعتبر الإبر العضلية وسيلة فعالة لمنع الحمل تساوي فعالية حبوب منع الحمل المركبة، ويستمر تأثيرها لمدة ثلاثة أشهر، غير أنه لا يصح استخدامها إلا بوصفة طبية بعد فحص شامل.
وينصح باستخدام هذه الوسيلة في حالة الرغبة في منع الحمل لفترة مؤقتة ، مثلاً :

- بعد تطعيم الحصبة الألمانية .

- أو لدى النساء اللاتي لا يحسن استخدام الطرق الأخرى لمنع الحمل .

- أو للنساء اللاتي لديهن موانع لاستعمال حبوب نتع الحمل المركبة ، أو أنهن تعرضن في السابق لبعض آثارها الجانبية .

و من الآثار الجانبية لهذه الإبر :

- عدم عمدة الخصوبة إلى المرأة بعد انتهاء مفعول الإبرة مباشرة .

- عدم انتظام الدورة الشهرية، ونزول نقاط من الدم بين الدورتين .

- زيادة في الوزن .

- عصبية زائدة .

- صداع و غثيان ودوخة .

- يجب قياس ضغط الدم قيل كل إبرة عضلية .



رابعاً : اللولب .

اللولب هو عبارة عن أنبوب من البلاستيك أو النحاس، يوضع داخل الرحم، عن طريق المنظار الرحمي بواسطة الطبيبة، عند انتهاء الدورة الشهرية، أو فترة النفاس مباشرة، ويعمل على طرد البويضة الملقحة من الرحم ويمنع انغرازها .
وفعاليته في منع الحمل تصل حوالي 97 % .
ولا ينصح به للنساء اللاتي لم يحملن بعد، غير أنه محبذ للنساء اللاتي ولدن عدة أطفال، أو اللاتي يزيد عمرهن عن 40 سنة .

و من آثاره الجانبية :

- زيادة النزف في الدورة الشهرية .

- قد يسبب ازدياداً في نسبة حدوث التهاب الحوض الإنتاني .

- آلام في أسفل البطن .

- حمل خارج الرحم .

ولا ينصح بوضعه في حالات مرض القلب، أو زيادة تدفق الدم في الدورة الشهرية .
وفي حالة حدوث حمل مع وجود اللولب، فينصح بإخراج اللولب في الأشهر الأولى من الحمل.



خامساً : وسائل منع الحمل الموضعية .

كالكبوت، والحاجز المهبلي، والكريمات القاتلة للحيامن ….. وتعتبر وسيلة آمنة لمنع الحمل إذا استخدمت بالطريقة الصحيحة.
غير أنها قد تسبب حساسية موضعية، وحينئذ يُنصح بتغيير النوعية .
وقد تصاب السيدة بالتهابات في مجاري البول عند استعمال الحاجز المهبلي، وتنصح حينئذ باستعمال مقاسٍ أصغر .



وسائل منع الحمل الدائمة ، أو التعقيم .

أ - ربط قنوات فالوب ( ربط المبايض )

وهي عبارة عن عملية جراحية قد تجرى بواسطة المنظار، أو بفتح البطن، يتم فيها ربط قنوات فالوب، ومن ثم فصلها. وعلى الرغم من أنها عملية بسيطة، وليس لها آثار جانبية تذكر عدا عن التهابات في مكان الجرح، أو الآثار الجانبية للتخدير، فإن اللجوء إليها لا يتم إلا بعد محاولة الوسائل السابقة والتأكد من عدم موافقتها للسيدة المراد تعقيمها. فهي وسيلة لا يمكن عكسها بسهولة ، وتنصح فقط للسيدات اللاتي يؤثر الحمل عليهن سلباً؛ كمريضات القلب، أو الفشل الكلوي.

ب - قطع الحبل المنوي للرجل .

وهي عملية بسيطة جداً، ويمكن أن تتم تحت تخدير موضعي، لكنها لا يمكن عكسها بسهولة إذا أراد الرجل استعادة قدرته على الإنجاب
.

نداء المحبة
10-11-2010, 01:41 AM
الاستنتاج المنطقي
* تكمن أهمية المنطق في أنه يساعدنا على صحة استنتاج ما , بناء على مجموعة من الافتراضات والتي تقدم على شكل جمل نأخذ بصحتها ...,ويعتبر الاستنتاج صحيحاً إذا كانت العباره الممثله له ( الفرضيات ← النتيجه ) تحصيل حاصل.
* مثال : إذا فاز الصف العاشر في المباراه فسوف نقيم حفل
ولم يفز العاشر← سنقيم الحفل
الحل :: نترجم الجمل إلى عبارات ..
[ ( ف ← ن) ^ ~ ف ] ← ن
نكون جدولاً منه نعرف انه إذا كان إستنتاج منطقي أم لا ::
فنف ← ن~ ف( ف ← ن ) ^ ~ ف [ ( ف ← ن) ^ ~ ف ] ← ن ص ص ص خ خ ص ص خ خ خ خ ص خ ص ص ص ص ص خ خ ص ص ص خ
* نلاحظ الجدول الأخير انه يوجد فيه عباره واحده خاطئه... إذن استنتاج غير منطقي
.................................................. ...................
* مثال ( 2 ) : إذا درست للإمتحان فإنك ستنجح فيه .
انا درست
إذن سأنجح في الإمتحان
الحل :: * نترجم الجمل إلى عبارات ::
[ ( ف ← ن) ^ ف ] ← ن
* نكون جدولاً منه نعرف انه إذا كان إستنتاج منطقي أم لا ::
فنف ← ن( ف ← ن ) ^ ف [ ( ف ← ن) ^ ف ] ← ن ص ص ص ص ص ص خ خ خ ص خ ص ص خ ص خ خ ص خ ص
* نلاحظ الجدول الأخير ان جميعه صائب... إذن استنتاج منطقي
.................................................
* مثال ( 3 ) : لو أني درست بجد لذهب إلى الجامعه .
انا ذهبت إلى الجامعه
لذلك انا درست بجد.
الحل :: * نترجم الجمل إلى عبارات ::
[ ( ف ← ن) ^ ن ] ← ف

فنف ← ن( ف ← ن ) ^ ن [ ( ف ← ن) ^ ن ] ← ف ص ص ص ص ص ص خ خ خ ص خ ص ص ص خ خ خ ص خ ص
* نلاحظ الجدول الأخير انه يوجد فيه عباره واحده خاطئه... إذن استنتاج غير منطقي.

نداء المحبة
10-11-2010, 01:46 AM
الالكترونيات
يقف العالم اليوم على ابواب ثورة الكترونية ستعصف بكل ما هو قديم من علم و معلومات ولعلنا بدأنا نشهد بشكل واضح معالم هذه الثورة المخيفة وبدأنا نستخدم هذه الاجهزة الدقيقة الصغيرة بل المتناهية في الصغر والتي تقوم بأعقد العمليات الحسابية وتجيب عن اعقد الاسئلة التي وقف الانسان عاجزا حيالها مدة طويلة من الزمن ، ولا يغيب عن بالنا ان الانسان هو الذي ابدع هذه الاجهزة وهو الذي يتحكم بها وبدقة عملها.
امام هذا المارد الجديد لا خيار لنا في ان نطرق ابواب هذا العلم وليس من مجال لنا في ان نزيد من تخلفنا تخلفاً ، لذلك لا بد لنا الا اللحاق بهذا الركب السريع المتسارع.
ان علم الالكترونيات هو العلم الذي تعلق بسريان الالكترونات في الفراغ او في الغاز كما هو الحال في الصمامات الالكترونية، او سريانها في المواد الصلبة (كما في الترانزستور) لذلك فإن هذا العلم يشمل تركيب وأسس تصميم وعمل هذه العناصر الاساسية ودراسة دوائرها والاجهزة التي تحويها .
يعود ابتداء عصر الالكترونيات الى عام 1883 حينما اكتشف اديسون ظاهرة الانبعاث الحراري وذلك اثناء محاولته تحسين اضاءة المصباح الذي اخترعه، فبينما كان اديسون يجري تجاربه على المصباح ادخل لوحاً معدنياً داخل المصباح وعندما شحن فتيلة المصباح ووصل اللوح بسلك خارجي الى القطب الموجب من الفتيلة لاحظ سريان تيار في ذلك السلك مما يدل على تدفق شحنات كهربائية من الفتيلة الى اللوح وخلال الفراغ ، كذلك لاحظ عدم سريان التيار عند وصل اللوح بالقطب السالب للفتيلة ، وتعتبر هذه الظاهرة اول اثبات عملي بأن التيار يتكون من سريان الشحنات السالبة.
عندما لاحظ ادسيون هذه الظاهرة ، لم تكن فكرة الالكترونيات قد تبلورت بعد ، ففي عام 1897 رسخ طومسون فكرة وجود الالكترونات واستطاع بذلك تفسير ظاهرة اديسون ، ورغم ان طومسون لم يستطيع ان يعين قيمة شحنة الالكترون او كتلته ، فقد نجح في تحقيق النسبة بينهما وبين ثباتها في جميع الالكترونات.
وقد دارت بعدئذ ابحاث عديدة لتعيين شحنة وكتلة الالكترون كان اعظمها نجاحاً تلك التجارب التي قام بها مليكان الذي تمكن في سنة 1910 من تعيين شحنة الالكترون ومنها حسب حسب كتلة الالكترون معتمداً على النسبة التي وجدها طومسون.
وبعد انقضاء عشرين عاماً على ظاهرة اديسون تمكن فلمنكغ من استغلال هذه الظاهرة فأخترع الصمام الثنائي الذي اقتصر استخدامه في كشف امواج الراديو وذلك لعدم انتشار التيار المتناوب حينئذ.
ولعل دي فوريه يعتبر احسن من ساهم في علم الالكترونيات وذلك عندما اضاف في سنة 1906 قضيباً ثالثاً الى صمام فلمنكغ ، وبذلك امكن استخدام هذا الصمام الثلاثي في كشف وتكبير وتوليد الاشارات الكهربائية.
لقد استخدمت ولعدة سنين خاصية التقويم للبلورات الطبيعية في الكشف عن الامواج الراديويه إلا ان ظهور الصمام الثلاثي ادى الى هجرتها فترة من الزمن غير انها عادة الى ميدان المنافسة قبيل الحرب العالمية الثانية حيث اظهرت هذه البلورات كفاءة اعلى في الكشف عن امواج الرادار ذي الترددات العالية ، والذي كان قد اخترع في تلك الايام، ولقد استمرت الابحاث في المواد البلورية حتى ادت الى اختراع الترانزستور عام 1948 الذي احدث ثورة عظمى في الصناعات الالكترونية وجعل الصمامات تختفي يوما بعد يوم من الكثير من الاجهزة الالكترونية .
ومنذ ولادة وحتى الان تتوالى الابحاث في تطوير الترانزستور وقد انتجت اصناف كثيرة منه وكذلك تستمر الابحاث في تصغير وربط العديد منه لتكون دائرة متكاملة في شريحة واحدة .
وقد وصلت التقنية هذه الايام بحيث يمكن تصنيع الترانزستور في مساحة لا تتعدى واحد من الف من الملمتر المربع ، ومثل هذا التطور في الصناعات الالكترونية جعل الاجهزة الالكترونية تكون ذات احجام صغيرة و تقوم بعملها بمدة اسرع .

المعتزة بدين الله
11-11-2010, 07:32 AM
يسلمو كثير:152:

المعتزة بدين الله
11-11-2010, 07:36 AM
يسلمو عالموضوع:142::yoyo::yoyo::104:

النجمة البيضاء
11-11-2010, 06:30 PM
يسلمووو كتيير كتييير

يعطيك الف عاااافية

ما بعرف كيف بدي اشكرك :v9v9net_093:

يسلمووو كتيير

جزاك الله كل خير :v9v9net_093:

نداء المحبة
12-11-2010, 04:40 AM
اختى الغاليه
المعتزة بدين الله
اشكرك على مرورك
اتمنالك الاستفاده

نداء المحبة
12-11-2010, 04:40 AM
النجمه البيضاء
اشكرك ع مرورك
منورة

نتاليا
13-11-2010, 06:20 PM
ممكن عاوزة ابحاث بتتعلق بمادة العلوم العامة والتكنولوجيا

وشكرااا لكم كتيير

نداء المحبة
13-11-2010, 06:25 PM
اختى الغاليه
بتمنى تحددى شو طلبك بالزبط
حتى اقدر اساعدك
اتمنالك التوفيق ياا رب

النجمة البيضاء
13-11-2010, 08:10 PM
هاااي

العفو نداء المحبة

بس لو سمحت يعني عايزة عن المعلقات للغة العربية

حفيدة الكوفية
13-11-2010, 08:18 PM
المعلقات هي من أشهر ما كتب العرب في الشعر وسميت معلقات. و قد قيل لها معلقات لأنها مثل العقود النفيسة تعلق بالأذهان. و يقال أن هذه القصائد كانت تكتب بماء الذهب وتعلق على استار الـكعبة قبل مجيء الاسلام، وتعتبر هذه القصائد أروع وأنفس ما قيل في الشعر العربي القديم لذلك اهتم الناس بها ودونوها وكتبوا شروحا لها, وهي عادة ما تبدأ بذكر الأطلال وتذكر ديار محبوبة الشاعر وتكون هذه المعلقات من محبته له شهاره الخاص.

وقيل إن حماد الراوية هو أول من جمع القصائد السبع الطوال وسماها بالمعلقات (السموط). وكان يقول أنها من أعذب ماقالت العرب وأن العرب كانو يسمونها بالسموط(المعلقات). ذهب الأدباء والكتاب من بعده لدراستها. مثل ابن الكلبي. وابن عبد ربه صاحب العقد الفريد وأضاف بكتابه أمر تعليقها بالكعبة. قد تجدهم سبع قصائد في كل كتاب قديم لكن منهم من أضاف قصيدة لشاعر وأهمل قصيدة الاخر. فاحتاروا من هم السبعة. فجعلوها عشر. (تاريخ الأدب العربي. لأبي فوق الشجرة).
المعلقات السبع

وأشهر تلك المعلقات سبعة هي:

* أمن أم أوفى دمنة لم تكلم، لـ (زهير بن أبي سلمى).
* هل غادر الشعراء من متردم، لـ (عنترة بن شداد).
* ألا هبي بصحنك فأصبحينا، لـ (عمرو بن كلثوم).
* آذتنا ببينها أسماء، لـ (الحارث بن حلزة اليشكري).
* عفت الديار محلها ومقامها، لـ (لبيد بن ربيعة العامري).
* قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل، لـ (امرؤ القيس).
* لخولة أطلال ببرقة ثهمد، لـ (طرفة بن العبد).
المعلقات العشر

ويضاف أيضاً إلى تلك القصائد ثلاثة أخرى، لتسمى جميعها بالمعلقات العشرأ وهي:

* ودع هريرة إن الركب مرتحل، لـم (الأعشى).
* أقفر منا أهله ملحوب، لـ (عبيد بن الأبرص).
* يا دارمية بالعلياء والسند لـ (النابغة الذبياني). (http://www.4pal.net/vb/index.php)

آلآمير
13-11-2010, 08:22 PM
الاخت نداء
بنت وليس شاب
وان شاء الله بتساعدك

النجمة البيضاء
13-11-2010, 09:50 PM
يسلمووو كتيير كتييير

كتيير حلو البحث

يعطيكي الف الف عااافية حفيدة الكوفية

حفيدة الكوفية
13-11-2010, 09:53 PM
العفو اختي
يعطيكي العافيه
بالتوفيق

بيسان محمد
14-11-2010, 06:30 PM
كل عام وانتو بخير وعيدكم مبارك
واللوك الجديد كتير حلو ولذيد عنجد...

آلآمير
14-11-2010, 07:04 PM
وانتي بخير يا اختي
وربنا يوفقك يارب
موفقة

لؤلؤة الكون
17-11-2010, 01:18 PM
انا بشكر كل الي ساهموه في تقديم ملف الانجاز الانه والله بجد روعه اكتير وانا والله اعجبت اكتير فيه واستفدت منه اكتير
الله يعطيكم العافيه ماقصرتم
ومشكورين اكتير
اختكم في الله
لؤلؤة الكون
كل عام وانتم بالف خير والشعب الفلسطيني كله بخير ]

آلآمير
17-11-2010, 01:33 PM
العفو اختي الغاليه
لؤلؤة الكون
بارك الله فيكي واشكرك علي الكلام الطيب
وكل عام وانتي بخير

بنــــت العــــاصـفة
17-11-2010, 08:04 PM
صح ملف الانجاز رائع لكان شو المواضيع الى بدنا نكتبها فى ملف اللغة الانجليزية مممكن تكتبوا الى المواضيع وشكراااااااااااااااااا

نداء المحبة
18-11-2010, 01:35 AM
اختى الغاليه
بالنسبه لملف اللغه الانجليزيه
ما طلبوا منا اشي محدد اكتبي الي عايزاه
المجال مفتوح الك
او ادا حابه تكتبي اشي بخص منهاجك مش غلط اكتبي
وان احتجتي اي مساعده
خبريني
تحياتي لكي
نداء المحبة

بنــــت العــــاصـفة
18-11-2010, 07:22 PM
يسلمووووووو الايادي اختى بس بدى بحث للمادة الانجلش ازل مممكن طبعا

نداء المحبة
19-11-2010, 03:11 AM
اختى الغاليه يا ريت تحددى طلبك بالزبط عن ايه عايزة
وان شاء الله راح يتم الرد عليكي في القريب العاجل
ارق التحية

بنــــت العــــاصـفة
19-11-2010, 09:53 AM
يعطيك ربي العافية :v9v9net_093:

حفيدة الكوفية
19-11-2010, 10:00 AM
ا
الله يعافيكي اختي
بالتوفيق

بنــــت العــــاصـفة
19-11-2010, 10:22 AM
مشكورة على مجهدك الرائع

بيسان محمد
19-11-2010, 03:44 PM
السلام عليكم..
ممكن بحث عن الوحدة الايطالية لمادة التااريخ...
وشكرا..

فففففففففف
19-11-2010, 07:51 PM
لو سمحتو ممكن بحث في الانجليزي عن الكاتب "William Shakespeare " ولازم يكون انجليزي وعربي

نداء المحبة
19-11-2010, 07:56 PM
اختى الغاله فففففففف
ممكن اعرف شو معنى اسمك

نداء المحبة
19-11-2010, 08:00 PM
شكسبير أديب وكاتب مسرحي وشاعر إنجليزي ،ولد (تم تعميده) في 26 أبريل 1564م- 23 أبريل 1616 بكنيسة سترت فورد ،آفون ، بانجلترا و يعتبر أعظم أديب في تاريخ إنجلترا وتعتبر مسرحيات وقصائده كلاسيكيات في أقسام الأدب الإنجليزي في جامعات العالم. كما أن أعماله كانت مسرحاً ومادة للدراسات العليا والنقدية وهناك من قرأ أعمال شاكسبير قراءات ماركسية أو حتى رومانسية ، بالأضافة إلى أن أعماله التي تم أقتباسها في الكثير من الأفلام والمسرحيات حول العالم.
توفي في 23 أبريل 1616

أهم أعماله
هاملت 1600-1601 م.
تراجيديا هاملت Hamlet واحدة من أهم مسرحيات شكسبير . كتبت في عام 1600 أو 1602 وهي من أكثر المسرحيات تمثيلاً وانتاجاً وطباعة فهي من كلاسيكيات الأدب العالمي ، وربما ترجع شهرتها إلى العبارة الشهيرة والسؤال الذي يناجي فيه هاملت نفسه قائلاً : أكون أو لا أكون .
ترجمت المسرحية إلى جميع لغات العالم وهناك ترجمات عديدة باللغة العربية.
عطيل 1604-1605 م.
عطيل مسرحية تراجيدية لـ وليم شكسبير . تتكون من 5 فصول . تدور أحداثها في البندقية و قبرص .
نقلها إلى العربية عن اللغة الفرنسية خليل مطران (1869 ـ 1949) وبعد ذلك ترجمها جبرا إبراهيم جبرا عن اللغة الإنكليزية، ويرى جبرا إبراهيم جبرا أنّ اسم عطيل موجود باللغة الإيطالية وتعني الحذر، وليس هو تحريفاً لاسم عربي كما ظن خليل مطران. ولكن هل كان عطيل حذراً بالفعل؟ أم وقع في حفرة حفرت لـه.‏تجري معظم أحداث المأساة في مدينة البندقية، مثلها مثل كوميديا "تاجر البندقية" (1600)، ولكن قسماً آخر من أحداثها، يجري في قبرص، موضوعها الأساس هو الغيرة القاتلة، غيرة زوج مخدوع على زوجته البريئة الشريفة، وغيرة صديق من صديقه.‏
الملك لير 1605-1606 م.
الملك لير واحدة من اهم مسرحيات شكسبير وتحكى عن ملك عاش شبابه فارس من أقوى الفرسان وعندما تقدم به السن قرر تقسيم ملكه بين بناته الثلاث (جنريل)و(ريجان)و(كردليا)ثم طلب من بناته الثلاث ان يعبرن عن حبهن له.لم تتملق ابته الثالثة في مدحه كما فعلت الاخوات الكبريات فلذلك غضب عليها لير ظنا منه انها لا تحبه لذلك طردها من مملكته بلا شي و لكن تزوجها ملك فرنسا بقوله انها لا تطمع بشي من المال لذلك هي من سوف يتزوجها.

ماكبث 1605-1606 م.
ماكبث أو مكبث (الانكليزية Macbeth) أحد أشهر روايات الكاتب الانكليزي وليم شكسبير الرواية قائمة على دراما لمأساة مكبث مغتصب عرش اسكتلندا (1040-1075) بعد اغتياله دونكان الأول قتله مالكوم الثالث ابن دونكان .
تاجر البندقية 1596-1597 م.
تاجر البندقية (انكليزي: The Merchant of Venice) هي إحدى المسرحيات الأشهر للكاتب الإنجليزي ويليام شكسبير، و قد حظيت بدراسة مستمرة من النقاد العالميين، و معاداة من قبل التوجه الرسمي لليهود بسبب شخصية شايلوك اليهودي التاجر المرابي فيها.
تقوم عقدة هذه المسرحية حول تاجر شاب من إيطاليا يدعى أنطونيو، ينتظر مراكبه لتأتي إليه بمال، لكنه يحتاج للمال من أجل صديقه بسانيو الذي يحبه كثيراً لأن بسانيو يريد أن يتزوج من بورشيا بنت دوق (بالمونت)الذكيه، فيضطر للإقتراض من التاجر المرابي شايلوك الذي يشترط عليه أخذ رطل من لحمه إذا تأخر عن سداد الدين.
بورشيا كانت قد رأت بسانيو الذي زار أباها عندما كان حيا ويتأخر أنطونيو فيطالب شايلوك برطل من اللحم، و يجره إلى المحكمة، و يكاد ينجح في قطع رطل من لحمه لولا مرافعة بورشيا التي تنكرت في شكل محامٍ..
روميو وجولييت 1594-1595م.
روميو وجوليت Romeo and Juliet ، من أعظم وأشهر أعمال الكاتب الانجليزي وليام شكسبير وتعتبر من الكلاسيكيات العالمية التي مثلت كثيراً في مسرحيات وأفلام قديماً وحديثاً وظهرت مترجمة في الكثير من لغات العالم ، حتى اصبحت أي شخص عاطفي كثير العلاقات العاطفية يشار إليه بأسم روميو وكذلك الحال بالنسبة لجولييت. كما أن مشاهد روميو وجولييت ألهمت الكثير من الرسامين لرسم مشاهد المسرحية ، ونتج عن ذلك تراث من اللوحات العالمية الشهيرة.تدور أحداث القصة في مدينة فيرونا الإيطالية ، حيث الثأر القديم بين عائلتي الكابيوليت ومونتاجيو ، ويبدأ المشهد الأول بمعركة في الشارع بين العائلتين بدأها الخدم وانتهت بتدخل أمير فيرونا إسكالوس عندما أعلن أن مسؤولية استتباب الأمن بين العائلتين مسؤولية كبار العائلتين.

أقــــواله
- أيها النوم أنك تقتل يقظتنا..
- هناك ثمة وقت في حياة الإنسان إذا انتفع به نال فوزاً ومجداً، وإذا لم ينتهز الفرصة أصبحت حياته عديمة الفائدة وبائسة..
- إن الآثام التي يأتي بها الإنسان في حياته، غالباً ما تذكر بعد وفاته، ولكن أعماله الحميدة تدفن كما يدفن جسده وتنسى..
- إن المرء الذي يموت قبل عشرين عاماً من اجله، إنما يختصر مدة خوفه من الموت بنفس العدد من السنين..
- إن أي مركز مرموق كمقام ملك ليس إثماً بحد ذاته، إنما يغدو إثماً حين يقوم الشخص الذي يناط به ويحتله بسوء استعمال السلطة من غير مبالاة بحقوق وشعور الآخرين..
- الرجال الأخيار يجب ألا يصاحبوا ألا أمثالهم..
- هناك ثمة أوقات هامة في حياة سائر الرجال حيث يقرر أولئك مستقبلهم أما بالنجاح أو بالفشل.. وليس من حقنا أن نلوم نجومنا أو مقامنا الحقير، بل يجب أن نلوم أنفسنا بالذات ..
- نكران الجميل أشد وقعاً من سيف القادر..
- الدنيا مسرح كبير، وان كل الرجال والنساء ما هم إلا لاعبون على هذا المسرح..
- لا تطلب الفتاة من الدنيا إلا زوجاً.. فإذا جاء طلبت منهُ كل شيء..
- إن المرأة العظيمة تُلهم الرجل العظيم.. أما المرأة الذكية فتثير اهتمامه بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب.. ولكن المرأة العطوف.. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..
- إذا أحببتها فلن تستطيع أن تراها.. لماذا؟ لأن الحب أعمى..
- يمكننا عمل الكثير بالحق لكن بالحب أكثر..
- لكن الحب أعمى والمحبون لا يستطيعون أن يروا الحماقات الصارخة التي يرتكبونها هم أنفسهم..
- إن المرأة العظيمة تُلهمُ الرجل العظيم، أما المرأة الذكية فتثير اهتمامهُ.. بينما نجد إن المرأة الجميلة لا تحرك في الرجل أكثر من مجرد الشعور بالإعجاب، ولكن المرأة العطوف.. المرأة الحنون.. وحدها التي تفوز بالرجل العظيم في النهاية..
- الرحمة جوهر القانون، ولا يستخدم القانون بقسوة إلا للطغاة..
- يموت الجبناء مرات عديدة قبل أن يأتي أجلهم، أما الشجعان فيذوقون الموت مرة واحدة..
- أن الحزن الصامت يهمس في القلب حتى يحطمه..
- أننا نعلّم الآخرين دروساً في سفك الدماء.. فإذا ما حفظوا الدرس قاموا بالتجربة علينا..
- على المرء أن ينتظر حلول المساء ليعرف كم كان نهاره عظيماً..
- إن الغيرة وحش ذو عيون خضراء..
- الذئب ما كان ليكون ذئباً لو لم تكن الخرافُ خرافا..

نداء المحبة
19-11-2010, 08:03 PM
Shakespeare, a writer and playwright and English poet, was born (baptized) in the April 26, 1564 to April 23, 1616 the Church started at Ford, Avon, England and is considered the greatest writer in the history of England is the plays and poems classics in the sections of English Literature at the universities of the world. The work has been the scene and the stuff of graduate studies and cash and there are those who read the work of Marxist readings of Shakespeare, or even romantic, in addition to the work that has been replicated in many films and plays around the world.
Died on April 23, 1616

The most important work
Hamlet 1600-1601 AD.
Tragedy of Hamlet Hamlet is one of the most important plays of Shakespeare. Written in 1600 or 1602, one of the most representative and drama production and printing are the classics of world literature, perhaps due to fame was the famous question which Hamlet is conversing with himself, saying: to be or not to be.
Translated the play into all the languages of the world and there are many translations in Arabic.
Othello 1604-1605 AD.
Othello's tragic play by William Shakespeare. Consists of 5 chapters. Takes place in Venice and Cyprus.
Transferred to the French language Arab Khalil Mutran (1869 1949) and then translated by Jabra Ibrahim Jabra English, and Jabra Ibrahim Jabra believes that the name of Othello is in Italian, means caution, and not a distortion of the Arabic name Khalil, also thought the Bishop. But Othello was already cautious? Or a hole drilled in it. Most of the events of the tragedy taking place in the city of Venice, like the comedy "The Merchant of Venice" (1600), but some other events, being in Cyprus, the theme is essentially a lethal jealousy, jealous husband to his wife's noble innocent , and jealous friend of a friend.
King Lear 1605-1606 AD.
King Lear, one of the most important plays of Shakespeare and tells the story of King lived a young knight of the most powerful knights and when made by the Age decided to divide his property among his three daughters (Jnrel) and (Reagan) and (Cardlia) and then asked his three daughters to express their love for him. Did not flatter Apte third in praise as did the Sisters of the major Hence the anger of Lear, thinking she did not love him for that expulsion from the kingdom without something, but he married the King of France, saying it does not covet Abeche of money to do this is will marry her.

Macbeth 1605-1606 AD.
Macbeth or Macbeth (English Macbeth) a month and the accounts of English writer William Shakespeare's drama based on the novel of the tragedy of Macbeth usurped the throne of Scotland (1040-1075) after his assassination killed Duncan I Malcolm III'm Duncan.
Merchant of Venice, 1596-1597 meters.
The Merchant of Venice (English: The Merchant of Venice) is one of the plays, the months of the English writer William Shakespeare, and has received continuous study of international critics, and anti-official move by the Jews because of personal Jewish merchant Shylock the moneylender.
The node of this play about a young merchant from Italy named Antonio, wait imbrication to come to him with money, but needs money for his friend Bassanio, who liked a lot because Bassanio wants to marry Portia muslim Duke (Balmont) Smart, is forced to borrow from the merchant Shylock Shylock, which requires it took a pound of his flesh if he delays payment.
Portia has taken the view Bassanio, who visited her father when he was alive and later Antonio Shylock demanding a pound of flesh, and dragged to the court, and almost succeeded in cutting a pound of his flesh, not for pleading Portia that masqueraded as a lawyer ..
Romeo and Juliet M. 1594-1595.
Romeo and Juliet Romeo and Juliet, one of the greatest and most famous work of British writer William Shakespeare, considered one of the classics of the World, which accounted for a lot in dramas and movies, past and present, and appeared in translation in many languages of the world, become so anyone passionate many relationships is referred to as Romeo, as well as in the case of Juliet . The scenes of Romeo and Juliet has inspired many painters to paint scenes of the play, and resulted in a legacy of paintings, world-famous. The story takes place in the city of Verona, Italy, where revenge the old family Alcapulit and Montajew, starts first scene of the battle in the street between the two families started servants, which ended with intervention Prince of Verona Iskalos when he declared that the responsibility for maintenance of security between the two families the responsibility of senior families.

His words
- You sleep you kill our vigilance ..
- There is a time in human life if it benefited won glory and victory, and if not take the opportunity life has become useless and miserable ..
- The sins of man comes in his life, often mentioned after his death, but its offices and burying his body buried and forgotten ..
- The one who dies before twenty years, for him, but shorten the duration of his fear of death, the same number of years ..
- The status distinguished king of the denominator is not a sin in itself, but becomes a sin when the person who is entrusted with the abuse of position and power of non-indifference to the rights and feelings of others ..
- Men Issaahbua quality should not be like ..
- There is an important time in the lives of other men deciding where the future of those success or failure .. It is not right to blame our stars or our situation despicable, but should blame ourselves very ..
- Denial of the most beautiful and signed by Saif Kader ..
- Minimum scene is great, and all the men and women are the only players on this stage ..
- Do not ask the girl in the world but a husband .. If the requested him everything ..
- Women inspire great great man .. The smart woman raises interest while we find that the beautiful woman in a man does not move more than just a sense of admiration .. But women roll .. Women compassionate .. Only great men win in the end ..
- If you loved will not be able to see .. Why? Because love is blind ..
- We can do a lot right, but love more ..
- But love is blind and lovers can not see the blatant blunders committed themselves ..
- Women inspire great great man, smart woman raises interest .. While we find that the beautiful woman in a man does not move more than just a sense of admiration, but women roll .. Women compassionate .. Only great men win in the end ..
- Mercy substance of the law, the law is used only for severely tyrants ..
- Cowards die many times before to come for them, and the brave death Ivoukon once ..
- The silent grief whispering in his heart broken so ..
- We know others lessons in bloodshed .. If the lesson they looked after us experience ..
- One has to wait for the evening to know how his day was great ..
- The jealousy green eyed monster ..
- The wolf was to be a wolf if sheep were not sheep ..

...

بنــــت العــــاصـفة
20-11-2010, 11:44 AM
اختى نداء المحبة هاد الانجلش لملف الانجاز ولا كيف مشكوورة على جهودك الجبارة

حفيدة الكوفية
20-11-2010, 12:25 PM
اهاا اكيييد ما يوضع في هادا الموضوع خاااص لملف الانجازات
يعني هادا موضوع لملف الانجاز
بالتوفيق اختى

بنــــت العــــاصـفة
20-11-2010, 06:42 PM
الله يعطيك الف عافية مشكورة اتعبتك معى

ملف
20-11-2010, 08:53 PM
لو سمحتي خيتو
انا تطلعت على الموضوع هاد
وشفت اهتمامك
بتلبية طلبات الاعضاء
فحبيت اكون من الاعضاء
لو سمحتي بديب موضوع عن سكان افريقيا
وياريت طويل شوي يعني6صفحات8
ومشكورة بدري وسلف
تقبلي مروري:nlkn::nlkn::nlkn:

آلآمير
20-11-2010, 09:11 PM
الموقع

يحيطها البحر الأبيض شمالا و البحر الأحمر و المحيط الهندي شرقا و المحيط الأطلسي غربا وفي أقصي شمال شرقها تتصل بآسيا برا في شبه جزيرة سيناء.
[تحرير]
تضاريسها

تختلف قارة إفريقيا عن بقية القارات حيث تمثل في معظمها هضبة عالية مما جعل مظهرها التضاريسي فريدا بالقياس إلى قارات العالم الأخرى، حيث تعتبر تنوع تضاريسها مذهلا فغاباتها وبحيراتها وشلالاتها وأنهاها وجبالها وصحاريها نادرة المثال.
يوجد مساحات مسطحة تمثل سهولا عليا وكذلك هضبة البحيرات العظيمة التي تكون أراضي زراعية خصبة مرتفعة تتخللها بعض العقد الجبلية المنفردة على هيئة مخاريط بركانية ضخمة، كما تنتشر بعض المناطق السهلية على هوامشها كسهل الكونغو وسهل جنوب السودان.
مما لا شك فيه أن الموقع الجغرافي للقارة الإفريقية بالنسبة لدوائر العرض وعلاقتها المكانية بالنسبة إلى كتلة أوراسيا (أوروبا وآسيا) وعدم وجود تعرجات على سواحلها قد أدى إلى بروز أكبر ظاهرة صحراوية في العالم وهي الصحراء التي تعرف باسم الصحراء الكبرى ، ولكن الحال يختلف في القسم الجنوبي من القارة الأفريقية حيث توجد به عدة أحواض نهرية رئيسية كحوض الكونغو والأورنج والزمبيزى والتي تجرى مياهها الغزيرة في هضاب مرتفعة يزيد ارتفاعها أحيانا على (2240 م) في بعض المواقع وتنحدر نحو الساحل بانحدارات شديدة.
وتنتشر في الصحراء الكبرى قمما وهضابا عالية وبشكل متميز (جبال الحجارة في جنوب الجزائر وكثلة تيبستي وقممها بركانية ساكنة وجبال أكاكاوس والهروج السود والعوينات في ليبيا وكتلة دارفور في الجنوب الغربي للسودان.
يعتبر النشاط البركاني في أجزاء كبيرة من القارة الأفريقية مسؤولا عن تراكم العديد من القمم الجبلية العالية كجبال الكامرون ( 4046 م) وجبل كلمنجارو ( 5895 م) في تنزانيا وجبل كينيا (5199 م) وتصل قمة جبل الجون ( 4296 م) وفي أقصى الجنوب من القارة جبال دار كنز برج في ليسوتو ( 3461 م) .
ويعتبر الوادي المتصدع الكبير أحد الملامح البارزة في طبوغرافية أفريقيا، ويتشكل من وديان متصدعة بقشرة الأرض . ويبدأ الوادي من سوريا في آسيا ليمتد جنوبا ويمر البحر الأحمر ليخترق أفريقيا عند منخفض عفار علي ساحل إريتريا و جيبوتي ويتجه حتي يصل ساحل جنوب موزامبيق. ويوجد بحيرات في شرق وغرب الوادي المتصدع من بينها بحيرات منابع نهري الميل والكوتغو. وبأفريقيا أربعة أنهار كبرى كنهر النيل و نهر الكونغو و نهر النيجر و نهر زمبيزي.
[تحرير]
الجزر الأفريقية

الجزر الشرقية الواقعة في المحيط الهندي:

مدغشقر
جزر القمر
ريونيون
موربشيوس
سيشل
الجزر الغربية الواقعة في المحيط الأطلسي:

جزر الرأس الأخضر .
جزيرة سانت هيلانة .
جزر الكنارى .
[تحرير]
سكانها

يبغ إجمالي عدد سكان القارة نحو 783.5 مليون نسمة وفقا لإحصاءات العام 2000. موزعين على 54 دولة، وتعد نيجيريا أكبر دولة من حيث عدد السكان الذين يقدر عددهم بحوالي 111.5 مليون نسمة في حين توجد سبع دول مستقلة في القارة لا يتجاوز عدد سكان كل منها مليون نسمة، وتعد سيشيل هي الدولة الأصغر من حيث عدد السكان الذين قدروا بحوالي 77 ألف نسمة.
ورغم أنها قارة ضخمة المساحة حيث تبلغ كثافتها السكانية 22 نسمة لكل كلم2، فإن هذه الكثافة في الأراضي الزراعية تصل إلى 163 نسمة لكل كلم2، ومتوسط معدل الزيادة السكانية في القارة يصل إلى حوالي 2.9% سنويا مما يمثل ضغطا سكانيا على الأراضي الزراعية.
ورغم من ذلك فان الكثافة السكانية أفريقيا منخفضة نسبيا وذلك لتفريغها من العديد من سكانها إبان تجارة العبيد وانتشار العديد من الأمراض والأوبئة التي تفتك بسكانها.
[تحرير]
الأصول العرقية

يوجد في أفريقيا عدة أجناس بشرية، يمثل الزنوج غالبية السكان بنسبة تبلغ نحو 70% يليهم الجنس المغولي الذي يتركز في مجموعة الجزر الواقعة جنوب شرق القارة، فالجنس القوقازي الذي يتركز في شمال أفريقيا بين العرب والبربر وفي القرن الأفريقي, ثم الأقزام وهم السكان الأصليون للجنوب الأفريقي.
[تحرير]
اللغات المتداولة

وتنتشر في القارة عدة لغات حيث تشمل القارة بصفة عامة ست مجموعات لغوية رئيسية هي:

اللغات الزنجية التي يتعامل بها الجنس ذو البشرة السوادء الذي ينتشر في غرب وجنوب ووسط القارة
اللغات الحامية السامية (الأفريقية الآسيوية) التي يتحدث بها البربر والعرب والجماعات الموجودة في شمال القارة
لغة وسط الصحراء وهي لغة انتقالية بين اللغتين
اللغة السودانية التي يتحدث بها الزنوج الحقيقيون في أعالي النيل
لغة الملايو بولونيز التي يتحدث بها المغول
ولغة الكوي سان وهي لغة الأقزام.
هذا بالإضافة إلى بعض اللغات التي تطورت للتعامل التجاري مثل لغة السواحيلي في شرق القارة، ولغة الهوسا في الغرب.
[تحرير]
مواردها

على الرغم من أن أفريقيا كانت من أولى المناطق التي تم اكتشافها من جانب الأوروبيين فإنها من الناحية الواقعية كانت آخر المناطق اكتشافا من حيث تقدير ثرواتها الطبيعية.
فقد ركز الأوروبيون في بداية اكتشافهم لها على نقل العبيد من القارة الأفريقية عبر المحيط الأطلسي إلى الأميركيتين.
ثم بدأت القوى الاستعمارية بالاهتمام بالثروات الضخمة غير المكتشفة في القارة ومواردها المعدنية والزراعية. وكان هدف الاستعمار على اختلاف مصادره استغلال مواردها.
[تحرير]
أهم محاصيلها الزراعية


القمح
الذرة
الزيتون
العنب
قصب السكر
التمور
الحمضيات
الفول السوداني
الموز
القطن
المطاط
الكاكاو
[تحرير]
من أهم ثرواتها


الكروم
الكوبالت
النحاس
الماس
الذهب
البلاتينيوم
اليورانيوم
النفط
الحديد
الفحم
ورغم هذه الوفرة في الموارد الطبيعية فإن اقتصاديات دول القارة الأفريقية في أغلبها ضعيفة ولا تحتل مكانة متميزة في الاقتصاد العالمي.
فمن بين 49 دولة هي الأقل نموا في العالم -حسب تصنيف الأمم المتحدة عام 2001- هناك 34 دولة أفريقية منها دول إفريقيا جنوب الصحراء.
[تحرير]
تاريخ القارة

يعتقد العديد من علماء بأن أفريقيا هي المهد الحقيقي للعرق البشري، إذ عثر على آثار حضارات قديمة على طول الساحل الشمالي والشمالي الشرقي للقارة، ولا يوجد ما يضاهي تلك الآثار في حجمها وقدمها وعددها حتى الآن.
[تحرير]
الإسلام في أفريقيا

بعد ظهور الإسلام في شبه الجزيرة العربية، انطلقت منها المسلمون ليفتحوا شمال أفريقيا، ففتحوا مصر و تونس و المغرب وبسطوا نفوذهم على تلك المنطقة. لتقوم ممالك إسلامية قوية ساعدت على انتشار الإسلام. ثم انتشر الاسلام في باقي اجراء القارة عن طريق التجار والقوافل التجارية العربية، وعن طريق الطرق الصوفية.
[تحرير]
المسلمون في أفريقيا

يقدر عدد المسلمين في أفريقيا بأكثر من 293 مليونا، منهم 223 مليون مسلم يعيشون في الأقطار الإسلامية أي بنسبة 76% تقريبا ، ويعيش أكثر من 70 مليونا أي ما نسبته 24%من مجموع المسلمين هناك في أقطار غير إسلامية ، ويعد تقدير أعداد الأقليات الإسلامية في أقطار أفريقيا من أهم المشكلات التي تختلف فيها وجهات النظر بين الباحثين.
وتزيد نسبة المسلمين بصفة خاصة في شرقي أفريقيا لقربها من شبه الجزيرة العربية ولقدم الهجرات الإسلامية إليها، فقد كانت أول هجرة للمسلمين التاريخ الإسلامي إلى الحبشة في عهد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عندما أمر جزءا من المسلمين بالتوجه إلى الحبشة وقال لهم :" إن بها ملكاً لا يظلم عنده أحد وهي أرض صدق حتى يجعل الله لكم فرجاً مما أنتم فيه ".

حسام ححححححححح
21-11-2010, 12:12 PM
لو سمحتو طلب مستعجل
بحث في الرياضيات عن "حل نظام من ثلاث معادلات خطية 1-الحذف 2-التعويض 3-االرسم البياني
(يعني تعريف المعادلة الخطية وطرق الحل)

حسام ححححححححح
21-11-2010, 05:50 PM
يا أخي مو هاد طلبي انا عايز بحث عن"طرق حل المعادلة الخطية"
1-الحذف
2-التعويض
3-الرسم البياني
كل واحدة لها طريقتها في الحل انا عايز طرق حلها
وبسرعة اذا ممكن

آلآمير
21-11-2010, 05:55 PM
في اسلوب حلو للكلام

حسام ححححححححح
21-11-2010, 05:56 PM
يا أخي والله انت البركة كلها بس انا عشان مستعجل والاستاذ عايز البحث بكرة معلش اتحملنا

آلآمير
21-11-2010, 06:15 PM
علي الاخت الكريمه نداء المحبة : حفيدة الكوفية : فتحاوية1998
في حال الدخول الرد بسرعه للطلب
موفقين

نداء المحبة
21-11-2010, 07:03 PM
كيفية حل المعادلات الخطيه:
1 الحذف .
مثال:س+ص=5
س-ص=3
الحل:بجمع المعادلتين معانكون قد حذفنا المجهول ص فنحصل على:
2س=8 ومنها س=4 ص=1
2 التعويض .
مثال:س+ص=5
س-ص=3
من المعادله الاولى نحصل على:
س=5-ص نعوض قيمة س في المعادله الثانيه فينتج:
5-ص-ص=3
5-2ص=3
-2ص=3-5
ص=1

حسام ححححححححح
21-11-2010, 07:36 PM
مشكووووورين جميعا

نداء المحبة
21-11-2010, 07:39 PM
بتشكرك اخى على مرورك
اتمنالك الاستفادة

عبدالرحيم عبدو
21-11-2010, 08:46 PM
لو سمحتم من بعد إذنكم طلبي هو مجموعة من التقارير وهم:
1) كلمات اللغة الإنجليزية من الوحدة الأولى إلى الوحدة الخامسة
2) الكلمات ومعناها وعكسها من الوحدة الأولى إلى الوحدة الخامسة من كتابي للغة الإنجليزية
3) تلخيص القواعد من الوحدة الأولى للوحدة الخامسة
4) شرح أي درس من الفصل الأول
ومشكوووووووووووورين على جهودكم الرائعة

آلآمير
21-11-2010, 09:04 PM
اخي توجه للقسم وتابع هالشي وان شاء بتلاقي طلبك
موفق

النجمة البيضاء
22-11-2010, 12:09 AM
مرحبا

لو سمحتو ممكن تقرير عن الانتاج النباتي للصف العاشر لمادة التقنية

وشكرا

حفيدة الكوفية
22-11-2010, 12:28 AM
الإنتاج الزراعي في الوطن العربي


عرفت المنطقة العربية الزراعة منذ القدم، ويتفق الباحثون على أنها كانت مهداً للزراعة، ومنها انتشرت إلى العالم كحرفة

مما أدى تحول البشرية من حياة الرعي والقنص إلى حياة الاستقرار. وتدل الآثار القديمة إلى أن أجزاء من الوطن

العربي كانت أكثر استغلالاً حينما كانت المواضع المجاورة قرب أريحا في فلسطين وقرية جومو في العراق كانت أولى

القرى التي بدأت فيها الزراعة في العالم. كما ودلت بقايا السدود والقنوات القديمة التي ظهرت في العراق ومصر

وسوريا ولبنان والأدران وليبيا والمغرب على قدم الاستيطان الريفي في وطننا العربي.

وتتوفر في الوطن العربي إمكانيات كبيرة تساعد علي تطور الإنتاج الزراعي منها إمكانيات طبيعة تتمثل في الأراضي

الصالحة للزراعة والتي تبلغ مساحتها 198.2 مليون هكتار توجد في السهول الفيضية في وادي النيل ودلتاه وفي السهل

الرسوبي في العراق ارض النهرين دجلة والفرات ، وفي أودية أنهار المغرب العربي وأنهار منطقة الشام مثل اللطياني والحصباني وبايتاس واليرموك ونهر الأردان.

كما تنتشر التربة الصالحة للزراعة على ساحل البحر المتوسط في دول المغرب العربي وسوريا ولبنان وفلسطين، إضافة

إلي الأراضي الزراعية في سفوح الجبال والوديان فى المناطق الجبلية من الوطن العربي ، إلا أن الملاحظ هو أن

المستغل فعلاً من هذة المساحات الصالحة للزراعة لا تتعدى نسبته 14-3% من مجموعها الكلي 197 مليون هكتار ، إذ

تبلغ المساحة المستغلة 41-6 مليون هكتار وهي تشكل 4.46 % من المساحة الكلية.

أما بالنسبة إلى الموارد المائية فقد قدر إجمالي المتاح منها سنوياً لعام 1995م 195 مليار متر مكعب من جميع المصادر

سوار من الأنهار وخاصة الكبيرة منها (النيل ودجلة والفرات) أو المتوسطة مثل (شليف والمجردة وأم الربيع وشبلي

وجوبا والسنغال ) أو الصغيرة( مثل (اليرموك واللطياني والحصباني وبانياس والدان).

كميات المائية المتاحة والاحتاجيات السنوية والمساحات المستشمرة في الوطن العربي (أنظر الجدول التالي ) إما من المياه

الجوفية التي يبلغ المخزون منها في الوطن العربي 7733مليار متر مكعب يستغل منها سنوياً 42 مليار متر مكعب ، أو

من كمية الامطار الهاطلة سنوياً والتي تبلغ كميتها2285 مليار متر مكعب والتي لا يستغل إلا جزء بسيط منها ، وهذه

المياه مع تعرضها إلى النقصان بفعل سرقة بعضها من قبل الكيان الصهيوني، أو محاولة تركيا خزن كميات من مياة دجلة

والفرات .

في خزانات الري التي أصبحت ضمن مشروع جنوب شرقي الاناضول دون مراعاة لحقوق كل من سوريا والعراق ،

ومحاولة إثيوبيا بدعم من الكيان الصيهوني والولايات المتحدة خزن أكبر كمية من مياة نهر النيل 50 مليار متر مكعب من

مجموع 80 مليار متر مكعب. فإن إجمالي الطلب على الماء للزراعة عام 2000 تقدر كميته ب320 مليار متر مكعب

أي بنقص يقدر ب25 مليار متر مكعب وفي عام 2020 تبلغ 350 مليار متر مكعب يدعو إلي مزيد من التفكير

والتخطيط لكيفية مواجهة هذه المشكلة المعقدة مستقبلاَ والتي تهدد أمن الأمة وكيانها.

كما يتوفر في الوطن العربي أيدي زراعيه عاملة بأعداد كبيره إذ يبلغ مجموع العاملين في الزراعة 25 مليون نسمه

يشكون نسبة 35,8% من مجموع العاملين لعام 1993 البالغ عددهم 70 مليون شخص مع وجود اختلاف بين قطر وأخر

في نسبة العاملين في الزراعة من مجموعة الأيدي العاملة في جميع القطاعات فهي تزيد عن 60% منهم في كل من

السودان والصومال وموريتانيا واليمن وبين 40 و 50% في كل من السعودية وعمان ومصر والمغرب وبين 20-

26 % في كل من تونس وليبيا وبين اقل من 10% و19% في بقية الأقطار الأخرى.

ولعل فصل النمو من العوامل المهمة التي تعد ثروة اقتصاديه لايمكن تعويضها او توفيرها في حالة عدم وجودها في

الوطن العربي بحكم موقعه الفلكي فامد فصل النمو متوفر طيلة ايام السنه اذ تقع أقسامه الشماليه ضمن المناخ المعتدل

الدافىء واقسامه الجنوبيه ضمن الاقليم المداري اذ يتراوح متوسطات الحراره صيفا بين 25 و 35 درجة مئويه وتتراوح

في فصل الشتاء بين معدلي 6و 15 درجة مئويه وخذا ما يوفر درجات حرارة ملائمه للانبات مع وجود ايام قلائل

تنخفض فيها درجات الحراره شتاء دون الصفر وترتفع في شهر الصيف الى اكثر من 45 درجة مئويه ولكن في نطاقات

محدوده لا توءثر على الزراعه

2_ الانتاج الزراعي :

يسهم الإنتاج الزراعي في الوطن العربي رغم ارتفاع نسبة العاملين فيه من مجموع القوى العامله في جميع القطاعات

وتوفر الإمكانات الطبيعية الميسر له ، يسهم بنسبة ضئيله من الانتاج المحلي في معظم الاقطار العربي فقد أظهرت

الإحصاءات ان هناك نسبه تزيد على 60% من الايدي العامله يعملون في الزراعه في كل من السودان والصومال

وموريتانيا واليمن ، وما بين 40 – 50% من الايدي العامله في كل من السعوديه وعمان ومصر والمغرب وبين 20و

62 % في كل من تونس وسوريا وليبيا اما في الجزائر والعراق ولبنان فيعمل في كل منها بين 10-19 % وبلغت نسبة

من يعمل في الزراعه في كل من الاردن والامارات والبحرين وقطر والكويت اقل من 10% .


ومع ذلك فإن نسبة مساهمة الزراعة في الناتج المحلي الاجمالي للوطن العربي عام 1994 لم تبلغ سوى 13,7%فقد

بلغت 68,8 مليون دولار من مجموع الناتج المحلي الذي يبلغ في العام ذاته 502,45 مليون دولار .
.
اما مساهمة الزراعه في الناتج المحلي فقد بلغت قيمتها في الاقطار العربيه عام 1994 .
.
ان الزراعة كاف هي النسبه السائده على القطاع الزراعي في الوطن العربي عامه ، حيث تغطي المساحات الزراعيه

الصغيره والتي تتميز بقلة انتاجية الوحدة المساحيه التي تبلغ 1414 كغم للهكتار بالنسبة للحبوب بينما تبلغ الانتاجيه للقمح

1759كغم هكتار في الوطن العربي تجدها تصل الي اكثر من 3200كغم هكتار في الدول المتقدمه اما بالنسبه للمحاصيل

الاخري فهي 835 كغم هكتار للبذور الزيتيه و7700 للمحاصيل السكريه وهي اقل بكثير مما عليه في الدول المتقدمه

النجمة البيضاء
22-11-2010, 04:58 PM
يسلموووووووو كتييير على الايحاث الرائعة والله متشكرة كتير

والله بدي بحث عن المدرسة اليابانية لمادة الادارة في الصف الحادي عشر

وبحث عن الاعجاز العلمي لمادة التربية الاسلامية للصف الحادي عشر

معلش والله تقلت عليكم بطلباتي بس يا ريت تجيبولي البحث بسرعة ضروري و سأكون شاااااكرة جزيل الشكر لكم يسلمووو كتير

حسام ححححححححح
22-11-2010, 05:18 PM
السلام عليكم لو سمحتو بحث في الغة العربية عن المعلقات واشهر اصحابها.
على ان يتضمن البحث ما يلي ؛ــــــــ
1-التعريف بالمعلقات واشهر اسماؤها
2-بيان سبب تسميتها
3-تحديد اشهر اسماء المعلقات
4-التعريف بطرفة بن العبد ،كأشهر أصحاب المعلقات
5-اهم الاغراض التي تناولتها معلقة طرفة بن العبد

آلآمير
22-11-2010, 05:22 PM
يا اخوتي الله يسعدكم كل الابحاث الي طلبينها انتوا
سبق ونزلناها ياريت متابعه صفحات الانجاز
او البحث في القسم نفسه
او من خلال محرك البحث اخر الملتقى

حسام ححححححححح
22-11-2010, 05:42 PM
بس ما بكفي

آلآمير
22-11-2010, 05:54 PM
الجود من الموجود
للاسف احنا بنقدم كل شي موجود
يعطيكم العافيه

ام الأمير
23-11-2010, 05:57 PM
يسلمو دياتكو

بجد شغل كتير حلو

بتمنالكو التوفيق


دمتو بود ,,,

ام الأميــــــر

نداء المحبة
23-11-2010, 06:09 PM
بتشكرك اختى على مرورك
واتمنالك التوفيق

النجمة البيضاء
23-11-2010, 09:33 PM
لو سمحتو يا جماعة ممكن معلومات عن طرفة بن العبد ومعلقاته واشهرهم

شاكرة جزيل الشكر لكم يسلموو كتيير الله يريحكم متل ما ريحتوني

ام الأمير
23-11-2010, 10:12 PM
طرفة بن العبد شاعر اللذة والحكمة


هو طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن


ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر ابن وائل بن قاسط بن هنب بن أفصى بن دعمي بن جديلة بن أسد بن ربيعة بن نزار بن معدّ بن عدنان، شاعر جاهلي من الطبقة الأولى كان هجاءً غير فاحش القول، تفيض الحكمة على لسانه في أكثر شعره.

ولد طَرَفة في البحرين عام 86 ق.هـ - 539م , نشأ يتيماً من أبيه وكفله أعمامه، ولكنهم لم يعوّضوه عن فقدان الأب بل حُكي أنهم اضطهدوه، فجعله ذلك متفرّداً منكفئاً على ذاته، متحللاً بفطرته من التقاليد الاجتماعية, ودفعه ذلك لأن يقول معلقته الخالدة التي يقول فيها :


وَظُـلـمُ ذَوي الـقُـربـى أَشَـدُّ مَضاضَةً
عَلى المَرءِ مِن وَقعِ الحُسامِ المُهَنَّدِ

وهو أشهر أبياته على الإطلاق وفيه حكمة وصدق كما يقول محمود شاكر عن الشعر الجاهلي ومطلع هذه القصيدة :


لِــخَــوْلَــةَ أَطْـلالٌ بِـبُـرْقَـةِ iiثَـهْـمَـدِ
تَلُوحُ كَبَاقِي الوَشْمِ فِي ظَاهِرِ اليَدِ
وُقُـوْفَـاً بِـهَـا صَحْبِي عَلَيَّ مَطِيَّهُـمْ
يَـقُـوْلُـوْنَ لا تَـهْـلِـكْ أَسَـىً iiوَتَـجَلَّدِ

ثم يتطرق فيها لمن يلومه على اللذات والشهوات فيقول له إذا كنت لا تستطيع دفع الموت عني فدعني أتمتع بحياتي فيقول :


أَلا أَيُّـهَـذا الـلائِـمـي أَحضُرَ iiالوَغى
وَأَن أَشـهَـدَ اللَذّاتِ هَل أَنتَ مُخلِدي
فَـإِن كُـنـتَ لا تَـسـطـيـعُ دَفـعَ مَنيَّتي
فَـدَعـنـي أُبـادِرهـا بِـمـا مَـلَكَت iiيَدي
وَلَـولا ثَـلاثٌ هُـنَّ مِـن عيشَةِ الفَتى
وَجَـدِّكَ لَـم أَحـفِـل مَـتـى قـامَ عُوَّدي
فَـمِـنـهُـنَّ سَـبـقـي الـعاذِلاتِ iiبِشَربَةٍ
كُـمَـيـتٍ مَـتـى مـا تُـعـلَ بِالماءِ تُزبِدِ
وَكَـرّي إِذا نـادى الـمُـضـافُ مُـحَنَّباً
كَـسـيـدِ الـغَـضـا نَـبَّـهـتَـهُ الـمُـتَـوَرِّدِ
وَتَقصيرُ يَومَ الدَجنِ وَالدَجنُ مُعجِبٌ
بِـبَـهـكَـنَـةٍ تَـحـتَ الـطِـرافِ iiالـمُعَمَّدِ

ثم ينطلق في الحكمة بمثل قوله


أَرى الـعَـيـشَ كَـنزاً ناقِصاً كُلَّ iiلَيلَةٍ
وَمـا تَـنـقُـصِ الأَيّـامُ وَالـدَهـرُ iiيَـنفَدِ
أَرى المَوتَ يَعتامُ الكِرامَ وَيَصطَفي
عَـقـيـلَـةَ مـالِ الـفـاحِـشِ iiالـمُـتَشَدِّدِ




واندفع الفتى منذ شبابه الباكر في حياة الفروسية واللّهو والمتعة، حتى طرده قومه، وجال في البلاد، ووصل أطراف الجزيرة وتقرّب من بلاط المناذرة، اتصل بالملك عمرو بن هند فجعله في ندمائه، ثم أرسله بكتاب إلى المكعبر عامله على البحرين وعُمان يأمره بقتله لأبيات بلغ الملك أن طرفه هجاه بها فقتله المكعبر بها.


كان كما قال الزوزني في حسب كريم وعدد كثير، وكان شاعرا جريئا على الشعر، وكانت أخته عند عبد عمرو بن مرثد بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس وكان عبد عمرو سيد أهل زمانه، وكان من أكرم الناس على عمرو بن هند الملك، فشكت أخت طرفة شيئاً من أمر زوجها إلى طرفة فعاب عبد عمرو وهجاه وكان من هجائه إياه أن قال:


وَلا خَـيـرَ فـيـه غَيرَ أنَّ لَهُ iiغِنىً
وَأنَّ لَهُ كَشحاً إذا قامَ أهضَمضا
تَـظَـلّ نـسـاءُ الحَيِّ يَعكُفنَ حَولَهُ
َقُـلـنَ عَـسيبٌ من سَرارَةَ مَلهَما

يعكفن: أي يطفن العسيب: أغصان النخل سرارة الوادي: قرارته وأنعمه أجوده نبتاً الملهم: قرية باليمامة.

فبلغ ذلك عمرو بن هند الملك وما رواه فخرج يتصيد ومعه عبد عمرو فرمى حماراً فعقره فقال لعبد مرو: انزل فاذبحه، فعالجه فأعياه فضحك الملك وقال: لقد أبصرك طرفة حيث يقول وأنشد: ولا خير فيه، وكان طرفة هجا قبل ذلك عمرو بن هند فقال فيه


فَلًَيتَ لَنا مكانَ المَلكِ iiعمرٍو
رَغـوثـاً حَـولَ قـبَّـتِـنَـا iiتَـخُورُ
مِـنَ الزَّمِرَاتِ أسبَل iiقَادِمَاهَا
وَضــرَّتُــهَــا مُــرَكَّـنـةً iiدَرُورُ
لَـعَـمـرُكَ إنَّ قَابُوسَ بنَ iiهِندٍ
لَـيَـخـلِـطُُ مُـلـكَـهُ حُـمْـقٌ كَثِيرُ
قَسَمتَ الدَّهرَ في زَمَنٍ رَخيٍّ
كَـذَاكَ الـحُكمُ يَقصِدُ أو يَجُورُ

فلما قال عمرو بن هند لعبد عمرو ما قال طرفة قال: أبيت اللعن! ما قال فيك أشدّ مما قال فيّ، فأنشده الأبيات فقال عمرو بن هند: أو قد بلغ من أمره أن يقول فيّ مثل هذا الشعر? فأمر عمرو فكتب إلى رجل من عبد القيس بالبحرين وهو المعلّى ليقتله، فقال له بعض جلسائه، إنك إن قتلت طرفة هجاك المتلمّس، رجل مسنّ مجرّب، وكان حليف طرفة وكان من بني ضبيعة، فأرسل عمرو إلى طرفة والمتلمّس فأتياه فكتب لهما إلى عامله بالبحرين ليقتلهما وأعطاهما هدية من عنده وحملهما وقال: قد كتبت لكما بحباء، فأقبلا حتى نزلا الحيرة، فقال المتلمّس لطرفة: تعلمن والله إن ارتياح عمرو لي ولك لأمر عندي مريب وإن انطلاقي بصحيفة لا أدري ما فيها? فقال طرفة: إنك لتسيء الظنّ، وما نخاف من صحيفة إن كان فيها الذي وعدنا وإلا رجعنا فلم نترك منه شيئاً? فأبى أن يجيبه إلى النظر فيها، ففكّ المتلمس ختمها ثم جاء إلى غلام من أهل الحيرة فقال له: أتقرأ يا غلام? فقال: نعم، فأعطاه الصحيفة فقرأها فقال الغلام: أنت المتلمس? قال: نعم، قال: النجاء فقد أمر بقتلك فأخذ الصحيفة فقذفها في البحيرة ثم أنشأ يقول:


























وألقَيتُهَا بالثَّنِي مِن جَنبِ كافرٍ
كَـذلِـكَ ألـقـي كُـلَّ رَأي مُـضَلَّلِ
رَضـيتُ لهَا بالمَاءِ لمّا iiرَأيتُهَا
يَجُولُ بهَا التيَّارُ في كلِّ iiجَدوَلِ





فقال المتلمّس لطرفة: تعلمن والله أن الذي في كتابك مثل الذي في كتابي، فقال طرفة: لئن كان اجترأ عليك ما كان بالذي يجترىء عليّ، وأبى أن يطيعه، فسار المتلمّس من فوره ذلك حتى أتى الشام فقال في ذلك:


مَـن مُـبـلغُ الشُّعرَاءِ عَن أخوَيهمُ
نَــبَــأ فـتَـصـدقـهـم بـذاكَ الأنـفُـسُ
أودى الذي عَلِقَ الصَّحيفَة منهُما
ونَـجَـا حِـذارَ حَـيَـاتِـهِ iiالـمـتـلـمِّسُ
ألــقَــى صَــحِـفَـتَـهُ وَنَـجَّـت iiكُـورَهُ
وَجـنَـا مُـحَـمَّـرَةُ المَنَاسِمِ iiعِرمِسُ
عَـيـرَانَـةٌ طَـبَـخَ الـهَـواجِرُ iiلَحمَها
فَــكَــأنَّ نُــقــبَــتَــهـا أدِيـمٌ iiأمـلَـسُ

وخرج طرفة حتى أتى صاحب البحرين بكتابه، فقال له صاحب البحرين: إنك في حسب كريم وبيني وبين أهلك إخاء قديم وقد أمرتُ بقتلك فاهرب إذا خرجت من عندي فإن كتابك إن قرىء لم أجد بدّا من أن أقتلك، فأبى طرفة أن يفعله، فجعل شبان عبد القيس يدعونه ويسقونه الخمر حتى قُتل، وكان من أحدث الشعراء سنّاً وأقلّهم عمرا، قتل وهو ابن ستٌ وعشرون سنة فيقال له ابن العشرين، وكان له أخ يقال له معبد بن العبد فطالب بديته فأخذها من الحوافر ،وكان مقتل طرفة في عام 60 ق.هـ - 564م
















مما قيل عنه
قال عبد القادر فيدوم في دراسة له عن شعر طرفة: يحتل طرفة عند العلماء منزلة تلي امرؤ القيس كشاعر جاهلي، ليس لشعره الذي وصلنا، بل للقصائد التي فقدت، يضعه "المفضل الضبي " بين أساتذة المعلقات السبع التي يدعوها العرب "الصموت" خيوط العقد، كما يعتقد أن هذه المعلقة أكثر انتظاماً في بنيتها من كل المعلقات الأخرى، نظرة نقدية لها وزنها في كل المدارس.
في ما يخص تاريخ نظم المعلقة، قد يكون ذلك في العام 550 قبل الميلاد، ويقول البعض إنها كتبت في الأسابيع الأخيرة من حياته عندما كان سجيناً في البحرين، غير أن فحواها لا يدعم هذا الرأي، من الواضح أنها قصيدة شاب يافع يعاني من مشاكله البدوية الصغيرة وشجاره مع أقربائه، ولعها نظمت في الصحراء قبل لقائه عمرو بن هند في الحيرة، الأبيات الوحيدة التي تلمح للبحرين هي التي يقارن هوادج نساء قبيلته بالسفن.
ولعل موت والده وهو بعد صغير السن، وظلم أعمامه لأمه وإخوته الصغار هو الذي وجه الشاعر توجيهاً خاصاً، صبغ أدبه بالتأمل والتفكير في هذه الحياة.

قوله الشعر
وكان من باكورة نظمه حين سمع المتلمس ينشد هذا البيت

وقد تناسى الهم عند احتضاره
بـنـاج عـلـيـه الـصيعرية مكدم

فصرخ طرفة منتقداً إياه، فقال جملته المشهورة "استنوق الجمل" أي خلط بين الناقة والجمل، إذ وصف الجمل بوصف الناقة، لأن الصيعرية توضع على عنق الناقة لا على عنق الجمل، فذهبت هذه المقولة مثلاً في الخلط بين الشيئين.

وكان طرفة معتزاً بنفسه فخوراً، مما جعله يتجرأ على أهله وذويه بعد أن حاولوا منعه من إسرافه في الشهوات وتبديده ما كان قد ورثه، فلم تجد قبيلته وأهله سبيلاً إلى ذلك سوى أن تفرده وتبتعد عنه، فاستشعر بالانعزال كما جاء ذلك في قوله:

























وما زال تشرابي الخمور ولذتي
وبـيـعي وإنفاقي طريفي ومتلدي
إلـى أن تـحـامتني العشيرة كلها
وأفـردت إفـراد الـبـعـيـر iiالـمعبد

فهجرهم ثم ما لبث أن عاد إلى قومه بعد أن فشل في كل المحاولات بشأن تحقيق أحلامه في تحسين وضعه أو فيما كان يصبو إليه في إيجاد عالم مثالي غير عالمه القاسي مع عشيرته، فلم يجد بداً من العودة إلى قومه وعشيرته، وهم في ذلك غير مبالين به سواء رجع أم تمادى في هجره إياهم، فكان مما قاله بعد عودته لهم.


كانت فيكم كالمغطي iiرأسه
فانجلى اليوم قناعي وخمر
سـادراً أحـسـب غيِّي رشدا
فـتـنـاهـيـت وقد صابت iiبقر

النجمة البيضاء
23-11-2010, 10:21 PM
مرسي كتييير يا عسل

يعطيكي الف الف عافية كتيير روووعة يسلموووو

كن مع الله ولا تبالي
24-11-2010, 09:26 AM
شكرااا كتير عالمواضيع ويسلمو ايديكم

كن مع الله ولا تبالي
24-11-2010, 09:54 AM
يسلمووووووووووووووووووو

كن مع الله ولا تبالي
24-11-2010, 09:59 AM
شكراااااا كتير والله يبارك فيكم

الدمعة الجريئة
24-11-2010, 07:41 PM
مرحبا انا عضوة جديدة بتمنى تفيدوني

أنا عاورة بحث للتاريخ (التقدم العلمي)

عبدالرحيم عبدو
24-11-2010, 10:00 PM
لو سمحتم بحث عن المعلقات
1) سبب التسمية
2) عددها وقائليها
3) موضوعاتها
4) بنائها

آلآمير
24-11-2010, 10:43 PM
اخي الكريم راجع ملف الانجاز وطلبات الاعضاء
لانه الموضوع تم طرحه
او انزل ع محرك البحث اخر المنتدى
وضع طلبك ان مالقيت
ان شاء الله بنرجع بنرد
موفق

حفيدة الكوفية
24-11-2010, 10:51 PM
التناقض سمة لا تكاد تنفك عنها معرفتنا الإنسانية عبر مسيرتها في طريق التقدم والتطور، وشاهد ذلك سلوكنا الفكري نفسه، فنحن اليوم نختلف عنا بالأمس.. ونحن غداً غيرنا اليوم، أفكارنا غير أفكارنا ومفاهيمنا غير مفاهيمنا! وقبل أربعة عشر قرناً من الزمان قرر القرآن الكريم هذه الحقيقة فنزل فيما نزل منه قول الحق تبارك وتعالى: }أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْءَانَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا{ النساء:82، أي أفلا يتأملون ويتفكرون في القرآن ولو كان مصدره غير الله لوجدوا فيه اختلافاً كثيراً. وقد ذكر المفسرون أن "الاختلاف" الذي لا يمكن أن نجده في القرآن هو التضاد بين آياته فيما بينها ومناقضة بعضها البعض، أو أنه مناقضة القرآن للوقائع المعلومة والحقائق المقررة. ومعنى ذلك أن أي معرفة إنسانية المصدر مهما تقدمت وتطورت فسيلازمها الاختلاف الكثير المشار إليه في الآية الكريمة، وذلك لكونها (من عند غير الله). ومن نافلة القول أن نشير إلى وضوح هذه الحقيقة فيما يسمى ب"العلوم الإنسانية" كالآداب وعلوم الاجتماع والنفس والفلسفة والتاريخ فإن الاختلافات بين المدارس التي تقوم عليها هذه العلوم لا تكاد أن تحصى. ومن المعلوم أن كل اختلاف في أصول هذه العلوم ومقدماتها يقود إلى اختلاف أكبر في فروعها وبالتالي في نتائجها ومقرراتها. بل إن ذلك ينطبق أيضاً على العلوم الشرعية التي تخضع للذهن البشري كالفقه مثلاً فإن الاختلافات بين الفقهاء لا تكاد أن تنحصر نظراً لتفاوت العقول والأفهام، فكيف إذاً يكون شأن غيرهم من المفكرين الذين لا يسلمون من اختلافات العقول والأهواء على حد سواء. يبقى لدينا المسألة التي ربما بدت أكثر خفاءً، والتي تتعلق بالمعرفة التي يقدمها لنا "العلم Science" بوصفه درة تاج المعرفة الإنسانية وفخرها.. هل هناك "اختلاف كثير" فيما تقدمه لنا المعرفة "العلمية" بوصفها معرفة بشرية في نهاية المطاف؟ وإذا كان الأمر كذلك فكيف يمكن أن نوفق بين التقدم العلمي الذي نراه وبين طبيعة التناقض الذي تقتضيه المعرفة البشرية؟ هذا ما سوف نحاول أن نلقي الضوء عليه في هذه المقالة من خلال رؤية جديدة للتقدم العلمي تستلهم نصوص القرآن ونظرة الإسلام للكون والوجود.

قبل أن نشرع في موضوعنا يحسن بنا أن نعود إلى لفظ في الآية الكريمة التي افتتحنا بها المقال وهو قوله تعالى "يتدبرون" ومعنى تدبر الأمر: نظر في عاقبته ونهايته، ولا يخفى البعد الزمني لهذا المعنى حيث إن نهاية الأمر وعاقبته "تتخلف" عن بدايته ومقدمته. ومن هنا يمكن استنباط أن الاختلاف الكثير المشار إليه في الآية ربما أمكن إدراكه في "سياق زمني" يجعل ما هو "من عند غير الله" من المعارف غير صامد على امتداد الزمن بل عرضة للتغيير والتبديل، هذا إضافة إلى المعنى المتبادر للاختلاف والذي يمكن إدراكه دون الحاجة إلى السياق الزمني كما في العلوم الإنسانية التي أشرنا إليها في بداية الحديث. فلا بد لنا إذاً من النظر في فلسفة تطور "العلم" باعتبار المعرفة التي قدمها لنا العلم عبر القرون الماضية هي الشيء الذي نريد عرضه على سنة "الاختلاف الكثير" في هذه المقالة.

كيف يتقدم العلم؟!

نعرض هنا نماذج من آراء فلاسفة القرن العشرين في مسألة التقدم العلمي وذلك في إيجاز شديد قد لا يسلم من إخلال غير متعمد، يضطرنا إليه ضيق المساحة من جهة وكوننا لا نهدف من هذا العرض إلى استقصاء آراء الفلاسفة في هذه المسألة، إذ غرضنا أن نبين الاختلاف الجذري بين الرؤية الإسلامية المقترحة وبين غيرها من أطروحات الفلسفة الغربية.

يرى كارناب والذي يمثل اتجاه "التجربية المنطقية" التي تعتمد الاستقراء أسلوباً للوصول إلى الحقيقة العلمية، بأن التطور العلمي إنما يتم عن طريق "تأييد" المشاهدة المستقاة من التجربة للنظرية المقترحة من العقل وكلما ظهرت نتائج جديدة لتجارب مختلفة حول نظرية ما كلما تأيدت صدقية هذه النظرية وعلى ذلك فالتقدم إنما يتم بتراكم المعرفة شيئا فشئياً الأمر الذي يستشهد فيه عادة بمقولة إسحاق نيوتن الشهيرة: "إنني لم أستطع أن أرى أبعد من الآخرين إلا عندما صعدت على أكتاف من سبقوني".ورغم الجهد الذي بذله كارناب في تنقيح وتعديل "التجريبية المنطقية" لإنقاذها من النقد الشديد الذي وجه إليها، إلا أنها لم تستطع أن تحافظ على بريقها القديم فنشأت بعدها تيارات فلسفية أخرى، كان من أشدها عليها المنهج التكذيبي الذي تبناه كارل بوبر.

فقد حمل بوبر وهو أحد ألمع فلاسفة القرن العشرين على تصور "التأييد" الذي قدمه كارناب لتقدم المعرفة العلمية وقال إن التجربة لا يمكنها أن "تؤيد" شيئاً البتة، إنما يمكنها فقط أن تنقض أو "تكذِّب" نظرية أو فكرة ما إذا ما أسفرت عن نتائج لا توائم هذه الفكرة أو تلك النظرية. وبعبارة أخرى فإن مجرد موافقة التجربة لتصور نظري معين لا يعني أن هذا التصور صحيح إنما يعني فقط أننا لا نملك دليلاً على خطئه. ويحدث التقدم العلمي حسب بوبر حينما تظهر نتائج مناقضة لتصور نظري معين فعندها يتم التخلي عن هذا التصور والانتقال إلى تصور آخر قادر على أن يستوعب نتائج التجربة التي أظهرت خلل التصور الأول، فالمسألة كلها تعتمد على "تكذيب" النظرية لا على تأييدها. كما يؤكد بوبر أن النظرية الحديثة يجب أن تكون أكثر قابلية "للتكذيب" من سلفها أي أن تكون أكثر تحديداً من حيث محتواها العلمي وأكثر عرضة ـ من حيث المبدأ ـ لإجراء تجارب عملية تظهر زيفها، إذا ما كانت غير صحيحة، وبهذه السلسلة المتتالية من النظريات القابلة للتكذيب يتم التقدم العلمي في رأي بوبر.

ويرفض توماس كُوُن اعتبار تأييد النظرية عند كارناب وتكذيبها عند بوبر أساساً للتقدم العلمي، ويقدم رؤية بديلة ليقول أن التقدم يتم بواسطة انتقال المجتمع العلمي من "نموذج إرشادي Paradigm يعمل ويفكر من خلاله إلى نموذج إرشادي آخر. ففي ظل النموذج الإرشادي الذي يتبناه المجتمع العلمي يكون النتاج العلمي "تراكمي" فيجري تفسير الوقائع وتوجيه البحث العلمي في إطار هذا النموذج، فإذا ما ظهرت بعض النتائج "الشاذة" التي لايمكن تفسيرها حسب هذا النموذج، فإنه يُحاوَل حينئذٍ احتواؤها بتعديل النموذج الإرشادي وليس بإسقاطه، حيث يرى كُوُن أن النموذج الإرشادي السائد يكتسب حصانةً ضد "التكذيب" فلا يمكن إسقاطه فور ظهور بعض النتائج المكذبة له كما يعتقد بوبر، بل يلزم أن يوجد نموذج إرشادي بديل يمكنه أن يحتوي النتائج الشاذة إضافة إلى تلك التي فسرها النموذج السائد، وأن يكون المجتمع العلمي قد شعر أن النموذج السائد لم يعد بإمكانه أن يلبي حاجاته فحينها ينتقل المجتمع العلمي إلي النموذج الإرشادي البديل. وتسمى مرحلة الانتقال هذه من النموذج الإرشادي السائد إلى البديل بالثورة العلمية، والتي يمتنع كُوُن عن تفسير كيفية وسبب حدوثها عازياً ذلك إلى أسباب علمية وثقافية واجتماعية ونفسية معقدة.

وفي مقابل رؤية النموذج الإرشادي التي يقدمها كُوُن، يرى لاكتوش أن التقدم العلمي إنما يتم بواسطة تنافس "برامج البحث" القائمة في المجتمع العلمي، حيث تمثل الثورة العلمية ـ في نظره ـ تفوق "برنامج بحث" على آخر، ويعد برنامج البحث متقدماً عن غيره إذا كان نموه النظري متقدماً على نموه الإمبريقي (التجريبي)، وكان لديه تنبؤات ناجحة إلى حد ما، بينما يكون برنامج البحث متدهوراً إذا تخلف نموه النظري عن نموه الإمبريقي، وأعطى تفسيرات بَعدية إما لاكتشافات عشوائية أو لوقائع مفسرة مسبقاً من قبل برنامج بحثي آخر.

أما لاري لودان فتتميز رؤيته حول التقدم العلمي باستنطاق التاريخ العلمي الذي يلاحظ فيه النقاط التالية:

1. لايمكن الاحتفاظ بالمحتوى المنطقي أو الإمبريقي للنظرية حينما تحل محلها نظرية أخرى (أي لا تراكمية مع التقدم العلمي)

2. لا تنبذ النظريات ببساطة لأن لها شواذ، كما لا تقبل ببساطة لأنها مؤيدة إمبريقياً (أي لا "تكذيب" ولا "تأييد").

3. التغيرات في النظريات والمناقشات التي تصحبها غالباً ما تكون في المستوى المفهومي لا الإمبريقي.

4. لا يمكن اعتبار أن التقدم العلمي يتجه نحو فهم أو مطابقة "حقيقة العالم".

وبناء على هذه الملاحظات فإن لودان يقدم نموذج "حل المشكلة" على أساس أنه هو المحرك لعملية التقدم العلمي بدلاً من اعتبار أن التقدم العلمي مرهون باقتراب النظريات العلمية من فهم "حقيقة العالم". يتقدم العلم ـ حسب لودان ـ في حالة وجود نظريات متتابعة تحل كل واحدة منها مشكلات أكثر من التي تحلها سابقتها. كما يرفض لودان بناء على الملاحظات السابقة النظر إلى المعرفة العلمية على انها تراكمية ويرى أن التقدم العلمي يتعلق بتفضيل النظرية التي يمكنها حل عدد أكبر من المشكلات الإمبريقية وفي الوقت نفسه انتاج أقل عدد من الانحرافات والمشكلات التصورية، ولا يتعلق بمحاولة الحفاظ على الموروث المنطقي أو الإمبريقي للعلم.

أهمية التجربة في التقدم العلمي:

وكما هو واضح فإن فلاسفة العلوم لم يسلموا من "الاختلاف الكثير" الذي نتحدث عنه باعتبار الطبيعة الإنسانية لفرع المعرفة التي تنسب إليها أطروحاتهم، والتي أشرنا إلى وضوح الاختلاف فيها في مقدمة الموضوع! وبالرغم من ذلك فيمكننا ملا حظة قاعدة مشتركة بين هذه الرؤى المتفاوتة تتمثل في أهمية الدور الذي تلعبه التجربة عند الجميع في عملية التقدم العلمي سواء كان ذلك ب"التأييد" عند كارناب أو ب"التكذيب" عند بوبر أو بغيرها من الأدوار التي تلعبها التجربة بشكل متفاوت عند فلاسفة العلم. ومن المعلوم أن القفزة الكبرى في تاريخ العلم إنما كانت بإدخال عنصر التجربة في عملية محاولة فهم الطبيعة وبنبذ طريقة الفلاسفة اليوناين في التوصل إلى حقائق الأمور عن طريق الطريقة المنطقية والتأمل الخالي من الاستعانة بالتجربة. والذي ينسب إليه عادة حمل لواء هذه الفلسفة (فلسفة المنهج التجريبي) هو فرنسيس باكون، رغم أن الانتقادات التي وجهها هو وغيره من فلاسفة الغرب للمنهج الأرسطي الذي يهمل التجربة في بداية عصر "التنوير" لم تكن في جوهرها جديدة حيث سبق إليها العلماء المسلمون قبل ذلك بقرون من أمثال الغزالي وابن تيمية وغيرهم2 بل وشرعوا في تطبيق المنهج التجريبي في أبحاثهم3. ولسنا نحتاج هنا أن نؤكد على أن العلم لم يكن ليتقدم لولا توظيف نتائج التجربة في العملية العلمية فهو أمر متفق عليه، ولكن السؤال المطروح هو لماذا كان للتجربة هذا الدور الأساس في تقدم العلم؟ إن الرؤية الغربية تنسب الفضل في تقدم العلم للإنسان وحده ولملكاته المتميزة وترى أنه نجح باستخدام هذه الملكات في "قهر" الطبيعة و"السيطرة" عليها، مع إنه لم يكن ليستطيع ذلك ـ إن سلمنا له جدلاً بأنه استطاع ذلك ـ إلا "بتعاون" الطبيعة معه فمن ضمن له هذا التعاون؟ وبدلاً من أن ينبهر الإنسان بالطبيعة وخالقها عند استكشافه لها وللقوانين التي تحكمها انبهر بنفسه هو فكان شأنه كمن عثر على آلة معقدة نفيسة تزخر بالعجائب في كهف مهجور فاعتبر الإنجاز الأعظم هو عثوره على الآلة ولم يتوقف ليعجب كيف صنعت ولا من صنعها؟

ربحي
03-12-2010, 04:23 PM
اكتبي عن محمود درويش و عن الاكس فام

رنا مسلم
03-12-2010, 08:36 PM
انا بدي حل للاسئلة الجانبية في التقنية:v9v9net_040::v9v9net_040::frownq: اتعبت وانا بدور بس ما لاقيت اشي

رنا مسلم
03-12-2010, 08:40 PM
ارجوكم ساعدوني ضروري:frownq::frownq:

آلآمير
03-12-2010, 09:20 PM
انتظري الحل اختي لا تقلقي
الاخت حفيده حتساعدك الان

نداء المحبة
04-12-2010, 03:13 AM
اختى بأمكانك تكتبي السؤال وراح يتم الرد عليكي
تحياتي لكي

الأميرة الفلسطينية
04-12-2010, 05:13 AM
شكرآآ كتيييير على مسعداتكم للطلاب
دمتم بخير

حفيدة الكوفية
04-12-2010, 11:23 PM
اختى
للي طالبه فوووق ما بسير كده
لازم تحطي سؤال واضح او طلب واضح حتى نقدر نساعده
تحياتي

احمد العاشق
07-12-2010, 12:03 PM
مشكوووووووووووور ! بس بنريد بحث عن الوحدة الايطالية في الصف العاشر

آلآمير
07-12-2010, 01:37 PM
مشكوووووووووووور ! بس بنريد بحث عن الوحدة الايطالية في الصف العاشر

اخي الكريم بدايتاً ارجوا احترام قوانين القسم وتطلب طلب واحد مش نازل طلبات طلبات
تاني شي كل الطلبات موجوده من البدايه للنهايه في ملف الانجاز
تابع من الاول وشوف طلبك
ياريت الالتزام وهاد التنويه الاخير

</i>

أبا محمد
10-12-2010, 12:59 AM
الف شكر بارك الله فيكم

منة الله مى مى
10-12-2010, 09:49 PM
يسلموووو على الموضوع الى اكتر من جميل ومفيد
بارك الله فيكم جميعا

مى مى

ديلينديا
11-12-2010, 07:37 AM
شكرا عالطرح

نداء المحبة
11-12-2010, 09:52 AM
بتشكركم على مروركم
منورين
اتمنالكم التوفيق

نتاليا
12-12-2010, 12:10 PM
يسلمووووووووووووووو كتير يا عسل عالمواضيع الحلوة ...كل الابحاث اللي كنت عاوزاها لقيتها هون

يعطيكي الف عافية يا قمر عالمجهود الرائع

كبرياء أنثى
12-12-2010, 05:25 PM
يسلموو كتييييييير
ويعطيكو ألف عافية
بس لو سمحتو عايزة عن (سيكلوجية اللون) بليييييييز
وتحياتي

احلا فلسطينيه
13-12-2010, 09:16 AM
صباح الخير بدي موضوع عن معلقات طرفه بن العبد
اشهر اسمائها
بيان سبب تسميتها (المعلقات)
تحديد اشهر اصحاب المعلقات
التعريف بطرفه ابن العبد كأشهر اصحاب المعلقات
تحديد مناسبه الابيات
اهم الاغراض التي تناولها

اميرة اللبلد
14-12-2010, 02:11 PM
معلقة طرفة بن العبد

تعريف
فالمعلّقات لغةً من العِلْق : وهو المال الذي يكرم عليك ، تضنّ به ، تقول : هذا عِلْقُ مضنَّة . وما عليه علقةٌ إذا لم يكن عليه ثياب فيها خير ، والعِلْقُ هو النفيس من كلّ شيء ، وفي حديث حذيفة : «فما بال هؤلاء الّذين يسرقون أعلاقنا» أي نفائس أموالنا . والعَلَق هو كلّ ما عُلِّق .
اصطلاحاً
قصائد جاهليّة بلغ عددها السبع أو العشر ـ على قول ـ برزت فيها خصائص الشعر الجاهلي بوضوح ، حتّى عدّت أفضل ما بلغنا عن الجاهليّين من آثار أدبية.
والناظر إلى المعنيين اللغوي والاصطلاحي يجد العلاقة واضحة بينهما ، فهي قصائد نفيسة ذات قيمة كبيرة ، بلغت الذّروة في اللغة ، وفي الخيال والفكر ، وفي الموسيقى وفي نضج التجربة ، وأصالة التعبير ، ولم يصل الشعر العربي إلى ما وصل إليه في عصر المعلّقات من غزل امرؤ القيس ، وحماس المهلهل ، وفخر ابن كلثوم ، إلاّ بعد أن مرّ بأدوار ومراحل إعداد وتكوين طويلة .
المعلقات السبع
سبع معلقات تضاف اليها ثلاث لتصبح عشر معلقات والسبع هي:
• قِفَا نَبْكِ مِنْ ذِكْرَى حَبِيبٍ ومَنْزِلِ (امرؤ القيس).
• لخولة أطلال ببرقة ثهمد، لـ (طرفة بن العبد).
• آذَنَتنَـا بِبَينهـا أَسـمَــاءُ (الحارث بن حلزة).
• أَمِنْ أُمِّ أَوْفَى دِمْنَـةٌ لَمْ تَكَلَّـمِ (زهير بن ابي سلمى).
• أَلاَ هُبِّي بِصَحْنِكِ فَاصْبَحِيْنَـا (عمرو بن كلثوم).
• هَلْ غَادَرَ الشُّعَرَاءُ منْ مُتَـرَدَّمِ (عنترة بن شداد).
• عَفَتِ الدِّيَارُ مَحَلُّهَا فَمُقَامُهَـا (لبيد بن ربيعة)


ثلاثة أسباب لتسمية المعلقات بهذا الاسم:

1-لأنها -من جمالها- تشبه عقود الدر التي تعلّق في نحور الحسان.
2- لسرعة علوقها في الذهن محبة وحفظا.
3- لأن العرب كتبوها بماء الذهب وعلقوها على الكعبة.
ثلاثة أسباب ، وآخرها أضعفها رغم شهرته.


طَرَفَة بن العبد شاعر جاهلي بحراني من شعراء المعلقات.
وقيل اسمه طرفة بن العبد بن سفيان بن سعد أبو عمرو لُقّب بطَرَفَة، وهو من بني قيس بن ثعلبة من بني بكر بن وائل، ولد حوالي سنة 543 في قرية المالكية في البحرين من أبوين شريفين وكان له من نسبه العالي ما يحقق له هذه الشاعرية فجده وأبوه وعماه المرقشان وخاله المتلمس كلهم شعراء
مات أبوه وهو بعد حدث فكفله أعمامه إلا أنهم أساؤوا تريبته وضيقوا عليه فهضموا حقوق أمه وما كاد طرفة يفتح عينيه على الحياة حتى قذف بذاته في أحضانها يستمتع بملذاتها فلها وسكر ولعب وبذر وأسرف فعاش طفولة مهملة لاهية طريدة راح يضرب في البلاد حتى بلغ أطراف جزيرة العرب ثم عاد إلى قومه يرعى إبل معبد أخيه ثم عاد إلى حياة اللهو بلغ في تجواله بلاط الحيرة فقربه عمرو بن هند فهجا الملك فأوقع الملك به مات مقتولاً وهو دون الثلاثين من عمره سنة 569.
طرفة بن العبد== من آثاره == ديوان شعر أشهر ما فيه المعلقة... نظمها الشاعر بعدما لقيه من ابن عمه من سوء المعاملة وما لقيه من ذوي قرباه من الاضطهاد
في المعلقة ثلاثة أقسام كبرى (1) القسم الغزلي من (1 ـ 10) ـ (2) القسم الوصفي (11 ـ 44) ـ (3) القسم الإخباري (45 ـ 99).
و سبب نظم المعلقة إذا كان نظمها قد تم دفعة واحدة فهو ما لقيه من ابن عمه من تقصير وإيذاء وبخل وأثرة والتواء عن المودة وربما نظمت القصيدة في أوقات متفرقة فوصف الناقة الطويل ينم على أنه وليد التشرد ووصف اللهو والعبث يرجح أنه نظم قبل التشرد وقد يكون عتاب الشاعر لابن عمه قد نظم بعد الخلاف بينه وبين أخيه معبد.

مناسبة القصيدة : لخولة أطلال ببرقة ثهمد
على الرغم من حشد الأوصاف والتشبيهات الكبيرة، التي تفنَّن بها طرفة في مقطع طويل تجاوز الأربعين بيتاً، لكي يكشف لنا عن أصالة ناقته. وخصائصها الجسدية الكثيرة، إلا أن هذه الملحمة تكاد تستقطب كل قيمتها في مجموعة الأبيات، التي توصف عادة بالحكمة. وهي أعمق ما قاله شاعر جاهلي، وكشف فيها عن موقف ميتافيزيقي إطلاقي. وهي الأبيات التي يخاطب فيها الشاعر زاجره عن التمتع بملذات الحياة. فلا يجد ثمة معنى للعيش إلا بثلاث وسائل: هي الفروسية، والخمرة، والمرأة. ومن هنا يبرز الموقف الوجودي للشاعر مليئاً، عنيفاً بالتحدي للموت والزوال. مسرفاً في ذلك التيار الحيوي الشاب المرح واليائس معاً، الذي ميَّز جيل الشعراء الشباب في العصر الجاهلي، كامرئ القيس، وتأبط شراً، والشَّنْفَري، والأعشى في بعض مذاهبه، والنابغة في جانبه الحي التلقائي. ومن الغريب أن تنبض تلك الأفكار، وتشع من جوهر هذا الفتى، وهو ما عاش إلا القليل، ولكنه عاش العريض المليء من التمتع والمعاناة.
فلا يبدو طرفة، ذلك الفتى المنحل، بقدر ما يصدر عن رأي شامل في الحياة، وفي طريقة معاشها وأخذها. ولذلك اختار لنفسه طريق الغوص على لذائذها. لا حُباً وتأليهاً لها، بقدر ما هو نوع من تحقيق اتحاد الوعي بالأرض والدم والحرارة الخلاقة المبدعة، ويتصاعد هذا الموقف أولاً من الفروسية المباشرة فهو الفارس المستعد، ما أن ينادي المنادي للوغى حتى يلبيه! وبالطرف الآخر، فإنه أيضاً هو ذلك المتذوّق المتمتع، المستعد لنداء الساقي في الحوانيت، فالسيف والكأس صنوان لا تمييز بينهما، وحياة الجد قرينة لحياة اللهو، شرط ألا يكون اللهو هرباً من واجب البطولة الأول.
وما أن يصف ترنّمه بترجيع النغم من القَيْنَة، حتى ينبري إلى إطلاق تقييم عام لموقفه ذاك، فلا يتورع عن الاعتراف بانغماره في تشراب الخمور، وإنفاقه المال مثلما يحرص البخيل على جمعه وكنزه. وكان ذاك سبباً لغضبة قومه عليه، وطرده من حياضهم، وهو كذلك، متألّم، لكنه لا يرفض العقاب ولا يقبله، لأن طرفة وضع نفسه في مذهب آخر للحياة. يتمرّد على مقاييس المذهب المتوارث المحفوظ لدى مجتمعه. وعند ذلك يُطلق كلمته الكبرى في تلك الأبيات الثلاثة الشهيرة (ألا أيهذا الزاجري، احضر الوغى..الخ)، وفيها يقول : إنه متى ما تم له استنفاد حياته بتلك السبل الثلاثة: الفروسية، وتساقي الخمرة، ومعايشة المرأة، فإنه لن يُسلّم للقبر إلا العظم والجلد، ولن يحفل أبداً متى قام عوّده. وهكذا فقد نظر طرفة إلى الحياة، وكأنها الفرصة الوحيدة لتحقيق وجود الإنسان، فهولذلك، لن يمنع نفسه الصّادية من الغّرْف من كل مناهلها وينابيعها، بينما قد يعجز الآخر عن ذلك، ويقضي عمره صادياً محروماً

حفيدة الكوفية
14-12-2010, 02:48 PM
الف شكر لكي اختى ع المساعده
يعطيكي الف عافيه
تحياتي

احلا فلسطينيه
15-12-2010, 01:25 PM
يسلمو اكتير
ويعطيكوا عافيه

عزي ايماني
15-12-2010, 01:40 PM
ممكن موضع عن الكتابة العروضية
والتقطيع العروض
سوال الاستاذ قال بكرة اخر موعد لمفات الانجاز
بس الخب ر صحيح الوزارة قالت هيك
بس انا حبيت اثبت المعلومة

حفيدة الكوفية
15-12-2010, 01:48 PM
http://www.4pal.net/vb/showthread.php?t=37611


تفضلي ع الرابط موجحود فيه

رزان حمدان
16-12-2010, 08:07 PM
ممكن بحث عن النشاط الاقتصادي :
زراعة ، صناعة ... إلخ لقارة أفريقيا

القسامي
17-12-2010, 10:05 AM
ممكن بحث عن العصر الحجري كامل ؟؟

رزان حمدان
17-12-2010, 11:06 AM
ممكن بحث عن النشاط الاقتصادي لقارة افريقيا .. مثل : صناعة ، زراعه .. إلخ

بنــــت العــــاصـفة
17-12-2010, 11:35 AM
جزاك الله كل خير

حفيدة الكوفية
17-12-2010, 03:32 PM
خامساً: سكان قارة أفريقيا
 السلالات البشرية في قارة أفريقيا:
بلغ سكان قارة أفريقيا عام (2001م) حوالي (818) مليون نسمة ويمثلون (12,5٪) من سكان العالم ويتحدثون نحو (700) لغة ويتكونون من عدة سلالات بشرية كالآتي:
(1)القوقازيون: يمثلون نحو (25٪) من سكان القارة، وتنتشر هذه السلالة في أفريقيا الشمالية بما فيها الصحراء الكبرى وأثيوبيا والصومال.
(2)الزنوج: أغلبية سكان القارة إذ يمثلون (70٪) من سكانها، وينتشرون إلى الجنوب من السلالة القوقازية
(3)الوافدون الأوربيون: جاءوا إلى القارة مع الإستعمار الأوربي لها ، ويتركزون في شرق ووسط وجنوب القارة في المناطق المرتفعة لإعتدال مناخها ووفرة خيراتها ، وهو يمثلون نسبة قليلة من سكان القارة .
 الكثافة السكانية في قارة أفريقيا:
تبلغ الكثافة السكانية في قارة إفريقيا نحو (25 نسمة/كم2) وهي نسبة منخفضة للغاية لو قورنت بقارة آسيا (88 نسمة/كم2) أو أوربا (73 نسمة/كم2) ويرجع انخفاض الكثافة السكانية في إفريقيا للأسباب الآتية:
1- وجود مساحات واسعة من الصحاري تكاد تكون خالية من السكان .
2- وجود الغابات الإستوائية الكثيفة التي تكاد تخلو من السكان .
3- وجود السافانا المنتشرة في مساحات كبيرة من القارة ويشتغل سكانها بحرفة الرعي بالطرق التقليدية .
4- انتشار المجاعات بسبب الجفاف، والأمراض الفتاكة كالطاعون والجدري، ووجود ذبابة «تسي تسي» .
 نمو السكان في قارة أفريقيا:
يتميز نمو السكان بقارة إفريقيا بالسرعة بسبب زيادة المواليد وانخفاض نسبة الوفيات نتيجة القضاء على الأمراض المتوطنة وعلى ذبابة تسي تسي وارتفاع مستوى المعيشة بعد الإستقلال.
 توزيع السكان في قارة أفريقيا:
مناطق مرتفعة الكثافة: في المناطق الآتية:
(1)وادي النيل ودلتاه في مصر: بسبب خصوبة التربة ووفرة المياه ، واعتال المناخ ، وقيام الزراعة ، وموقعها الممتاز.
(2)الجهات الساحلية في دول المغرب العربي: بسبب الأمطار الشتوية ، واعتدال المناخ.
(3)ساحل خليج غينيا بغرب أفريقيا خاصة نيجيريا: بسبب وفرة الأمطار التي ساعدت على نجاح زراعة الكثير من الغلات المدارية النقدية كالكاكاو والمطاط والقطن والبن ، ووفرة المعادن كالبترول ، وتوليد الكهرباء من المساقط المائية المنتشرة بالقارة.
(4)هضبة البحيرات الإستوائية وخاصة دولتي رواندا وبوروندي: بسبب وفرة الأمطار طوال العام ، واعتدال الحرارة بهما لإرتفاع السطح.
(5)جمهورية جنوب إفريقيا: بسبب اعتدال مناخها ، ووفرة أمطارها ، وخصوبة تربتها ، ووفرة معادنها ، وتقدم الصناعة بها.
مناطق متوسطة الكثافة: في المناطق الآتية:
(1)إقليم السافانا: حيث تنتشر السافانا في مساحات واسعة بالقارة ، ويشتغل سكانها بحرفة الرعي التي تتطلب انتقال الرعاة من مكان لآخر بحثاً عن الماء والكلأ .


(2)هضبة إثيوبيا: لوفرة مياهها وخصوبة تربتها،واعتدال مناخها لإرتفاع سطحها، واشتغال سكانها بالزراعة.
(3)جنوب حوض الكنغو: بسب التعدين .
مناطق نادرة السكان: في المناطق الآتية:
(1)الصحاري الشاسعة بالقارة بسبب الجفاف في الصحراء الكبرى وصحراء ناميبيا وصحراء الصومال .
(2)الغابات الإستوائية في المناطق الإستوائية حول خط الإستواء وذلك لصعوبة استغلالها وانتشار الأمراض بها والمستنقعات وكثافة الأشجار.
سادساً: الموارد الإقتصادية في قارة أفريقيا
قارة أفريقيا غنية بثرواتها المختلفة ؛ فهي تمتلك مساحات واسعة من الأراضي الزراعية والغابات والمراعي، كما تحتوي أراضيها على كميات كبيرة من المعادن مثل: الكروم والكوبلت والنحاس والذهب والبوكسيت والبترول، مما أدى إلى وقوعها فريسة للإستعمار الأوربي .
 الغــابات:
تشغل الغابات نحو (20٪) من مساحة القارة، وقد تعرضت الغابات للتناقص المستمر بسبب قطع الأشجار بطريقة غير علمية لتصدير أخشابها أو لإحلال الزراعة المتنقلة بدلاً منها .
 الـرعـي:
تشغل المراعي نحو (40٪) من مساحة القارة، ويربى عليها ملايين الرؤوس من الأبقار والأغنام والماعز، وفي الصحاري الحارة يربى ملايين الإبل .
 ولاتسهم الثروة الحيوانية الإفريقية بنصيب كبير في التجارة الدولية بسبب:
1- لأن معظمها هزيل لتنقلها لمسافات بعيدة .
2- تعرض الحيوانات للموت بسبب الجفاف الذي تتعرض له القارة في بعض السنوات .
 الـزراعة:
 تعد الزراعة أهم الحرف في قارة إفريقيا لأنها:
1- تسهم بنحو (60٪) من جملة الصادرات بالقارة
2- يعمل بها نحو (60٪) من سكان القارة .
 أهم المحاصيل التي تنتجها القارة:
‌أ- الحبوب الغذائية: القمح ، الذرة ، الدُخُن ، الأرز وما تنتجه القارة من هذه الحبوب تستهلك جميعها محلياً ولاتكفي وتستورد القارة بعض المواد الغذائية وذلك بسبب اهتمامها بزراعة المحاصيل النقدية لتصديرها للخارج.
‌ب-المحاصيل النقدية: تسهم بنصيب كبير في التجارة الدولية ومنها المحاصيل المدارية كالصمغ العربي ، الكاكاو ، البن ، الشاي ، نخيل الزيت ، القطن ، الأناناس ، الموز ، ومحاصيل البحر المتوسط كالموالح والزيتون والعنب .
 التعـدين:
تستخرج القارة كميات كبيرة من المعادن تصدر معظمها للخارج، فهي تنتج (80٪) من إنتاج الكوبلت، وتنتج (75٪) من إنتاج الذهب والماس، كما تنتج كميات كبيرة من النحاس والفوسفات والمنجنيز والحديد والبوكسيت.
 الصنـاعة:
 لاتسهم الصناعة بنصيب كبير في اقتصاديات إفريقيا بسبب: تصديرها المواد الخام إلى الدول الكبرى قبل تصنيعها ثم تعاد إليها مرة أخرى على شكل مواد مصنعة كالالآت ووسائل المواصلات والمنسوجات وغيرها، أو على شكل أسلحة مدمرة تُستخدم في إثارة الفتن والحروب بين دول القارة أو في الحروب الأهلية بين أبناء الدولة الواحدة وذلك لإستنزاف موارد هذه الدول وإعاقتها عن خطة التنمية والتقدم
 أهم الصناعات:
 معظم الصناعات إن وُجدت في بعض الدول صناعات بسيطة مثل: تجهيز بعض الخامات لتصديرها للأسواق العالمية كاستخراج الزيوت من الفول السوداني ونخيل الزيت أو استخراج معدن الحديد والألومنيوم من خاماته قبل التصدير
 وتوجد بعض الصناعات الحديثة في كل من مصر وجنوب إفريقيا كصناعة الأجهزة الكهربائية والسيارات والمنسوجات .
التنمية الإقتصادية ومشكلاتها في القارة الإفريقية
 تهدف التنمية الإقتصادية بالقارة إلى النهوض بموارده الطبيعية والبشرية واستغلالها الإستغلال الأمثل بما يحقق القضاء على الفقر الذي يعاني منه غالبية سكانها .
 ويتميز الإقتصاد الإفريقي بالتخلف للأسباب الآتية:
1- اعتماد القارة على الأنشطة التقليدية كالزراعة والرعي والصيد
2- ترك القارة لمساحات واسعة من الأراضي القابلة للزراعة دون استغلالها جيداً
3- تصدير القارة للمواد الأولية بأسعار رخيصة واستيرادها للمواد المصنعة والمواد الغذائية بأسعار مرتفعة مما أدى إلى حدوث عجز في ميزانها التجاري ومن ثم الإستدانة.
4- الديون التي تقف عائقاً أمام تحقيق كثير من خطط التنمية
5- الجفاف الذي تتعرض له مساحات واسعة من القارة بسبب قلة الأمطار والتي تسبب هلاك أبناء القارة وجفاف مراعيها وفقد الكثير من ثروتها الحيوانية
 كيف يمكن تطوير الإقتصاد الإفريقي ونقله من حالة التخلف إلى التقدم؟
1- اتجاه القارة نحو تصنيع منتجاتها بدلاً من تصديرها خاماً
2- اتباع الأساليب العلمية الحديثة في الزراعة والرعي واستغلال الغابات
3- توفير المال اللازم للصناعة ونجحت معظم دول القارة في تأسيس بنك الإتحاد الإفريقي ليسهم في قيام الصناعات الكبرى بالقارة .
4- حل مشكلة الديون الإفريقية عن طريق اسقاط الدول الكبرى بعض ديونها وإعطاء فترة سماح لسدادها
5- ايجاد سوق إفريقية مشتركة على غرار الإتحاد الأورلابي .
6- تحقيق الإكتفاء الذاتي من الغذاء بزراعة الحبوب الغذائية باستغلال المساحات الشاسعة التي تغطيها الحشائش وتحويلها إلى أراضي زراعية
7- تنمية الثروة الحيوانية .

حفيدة الكوفية
17-12-2010, 03:39 PM
العصر الحجري هو فتره من عصر ما قبل التاريخ و التي استعمل فيها الإنسان عامة الحجارة لصنع الأدوات. ًًصنعت الأدوات من أنواع عديدة من الحجارة بتقطيعها أو نحتها لتستعمل كأدوات للتقطيع و كأسلحة.
وينقسم العصر الحجري إلى ثلاثة أقسام رئيسية:

العصر الحجري القديم: بدأ مع ظهور الإنسان على سطح الأرض، واستمر حتى العام 10000 قبل الميلاد. وكان الإنسان في هذا العصر يعتمد على التنقل من مكان لآخر، والعيش على الصيد. ويصنع أدواته من العظام والحجارة. وفي هذا العصر تعلم البشر إشعال النار.
العصر الحجري الحديث: ويبدأ من العام 10000 حتى العام 4000 قبل الميلاد، وفيه استقر الإنسان حيث دجن الحيوانات وعمل في الزراعة.
عصر الحجر والمعادن: وهو العصر الذي بدأ بعد العام 4000 قبل الميلاد، وفيه تعرف الإنسان على المعادن وطرق صهرها.
يقصد بها العصور التي سيقت معرفة الإنسان للكتابة والتدوين وهي فترة زمنية طويلة من عمر الإنسان تمتد من بداية حضارة الإنسان حتى الألف الثامنة قبل الميلاد وفيها صنع الأواني من أدواته من الحجر العادي وهناك أثار ونقوش في في عديد من المناطق ترجع إلى هذا العصر.
ولو أننا في هذا الموضع أوجزنا ذكر الآلات التي صنعها إنسان العصر الحجري القديم ، لصورَّنا لأنفسنا صورة عن حياته أوضح مما لو تركنا لخيالنا الحبل على الغارب ؛ وطبيعي أن يكون أول الآلات حجرا في قبضة الإنسان ، فكم من حيوان كان في مستطاعه أن يعلمّ الإنسان هذه الآل ة؛ وإذن فقد أصبحت المدية الحجرية المُدبَبَةُ في أحد طرفِيها ، والمستديرة في طرفها الآخر لتلائم قبضة اليد ، أصبحت هذه المدية الحجرية للإنسان البدائي مطرقة وفأساً وإزميلاً وكاشطة وسكيناً ومنشاراً ؛ إلى يومنا هذا ترى الكلمة الإنجليزية التي نستعملها لتدل على المطرقة hammer معناها حجر من حيث أصلها اللغوي ثم حدث على مَرّ الأيام أن تنوعت هذه الآلات في أشكالها حتى بَعُدَت عن أصلها المتجانس ، فثقبت الثقوب لتركيب مقبض ، وأُدخلت الأسنان لتكون الآلة منشارا، وغرزت فروع في المدية الحجرية لتصبح مغرازا أو سهما أو حربة؛ كما أصبح الحجر الكاشط الذي كان يتخذ شكل القوقعة، مجرافا أو معزاقا ؛ وأما الحجر الخشن الملمس فقد جعلوه مِبرَداً، وجعلوا حجر المقلاع أداة للقتال بقيت قائمة حتى اجتاز بها الإنسان عصر المدنيَّة الكلاسيكية ذاتها ؛ ولما ظفر إنسان العصر الحجري القديم بالعظم والخشب والعاج إلى جانب الحجر ، صنع لنفسه مجموعة منوعة من الأسلحة والآلات: صنع الصاقلات والهاونات والفؤوس والصفائح والكاشطات والمثاقب والمصابيح والمدى والأزاميل والشواطير والحراب والسندانات، وحافرات المعادن والخناجر وأشصاص السمك وحراب الصيد والخوابير والمغازير والمشابك وكثيراً غير هذه بغير شك(14)؛ فكان يَعُثرُ في كل يوم على عِلمٍ جديد، وكان له من قدرته العقلية أحيانا ما يُطوَرُ به مكتشفات المصادفة إلى مخترعات مقصودة.
لكن آيته العظمى هي النار ، وفي ذلك أشار دارون إلى أن حمم البراكين الحار قد يكون هو الذي علمّ الإنسان ما النار؛ ويقول لنا أسخيلوس إن برومثيوس صنع النار بإشعاله حَطَبةً في فوهة بركان مشتعل على جزيرة لمنوس ؛ وبين آثار إنسان النياندرتال قِطَعُّ من الفحم وقطع من العظم المحترق ، وإذن فالنار التي صنعها الإنسان تذهب في القِدَم إلى أربعين ألف عام مضت. وقد أعد إنسان "كرو- مانيون" لنفسه آنية خاصة تمسك الشحم الذي كان يشعله ليستضيء بضوئه، وإذن فالمصباح كذلك له من العمر هذا الزمن الطويل ؛ والراجح أن تكون النار هي التي مكنت الإنسان من إتقاء البرد الناشئ عن الجليد الزاحف ؛ وهي التي أتاحت له النوم في الليل آمنا من الحيوان الذي إرتعد لهذه الأعجوبة إرتعاداً يَعدِل عبادة الإنسان البدائي إياها ؛ وهي التي قهرت الظلام فكانت أول عامل من العوامل التي حَدَّت من الخوف ، والتقليل من خوف الإنسان أحد الخيوط الذهبية في نسيج التاريخ الذي ليست كل خيوطه ذهبا ، وهي التي أدت أخيرا إلى صهر المعادن وإلتحام بعضها في بعض ، وهي الخطوة الوحيدة الحقيقية التي تقَدَمها الإنسان في فنون الصناعة من عهد إنسان "كرو- مانيون" إلى عصر الإنقلاب الصناعي.
وإننا لنروي لك عجبا- وكأنما نرويه لنوضح قصيدة "جوتييه" على الفن الجبار الذي يحيا بعد فناء الأباطرة وزوال الدول- إننا نروي لك عجباً إذ نقول إن أوضح آثار خلفها لنا إنسان العصر الحجري القديم هي قِطَع من فنه؛ فقد حدث منذ ستين عاما أن وقع "السنيور مارسلينو دي سوتولا" Marceleno de Soutuola على كهف واسع في مزرعته في "أَلتَاميرا" في شمال أسبانيا، وكان هذا الكهف قد لبث آلاف الأعوام مقفل الباب كأنه صومعة راهب، أقفلته صخور سقطت عليه وأمدتها الطبيعة بملاط من لدنها حين ربطت بعضها ببعض بأعمدة من رواسب؛ ثم جاء الإنسان فضرب في هذا الموضع بضرباته لينشئ لنفسه جديدا، فإذا به يكشف بضرباته عن مدخل الكهف بطريق المصادفة؛ ومرت بعدئذ ثلاثة أعوام ثم جاء "سوتولا" ليستطلع الكهف فلحظ على جدرانه علامات غريبة ؛ وذات يوم صحبته إبنته الصغيرة ، ولما لم تكن بذات طول يُلزمها الإنحناء كما كانت الحال مع أبيها ، فقد صعَّدت بصرها نحو السقف تشهد ما فيه ، فرأت تخطيطا غامضاً لبَيزُونٍ ضخم "البيزون هو ثور بريُّ".
جميع الرسم ناصع الألوان ؛ فلما فُحص السقف وفُحصت الجدران فحصاُ دقيقاً وجدت صور أخرى كثيرة ، وفي عام 1880 نشر "سوتولا" تقريراً عن مشاهدته ، فقابله علماء الآثار بريبة هي من خصائصهم دائماً ؛ وتفضل عليه بعض هؤلاء العلماء بزيارة يفحص فيها تلك الرسوم ، وينتهي بها إلى الإعلان بأن الرسوم زائفة خطتَّها يد خادعة؛ ودام هذا الشك- الذي ليس لأحد أن يعترض عليه مدى ثلاثين عاماً؛ ثم أكتُشِفت رسوم أخرى في كهوف يُجمع الرأي على أنها من عهد ما قبل التاريخ "مما فيها من آلات صَوَّانية غير مصقولة وعظم وعاج مصقولين" فأيدت ما كان وصل إليه "سوتولا" من رأي لكن "سوتولا" عندئذ لم يكن على قيد الحياة؛ وجاء الجيولوجيون إلى ألتاميرا وأقروا بإجماع أدرك الحقيقة بعد أوانها ، أقروا بإجماع أن الرواسب التي كانت تغطي بعض الرسوم إنما ترجع إلى العصر الحجري الأول(18) وأن الرأي السائد الآن هو أن رسوم ألتاميرا- والجزء الأكبر من بواقي الفن التي بقيت لنا من عهد ما قبل التاريخ- ترجع إلى العهد المجدلي؛ أي إلى عهد يقع نحو سنة 000ر16 ق.م؛ وكذلك وجدت رسوماً أحدث تاريخا من هذه بقليل ، لكنها ما زالت من بقايا العصر الحجري القديم ، في كهوف كثيرة في فرنسا.
وتمثل الرسوم في معظم الحالات صنوفا من الحيوان- أوعالا وماموث وجياداُ وخنازير ودببة وغيرها؛ وربما كانت هذه الصنوف عن إنسان ذلك العصر طعاما شهيا ، ولذلك كانت موضع عنايته في صيده؛ وأحيانا نرى صورة حيوان مطعونا بالسهام ، ومن رأى فريزر وريناخ Reintach أن أمثال هذه الصور قُصد بها أن تكون رسوما سحرية تأتي بالحيوان في قبضة الفنان أو الصائد ، وبالتالي تأتي به إلى معدته. ومن الجائز أنها رسوم لم يقصد بها إلا إلى الفن الخالص. دفع إليها الإبداع الفني وما يصاحبه من لذة فنية خالصة؛ ذلك لأن أغلظ الرسوم كان يكفي لتحقيق غايات السحر ، على حين ترى هذه الصور في كثير من الحالات قد بلغت من الرقة والقوة والمهارة حداً يوحي إليك بما يحزنك ، وهو أن الفن- في هذا الميدان على أقل تقدير- لم يتقدم كثيراً في شوط التاريخ الإنساني الطويل ؛ فها هنا الحياة والحركة والفخامة قد عُبّر عنها تعبيراً قوياً أخاذا بخط واحد جريء أو خَطين ؛ وهاهنا خَط واحد يصور حيواناً حياً مهاجماً"أم هل تكون سائر الخطوط قد محاها الزمن؟" تُرى هل تبقى صورة العشاء الأخير لـ ليوناردو ديفينشي Leonardo أو صورة الإدعاء للرسام إلجريكو El Greco كما بقيت رسوم كرومانيون فتظهر خطوطها وألوانها بعد عشرين ألف عام؟.
إن التصوير فن مترف ، لا يظهر إلا بعد قرون طوال تنقضي في تطور عقلي وفني ؛ ولو أخذنا بالنظرية السائدة اليوم ، ومن الخطر دائما أن تأخذ بالنظريات السائدة ، فالتصوير قد تطور عن صناعة التماثيل ، التي بدأت بتماثيل كاملة ، ثم تطورت إلى تماثيل بارزة على لوحة منحوتة ، وعن هذه جاءت خطوة التصوير بالخطوط والألوان ؛ وإذن فالتصوير عبارة عن نحت نقص بعد من أبعاده ؛ والخطوة الوسطى من فن ما قبل التاريخ تراها ممثلة خير تمثيل في نحت بارز يدهشك بقوة وضوحه ؛ والنحت تمثال لرجل رامٍ بسهم أو بحربة وهو منقوش على الصخور الأورجناسيّة بلوسل في فرنسا؛ وكَشَفَ لوي بجوان Louis Begouen في كهف بأربيج في فرنسا- بين آثار مجدلية أخرى عن كثير من المقابض المزخرفة صنعت من قرون الأوعال ؛ وأحد هذه المقابض يدل على فن ناضج ممتاز ، كأنما كان الفن عندئذ قد إجتاز أجيالا من التدريب والتطور؛ وكذلك ترى في أرجاء البحر الأبيض المتوسط منذ عهد ما قبل التاريخ- في مصر وكريت وإيطاليا وفرنسا وأسبانيا- صوراً لا عدد لها لنساء سمينات قصيرات تدل إما على عبادة هؤلاء الناس للأمومة ، وإما على تصوير الإفريقيين عندئذ للجمال ؛ واستخرجت من الأرض في تشكوسلوفاكيا تماثيل حجرية لحصان وحشي ووعل وماموث، وجدت بين آثار ترجع- على سبيل الشك- إلى سنة 000ر30 ق.م. إن تفسيرنا لسير التاريخ على أنه سير إلى الأمام ، لينهار من أساسه إذ شككنا في أن هذه التماثيل وهذه النقوش البارزة وهذه الصور- على كثرة عددها- قد لا تكون إلا جزءاً صغيراً جداً من الفن الذي عبر به الإنسان البدائي عن نفسه، أو الذي زَيَّنَ به حياته؛ إن ما بقى لنا كله في كهوف، حيث عَزَّ على عوامل المناخ أن تتسلَّل إليها فتفسدها ، ولكن ذلك لا يقتضي أن إنسان ما قبل التاريخ لم يكن فناناً إلا حين سكن الكهوف؛ فربما نحتوا في كل مكان كما يفعل اليابانيون ، وربما أكثروا صناعة التماثيل مثل اليونان ، وربما لم يقتصروا في تصويرهم على صخور الكهوف ، بل صوروا كذلك رسومهم على أقمشة وخشب وعلى كل شيء آخر- غير مستثنين أجسامهم ؛ ربما أبدعوا في الفن آيات تفوق بكثير هذه القطع التي بقيت لنا ؛ ففي أحد الكهوف وجدنا أنبوبة مصنوعة من عظم الوعل وملآنة بمادة ملونة لجلد الإنسان ؛ وفي كهف آخر وجدنا لوحة مصور فنان مما يوضع عليه الألوان عند التصوير ، وجدناها لا تزال تحمل على سطحها طلاء مَغْرَةٍِ "تراب حديدي" أحمر ، على الرغم من مائتي قرن مضت عليه؛ فالظاهر أن الفنون بلغت درجة عالية من التطور ، واتسع نطاقها بين الناس منذ ثمانية عشرة ألف عام ؛ فيجوز أن قد كان بين أهل العصر الحجري القديم فنانون محترفون ، ويجوز أن قد كان بينهم كذلك همج متأخرين يتضورون جوعا ويسكنون الكهوف الحقيرة ، حيث ينكرون الطبقات الغنية من التجار ، ويتآمرون على قتل المجاميع العلمية ، ويصنعون بأيديهم أشياء وصلت إلينا فأصبحت تُحفَا.

حفيدة الكوفية
17-12-2010, 03:40 PM
الثقافة في العصر الحجري

وعند الحديث عن الثقافة في العصر الحجري فإننا نتناوله من النقاط التالية: فضلات المطبخ - سكان البحيرة - ظهور الزراعة - إستئناس الحيوان - الأساليب الفنية - النسيج في العصر الحجري الحديث - صناعة الخزف - البناء - النقل - الدين - العلم - موجز لما تم فيما قبل التاريخ من تمهيد للمدنية
حدث في فترات مختلفة من القرن الأخير أن وُجِدت أكداس هائلة مما يرجح أنها من فضلات ما قبل التاريخ ، وجدت في فرنسا وسردينيا والبرتغال والبرازيل واليابان ومنشوريا ، ثم وُجدت فوق ذلك كله في الدانمرك حيث أطلق عليها هذا الإسم العجيب "فضلات المطبخ" التي أصبحت تعرف به أمثال هذه الأكداس من آثار القديم ؛ وتتألف أكداس الفضلات هذه من قواقع ، خصوصاً قواقع المحار و بلح البحر و حلزون البحر ، ومن عظام كثير من الحيوانات البرية والبحرية ، ومن آلات وأسلحة صنعت من العظم والقرن والحجر غير المصقول ، ومن بقايا أرضية مثل الفحم والرماد والخزف المكسور ؛ وهذه الآثار التي لا تأخذ العين بجمالها- دلائل واضحةُّ على ثقافة تكونت في تاريخ يقع حول سنة ثمانية آلاف ق.م ؛ وهو تاريخ أَحدث من العصر الحجري القديم بالمعنى الدقيق ، لكنه كذلك لا يبلغ من الحداثة أن يكون من العصر الحجري الحديث ، لأنه لم يكن قد وصل بعد إلى عصر استخدام الحجر المصقول ؛ ولا نكاد نعلم شيئا عَمَّن خَلفَّوُا لنا هذه الآثار ، سوى أن ذوقهم كان أصيلا إلى حدٍ ما ؛ ويمكن إعتبار فضلات المطبخ - بالإضافة إلى ثقافة مادزيل Mas dazil في فرنسا ، وهي أقدم من الفضلات قليلا ممثلة لعصر حجري وسيط ، هو بمثابة مرحلة إنتقال بين العصرين الحجريين القديم والحديث.
وفي عام 1854 حيث كان الشتاء من الجفاف بدرجة خارقة للمألوف ، هبط مستوى الماء في البحيرات السويسرية ، فكشف عن عصر آخر من عصور ما قبل التاريخ ؛ فوجدت أكوام فيما يقرب من مائتي موضع في هذه البحيرات ؛ ووجد أن هذه الأكوام ظلت مكانها تحت الماء زمنا يتراوح بين ثلاثين قرنا وسبعين ؛ ولقد كانت تلك الأكوام مصفوفة على نحو يبيّن أن قد شيدت فوقها قُرَّى صغيرة ، وربما شيدت هناك رغبة في العزلة أو في الدفاع ؛ وأن كل قرية كانت تتصل باليابس بجسر ضيق لم تزل أساس بعضها في أماكنها ؛ وكانت قوائم المنازل نفسها ما تزال باقية هنا وهناك ، لم تُزِلِها الأمواج بفعلها الدءوب وبين هذه الخرائب الباقية وجدت آلات من العظم والحجر المصقول الذي أصبح في رأي علماء الآثار علامة مميزة للعصر الحجري الجديد الذي إزدهر حول سنة 000ر10 ق.م في آسيا، وحول سنة 5000 ق.م في أوربا: وشبيه بهذه الآثار ما تركه الجنس البشري العجيب الذي نسميه بإسم بُنَاة الجبال من بقايا هائلة ضخمة في وديان المسسبي وفروعه ؛ ولسنا ندري عن ذلك الجنس من أجناس البشر إلا أنه في هذه الجبال التي بنوها وتركوها على هيئة مذابح القربان أو على أشكال هندسية مختلفة أو على هيئة حيوانات الطوطم ، وجدت أشياء صنعوها من حجر وقوقع وعظم ومعدن مطروق، مما يضع هؤلاء الناس الملغزين في خاتمة العصر الحجري الجديد.
فلو حاولنا أن نلفّق صورة من هذه الأشتات الأثرية عن العصر الحجري الجديد ، لرأينا في الصورة على الفور خطوة جديدة خطاها الإنسان ، تثير فيك الدهشة عند رؤيتها ، ألا وهي الزراعة ؛ إنك تستطيع أن تقول إن التاريخ الإنساني كله - بمعنى من معانيه - يدور حول إنقلابين: الإنقلاب الذي حدث في العصر الحجري الحديث فنقل الإنسان من الصيد إلى الزراعة ، والإنقلاب الذي حدث أخيراً فنقله من الزراعة إلى الصناعة ؛ ولن تجد فيما شهد الإنسان من ضروب الإنقلاب ما هو حقيقي أساسيّ كهذين الإنقلابين ؛ فالآثار تدلنا على أن سكان البحيرة كانوا يأكلون القمح و الذرة و الجويدار و الشعير و الشوفان ، فضلا عن مائة وعشرين نوعاً من أنواع الفاكهة ، وأنواع كثيرة من البندق ؛ ولم نجد في هذه الآثار محراثاً ، ويجوز أن تكون علة ذلك هي أن سنان المحاريث كانت تصنع من خشب ، فيُدَقَّ جذع شجرة إلى فرع بمسمار من حجر الصَّوان ؛ لكن نقشا محفورا على الصخر من العصر الحجري الحديث يدل دلالة لا يأتيها الشك على أنها صورة فلاح يسوق محراثاً يَشُدُّه ثوران وهذا يحدد لنا إختراعا جاء بمثابة بداية لعصر جديد من عصور التاريخ ؛ إن الأرض قبل أن تدخلها الزراعة كان في مستطاعها أن تهيئ أسباب العيش لما يقرب من عشرين مليوناً من الأنفس البشرية في تقدير سير آرثر كيث غير الدقيق ، وحياة هؤلاء الملايين العشرين كانت معرضة لموت سريع بسبب الصيد والحرب ، أما بعد الزراعة فقد بدأ تكاثر الناس تكاثراً أيَّدَ سيادة الإنسان على الأرض سيادة مكينة لا شك فيها. وفي الوقت نفسه كان أهل العصر الحجري الحديث يقيمون أساسا آخر من أسس الحضارة ، وهو إستئناس الحيوان وتربيته؛ ولا شك أن قد استغرق هذا العمل حينا طويلا من الدهر، قد تكون بدايته أسبق تاريخاً من العصر الحجري الحديث ؛ فحب الإنسان بغريزته للإجتماع بغيره ربما كان عاملا مساعدا على إتصال الإنسان والحيوان ، كما لا نزال نرى علائم ذلك واضحة في فرحة البدائيين بتدريب الوحوش المفترسة ، وفي ملء أكواخهم بالقردة والببغاوات وأمثالها من سائر الزملاء وأقدم العظام في آثار العصر الحجري الحديث (حوالي 000ر8 ق.م) هي عظام الكلب - الذي هو أقدم زملاء الجنس البشري عهداً وأشرفها خلقاً ؛ ثم جاءت بعد ذلك (حوالي 6000 ق.م) الماعز والخروف والخنزير والثور وأخيرا جاء الحصان الذي لم يكن عند أهل العصر الحجري القديم إلا حيوانا يصاد ، إذا حكمنا من الرسوم التي في الكهوف ؛ أما في هذا العصر الحجري الحديث فقد أخذه الناس إلى حيث يسكنون واستأنسوه وجعلوا منه عبداً محبباً إلى نفوسهم إذ إستخدموه على شتى العصور ليزيد من ثروة الإنسان وفراغه وقوت ه؛ وهكذا أخذ هذا الإنسان الذي بسط سيادته على الأرض آخر الأمر ، في الإكثار من موارد طعامه بتربية الحيوان إلى جانب صيده له ؛ وربما عرف الإنسان كذلك- في هذا العصر الحجري الحديث- كيف يستخدم لبن البقرة طعاماً. وأخذ المخترعون في العصر الحجري الجديد شيئاً فشيئاً يوسّعون ويحسنون آلاتهم وأسلحتهم، فها هنا ترى بين مخَلفّاتهم بَكَرات ورافعات ومُرهِفّات ومغارز وملاقط وفؤوساً ومعازيق وسلالم وأزاميل ومغازل ومناسج ومناجل ومناشير وأشصاص السمك وقباقيب للإنزلاق على الثلج وإبرا ومشابك صَدر ودبابيس. ثم هاهنا فوق هذا كله ترى العجلة، وهي مخترع آخر من مخترعات الإنسان الأساسية، وضرورة متواضعة من ضرورات الصناعة والمدنيَّة ؛ فهي في هذه المرحلة من العصر الحجري كانت قد تطورت إلى قرص وإلى أنواع أخرى من العجلات ذوات الأقطار ؛ وكذلك استعملوا كل صنوف الحجر في هذه المرحلة- حتى العِصِيّ منها كالحجر الزجاجي الأسود- فطحنوه وثقبوه وصقلوه ، وإحتُفِرت الصَّوانات على نطاق واسع ؛ فوجدت في أحد محافر العصر الحجري الحديث ، في مدينة براندُن بإنجلترا ، ثمان حافرات من قرن الغزال ، ورؤيت على أسطحها المعفّرة بصمات العمّال الذين وضعوها هناك منذ عشرة آلاف من السنين ؛ وفي بلجيكا كشف عن هيكل عظمي لعامل من عمال المناجم في العصر الحجري الحديث ، سقط عليه حجر فأرداه ، كُشف عنه ولا تزال الحافرة في قبضة يده ، فعلى الرغم من مائة قرن تفصلنا عنه ، نحسّ كأنه واحد منا ونشاطره بخيالنا الضعيف فَزَعَه وآلامه ؛ فكم من آلاف السنين قضاها الإنسان وهو يمزق أحشاء الأرض يستخرج الأسس المعدنية التي قامت عليها المدنية!
فلما أن صنع الإنسان الإبر والدبابيس ، بدأ ينسج ، أو إن شئت فقل إنه لما بدأ ينسج حَرَّكَتْه الضرورة إلى صناعة الإبر والدبابيس ؛ ذلك أن الإنسان لم يعد يرضيه أن يدثّر نفسه بفراء الحيوان وجلوده ، فنسج صوف خرافه وألياف النبات أردية كانت هي أساس الثوب الذي يلبسه الهندوسيّ ، والشَملة التي كان يلبسها اليوناني ، والثوب الذي يغطي أسفل الجسم الذي كان يرتديه المصري ، وسائر الصنوف الخلابة التي تراها في الثياب عند الإنسان ، ثم إصطنع الناس صبغة إستخرجوها صنوفا من أخلاط عصير النبات أو مستخرجا الأرض ، وصبغوا بها الثياب لتكون علامة ترف ينفرد بها الملوك ؛ والظاهر أن الإنسان أو ما نسج جعل يضفر الخيوط على نحو ما يضفر القشَّ بأنه يجدل خيطا مع خيط ؛ ثم انتقل بعد ذلك إلى ثَقب جلود الحيوان وربطها من هذه الثقوب بألياف غليظة تتخللها ، كالمِشدَّات التي كان يستعملها النساء حديثاً ، وكالأحذية التي نلبسها اليوم ؛ ثم أخذت الألياف تتهذب تدريجياً حتى أصبحت خيط ، وعندئذ أصبحت الحياكة من أهم الفنون عند المرأة ؛ فالمغازل التي بين آثار العصر الحجري الحديث تكشف عن أصل من الأصول العظمى للصناعة الإنسانية بل أنك لتجد في هذه الآثار حتى المرايا، وإذن فقد أصبح كل شيء مُعَدًّا للمدنيَّة.
ولم نجد آثاراً خزفية في قبور الجزء الأول من العصر الحجري العظيم ، وإنما ظهرت منه قِطَع قليلة في آثار الثقافة المجدلية في بلجيكا؛ لكنه في العصر الحجري الحديث الذي خَلَّفَ لنا فضلات المطبخ هو الذي نجد في آثاره خزفاً على شيء من التقدم في الصناعة ؛ ونحن بالطبع لا نعلم كيف نشأت هذه الصناعة ؛ فيجوز أن قد لاحظ الإنسان البدائي أن الفجوة التي تصنعها قدمه في الطين ، كانت تحتفظ في جوفها بالماء دون أن يتسرب ؛ ويجوز أن قد شاءت المصادفة أن تلقى قطعة من الطين إلى جانب نار موقدة فتجف ، فتوحي بجفافها هذا إلى الإنسان الأول بالفكرة التي أفرزت في النهاية هذا المخترع ، وكشفت له عما يمكنه إستغلاله من هذه المادة التي توجد بكثرة ، والتي تطاوع يده في تشكيلها ، والتي يسهل تجفيفها في النار أو في الشمس ؛ ولا شك في أن الإنسان قد لبث آلاف السنين يحفظ طعامه وشرابه في آنية طبيعية كهذه ، إلى جانب كؤوس القَرع وجوز الهند وقواقع البحر ؛ ثم صنع لنفسه أقداحاً ومغارف من الخشب أو الحجر ؛ كما صنع السلال والمقاطف من الحلفاء والقش ، وهاهو ذا قد صنع لنفسه كذلك آنية أدوم بقاء من الطين المجفف وبه إبتدع مخترعاً جديداً يُعَدُّ من أعظم الصناعات التي عرفها الإنسان ، لكن إنسان العصر الحجري الجديد لم يعرف عجلة الخزَّاف، فيما تدل الآثار الباقية لنا ؛ إنما صنع بيديه هذا الطين أشكالا ذات جمال ونفع في آن معاً ؛ وزخرفة الآنية برسوم ساذجة. وهكذا جعل صناعة الخزف منذ بدايتها تقريباً لا تقف عند حد كونها صناعة فحسب، بل جعل منها فنًّا كذلك.
وهاهنا كذلك نجد العلامات الأولى لصناعة أخرى من كبُرى الصناعات الأولى: صناعة البناء؛ فإنسان العصر الحجري القديم لم يخلّف لنا أثراً كائناً ما كان لمسكن غير الكهوف ؛ حتى إذا ما بلغنا العصر الحجري الحديث ، ألقينا بعض وسائل البناء مثل السلمّ الخشبّي والبكرة والرافعة والمقصلة ؛ فقد كان سكان البحيرة نجارين مهرة يربطون أعمدة الخشب إلى أساس البناء بخوابير ثابتة من الخشب ؛ أو يصلونها وهي موضوعة رأساً لرأس ، أو يزيدونها قوة بدقّ عوارض تتطلب معها على الجوانب ؛ وكانت أرضيَّة الغرفة عندهم من الطين ، وجدرانها من الغصون المجدولة مغطاة بطبقة من الطين ، والسقف من اللحاء والقش والحلفاء والغاب ؛ ثم بمعونة البكرة والعجلة إستطاع الإنسان أن ينقل مواد البناء من مكان إلى مكان ، وبدأ في وضع أسس ضخمة من الحجر لقُراه ؛ وكذلك أصبح النقل صناعة من الصناعات ، فصُنِعت الزوارق التي لا بد أن تكون قد ملأت البحيرات حركة ؛ ونُقِلت التجارة عبر الجبال وإلى القارات البعيدة ، وأخذت أوربا تستورد من البلاد النائية أحجاراً نادرة كالعنير والبَشم والحجر الزجاجي الأسود وأنك لتجد في أصقاع مختلفة من الأرض تشابها في كلمات أو حروف أو أساطير أو خزف أو رسوم ، مما يدلك على ما كان بين جماعات البشر قبل التاريخ من إتصال ثقافي. ولو إستثنيت الخزف ، وجدت أن العصر الحجري الجديد لم يخلّف لنا فنا نستطيع مقارنته إلى ما كان عند إنسان العصر الحجري القديم من تصوير وصناعة تماثيل ؛ فهنا وهناك بين مشاهد الحياة في هذا العصر الحجري الحديث ، من إنجلترا إلى الصين ، ترى أكواما مستديرة من الحجر ، أو أعمدة قائمة أو آثاراً ضخمة من البناء لا نعرف الغاية من بنائها ، كالتي تراها في ستوُنهِنج أو موربهان ، والراجح أننا لن نعرف معنى هذه الآثار البنائية أو وظائفها ، وربما كانت بقايا مذابح للقرابين أو معابد. ذلك لأن إنسان العصر الحجري الجديد لابد أن قد كانت له ديانات وأساطير يصوّر بها ما يعتور الشمس كل يوم من مأساة ونصر ، وما تصيب التربة من موت وبعث ، كما يصور بها تأثير القمر تأثيراً عجيباً على الأرض ؛ إنه ليستحيل علينا أن نفهم عقائد الإنسان في عصور التاريخ بغير إفتراض أصول كهذه تمتد إلى ما قبل التاريخ ؛ ويجوز أن يكون ترتيب الأحجار في هذه الأبنية نتيجة لإعتبارات فلكية ، ويدل على معرفتهم بالتقويم- كما يظن "شنيدر" ؛ وكان للناس في ذلك العصر أيضاً بعض المعرفة العلمية ، لأن بعض الجماجم من العصر الحجري الجديد وجدت بها آثار تَربَنَ ة، وبعض الهياكل العظيمة فيها أعضاء يظهر أنها كُسِرَت ثم جُبِرَت. ليس في وسعنا أن نقدر ما أداه الإنسان فيما قبل التاريخ تقديراً تاماً ، لأننا من جهة لا ينبغي أن ننساق وراء الخيال في تصوير حياتهم بحيث نجاوز ما تبرره الشواهد ، ولكننا قد نشك من جهة أخرى أن الدهر قد محا آثاراً لو بقيت لضيَّقَت مسافة الحُلف بين الإنسان الأول والإنسان الحديث ؛ ومع ذلك فما قد بقى لنا من أدلة على خطوات التقدم التي خطاها إنسان العصور الحجرية ، يكفي وحده لتقديره: فحسبنا ما تم في العصر الحجري القديم من صناعة الآلات واكتشاف النار وتقدم الفنون ، وحسبنا ما ظهر في العصر الحجري الحديث من زراعة وتربية حيوان ونسج وخزف وبناء ونقل وطب. وسيادة الإنسان على الأرض سيادة لم يَعُد منازَعاً فيها ، والتوسع في عمرانها بأبناء الجنس البشري ؛ هكذا وُضعت للمدنية كل أساسها؛ كل شيء قد تم إعداده للمدنيات التاريخية إلا المعادن "فيما نظن" والكتاب والدولة؛ فهيأ للإنسان سبيلا لتسجيل أفكاره وأعماله ، بحيث يمكن نقلها كاملةً آمنة من جيل إلى جيل، تبدأ له المدنية.

تكنوجيل
17-12-2010, 05:44 PM
شكرا علي جهودكم الرائع
وبارك الله فيكم
والله كل الابحاث الي منزلينها انا بدي اياه
شكرا
تحياتي
اختكم تكنوجيل

لؤلؤة الكون
18-12-2010, 07:16 PM
مشكورين بجد يسلمووووو على موضيعكم المميزة بارك ربي فيكم وجعله في ميزان حسناتكم ان شاء الله
تحيات :لؤلؤة الكون

بنــــت العــــاصـفة
18-12-2010, 08:40 PM
اشكركم على الابحات الرائعة ولا اعرف كيف اشكركم وشكر خاص الى اختى نداء المحبة و حفيدة الكوفية واتعبنكم معانا السنة ومشكورين

جبهاوي ثائر
19-12-2010, 08:04 AM
لو سمحتم بدي حل اسئلة الوحدة الثانية والتالتة م كتاب الرياضيات الفصل الاول

نتاليا
19-12-2010, 05:34 PM
بدي بحث عن محمود درويش بالانجليزي لو سمحتي؟؟؟

يوسفكوة
19-12-2010, 10:50 PM
مشكورررررررررررررر

آلآمير
19-12-2010, 11:15 PM
بالنسبه لبحث الشاعر محمود درويش باللغه الانجليزيه
موجود في قسم طلبات الاعضاء
موفقة

آلآمير
19-12-2010, 11:21 PM
محمود درويش
Biography
Darwish was born in the village of al-Birwa in the Western Galilee.[4] He was the second child of Salim and Houreyyah Darwish. His family were landowners. His mother was illiterate, but his grandfather taught him to read.[5] After Israeli forces assaulted his village of al-Birwa in June 1948 and expelled the villagers, the family fled to Lebanon first in Jezzin and then in Damour.[6] A year later, they returned to the Acre area, which was now part of Israel, and settled in Deir al-Asad.[7] Darwish attended high school in Kafr Yasif, two kilometers north of Jadeidi. He eventually moved to Haifa. He published his first book of poetry, Asafir bila ajniha or Wingless Birds, at the age of nineteen. Darwish left Israel in 1970 [8] to study in the USSR. He attended the University of Moscow for one year,[3] before moving to Egypt and Lebanon.[9] When he joined the PLO in 1973, he was banned from reentering Israel.[5] In 1995, he returned to attend the funeral of his colleague, Emile Habibi and received a permit to remain in Haifa for 4 days.[10] Darwish was allowed to settle in Ramallah in 1995,[10] although he said he felt was living in exile there, and did not consider the West Bank his "private homeland."[8]
Darwish was twice married and divorced. His first wife was the writer Rana Kabbani. In the mid-1980s, he married an Egyptian translator, Hayat Heeni. He had no children.[5] Darwish had a history of heart disease, suffering a heart attack in 1984, followed by two heart operations, in 1984 and 1998.[5]
His final visit to Israel was on July 15, 2007 to attend a poetry recital at Mt. Carmel Auditorium in Haifa,[11] in which he criticized the factional violence between Fatah and Hamas as a "suicide attempt in the streets".[12]
Literary career
Darwish published over thirty volumes of poetry and eight books of prose. He was editor of Al-Jadid, Al-Fajr, Shu'un Filistiniyya and Al-Karmel (1981). His first poetry collection to be published "Leaves of Olives" included the poem "Identity Card", written in 1964:[13]
Put it on record./ I am an Arab/ And the number of my card is fifty thousand/ I have eight children/ And the ninth is due after summer./ What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab/ Working with comrades of toil in quarry./ I have eight children/ For them I wrest the loaf of bread,/ The clothes and exercise books/ From the rocks/ And beg for no alms at your door,/ Lower not myself at your doorstep,/ What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab./ I am a name without a title,/ Patient in a country where everything/ Lives in a whirlpool of anger./ My roots/ Took hold before the birth of time/ Before the burgeoning of the ages,/ Before cypress and olive trees,/ Before the proliferation of weeds./ My father is from the family of the plough/ Not from highborn nobles./ And my grandfather was a peasant/ Without line or genealogy./ My house is a watchman's hut/ Made of sticks and reeds./ Does my status satisfy you?/ I am a name without a surname.

Put it on record./ I am an Arab./ Color of hair: jet black./ Color of eyes: brown./ My distinguishing features:/ On my head tje 'iqal cord over a keffiyeh/ Scratching him who touches it./ My address:/ I am from a village, remote, forgotten,/ Its streets without name/ And all its men in the fields and quarry.

What's there to be angry about?

Put it on record./ I am an Arab./ You stole my forefathers' vineyards/ And land I used to till,/ I and all my children,/ And you left us and all my grandchildren/ Nothing but these rocks./ Will your government be taking them too/ As is being said?

So!/ Put it on record at the top of page one:/ I don't hate people,/ I trespass on no one's property./ And yet, if I were to become hungry/ I shall eat the flesh of my usurper./ Beware, beware of my hunger/ And of my anger!
Darwish's work won numerous awards, and has been published in 20 languages.[14] A central theme in Darwish's poetry is the concept of watan or homeland. The poet Naomi Shihab Nye wrote that Darwish "is the essential breath of the Palestinian people, the eloquent witness of exile and belonging...."[15]
Writing style
Darwish's early writings are in the classical Arabic style. He wrote monorhymed poems adhering to the metrics of traditional Arabic poetry. In the 1970s he began to stray from these precepts and adopted a "free-verse" technique that did not abide strictly by classical poetic norms. The quasi-Romantic diction of his early works gave way to a more personal, flexible language, and the slogans and declarative language that characterized his early poetry were replaced by indirect and ostensibly apolitical statements, although politics were never far away. [16]
Literary influences
Darwish was impressed by the Arab poets Abd al-Wahhab al-Bayati and Badr Shakir al-Sayyab.[6] He cited Rimbaud and Ginsberg as literary influences.[5] Darwish admired the Hebrew poet Yehuda Amichai, but described his poetry as a "challenge to me, because we write about the same place. He wants to use the landscape and history for his own benefit, based on my destroyed identity. So we have a competition: who is the owner of the language of this land? Who loves it more? Who writes it better?"[5]
Attitude toward Israel
Darwish is widely perceived as a Palestinian symbol [8] and a spokesman for Arab opposition to Israel. He rejected antisemitism: "The accusation is that I hate Jews. It's not comfortable that they show me as a devil and an enemy of Israel. I am not a lover of Israel, of course. I have no reason to be. But I don't hate Jews."[17] Darwish wrote in Arabic, but spoke English, French and Hebrew. According to Israeli author Haim Gouri, who knew him personally, Darwish's Hebrew was excellent.[18] Four volumes of his poetry were translated into Hebrew by Muhammad Hamza Ghaneim: Bed of a Stranger (2000), Why Did You Leave the Horse Alone? (2000), State of Siege (2003) and Mural (2006).[8] Salman Masalha, a bilingual Arabic-Hebrew writer, translated his book Memory for Forgetfulness into Hebrew.[8] In March 2000, Yossi Sarid, the Israeli education minister, proposed that two of Darwish's poems be included in the Israeli high school curriculum. Prime Minister Ehud Barak rejected the proposal on the grounds that Israel was "not ready."[19] It has been suggested that the incident had more to do with internal Israeli politics in trying to damage Prime Minister Ehud Barak's government than poetry.[20] With the death of Darwish the debate about including his poetry in the Israeli school curriculum has been re-opened.[21]
Political activism
Darwish was a member of Rakah, the Israeli communist party, before joining the Palestine Liberation Organization in Beirut.[22] In 1970 he left for Moscow. Later, he moved to Cairo in 1971 where he worked for al-Ahram daily newspaper. In Beirut, in 1973, he edited the monthly Shu'un Filistiniyya (Palestinian Affairs) and worked as a director in the Palestinian Research Center of the PLO and joined the organisation. In the wake of the Lebanon War, Darwish wrote the political poems Qasidat Bayrut (1982) and Madih al-zill al'ali(1983). Darwish was elected to the PLO Executive Committee in 1987. In 1988 he wrote a manifesto intended as the Palestinian people's declaration of independence. In 1993, after the Oslo accords, Darwish resigned from the PLO Executive Committee.[23] Darwish has consistently demanded a "tough and fair" stand in negotiations with Israel.[24]
In 1988, one of his poems, Passers Between the Passing Words, was cited in the Knesset by Yitzhak Shamir.[5] He was accused of demanding that the Jews leave Israel, although he claimed he meant the West Bank and Gaza[25]: "So leave our land/Our shore, our sea/Our wheat, our salt, our wound." A specialist on Darwish's poetry Adel Usta, said the poem was misunderstood and mistranslated,[26] while poet and translator Ammiel Alcalay wrote that "the hysterical overreaction to the poem simply serves as a remarkably accurate litmus test of the Israeli psyche ... (the poem) is an adamant refusal to accept the language of the occupation and the terms under which the land is defined".[27]
Despite his criticism of both Israel and the Palestinian leadership, Darwish believed that peace was attainable. "I do not despair," he told the Israeli newspaper Haaretz. "I am patient and am waiting for a profound revolution in the consciousness of the Israelis. The Arabs are ready to accept a strong Israel with nuclear arms - all it has to do is open the gates of its fortress and make peace."[9]
In July 2007, Darwish returned to Ramallah and visited Haifa for a festive event held in his honor sponsored by Masharaf magazine and the Israeli Hadash party.[18] To a crowd of some 2,000 people who turned out for the event, he voiced his criticism of the Hamas takeover:
"We woke up from a coma to see a monocolored flag (of Hamas) do away with the four-color flag (of Palestine)."[28]
Quotations
Why are we always told that we cannot solve our problem without solving the existential anxiety of the Israelis and their supporters who have ignored our very existence for decades in our own homeland?[36]
We have triumphed over the plan to expel us from history.[37]
"I thought poetry could change everything, could change history and could humanize, and I think that the illusion is very necessary to push poets to be involved and to believe, but now I think that poetry changes only the poet."[38][39]
"We should not justify suicide bombers. We are against the suicide bombers, but we must understand what drives these young people to such actions. They want to liberate themselves from such a dark life. It is not ideological, it is despair."
"We have to understand - not justify - what gives rise to this tragedy. It's not because they're looking for beautiful virgins in heaven, as Orientalists portray it. Palestinian people are in love with life. If we give them hope - a political solution - they'll stop killing themselves."[3]
“Sarcasm helps me overcome the harshness of the reality we live, eases the pain of scars and makes people smile. The sarcasm is not only related to today’s reality but also to history. History laughs at both the victim and the aggressor.”[4]
"I will continue to humanise even the enemy... The first teacher who taught me Hebrew was a Jew. The first love affair in my life was with a Jewish girl. The first judge who sent me to prison was a Jewish woman. So from the beginning, I didn't see Jews as devils or angels but as human beings." Several poems are to Jewish lovers. "These poems take the side of love not war,"

Published work
Poetry
· Asafir bila ajniha (Wingless birds), 1960
· Awraq Al-Zaytun (Leaves of olives), 1964
· Ashiq min filastin (A lover from Palestine), 1966
· Akhir al-layl (The end of the night), 1967
· Yawmiyyat jurh filastini (Diary of a Palestinian wound), 1969
· Habibati tanhad min nawmiha (My beloved awakens), 1969
· al-Kitabah 'ala dhaw'e al-bonduqiyah (Writing in the light of the gun), 1970
· al-'Asafir tamut fi al-jalil (Birds are Dying in Galilee), 1970
· Mahmoud Darwish works, 1971. Two volumes
· Mattar na'em fi kharif ba'eed (Light rain in a distant autumn) 1971
· Uhibbuki aw la uhibbuki (I love you, I love you not), 1972
· Jondiyyun yahlum bi-al-zanabiq al-baidaa' (A soldier dreaming of white lilies), 1973
· Complete Works, 1973. Now al-A'amal al-jadida (2004) and al-A'amal al-oula (2005).
· Muhawalah raqm 7 (Attempt number 7), 1974
· Tilka suratuha wa-hadha intihar al-ashiq (That's her image, and that's the suicide of her lover), 1975
· Ahmad al-za'tar, 1976
· A'ras (Weddings), 1977
· al-Nasheed al-jasadi (The bodily anthem), 1980. Joint work
· The Music of Human Flesh, Heinemann 1980, Poems of the Palestinian struggle selected and translated by Denys Johnson-Davies
· Qasidat Bayrut (Ode to Beirut), 1982
· Madih al-zill al-'ali (A eulogy for the tall shadow), 1983
· Hissar li-mada'eh al-bahr, 1984
· Victims of a Map, 1984. Joint work with Samih al-Qasim and Adonis in English.
· Sand and Other Poems, 1986
· Hiya ughniyah, hiya ughniyah (It's a song, it's a song), 1985
· Ward aqal (Fewer roses), 1985
· Ma'asat al-narjis, malhat al-fidda (Tragedy of daffodils, comedy of silver), 1989
· Ara ma oreed (I see what I want), 1990
· Ahad 'asher kaukaban (Eleven planets), 1992
· Limaza tarakt al-hissan wahidan (Why Did You Leave the Horse Alone?), 1995. English translation 2006 by Jeffrey Sacks (Archipelago Books) (ISBN 0-9763950-1-0

أميرة آلورود
20-12-2010, 09:58 AM
شكرا كتير الكم


وممكن بحث عن مادة الاقتصاد والفنون


لو سمحتم


وشكرا....

نداء المحبة
20-12-2010, 10:10 AM
اختى
حددي شو البحت وانا مستعدة
موفقة

أميرة آلورود
20-12-2010, 10:18 AM
شكرا اختي ع المساعدة

انا بدي عن اي بحث بتعلق في المادتين

وشكراا

نداء المحبة
20-12-2010, 10:28 AM
اهاااا
اختي تفضلي هاد للفنون






عناصر العمل الفني

هو عنصر اساسي في العمل الفني خاصة ، والتنفيذ عنصر أخر يبرز الموضوع ، وهناك عناصر أخرى هي :

( الخط – الظل – اللون – المساحة – الكتلة – الفراغ – التنغيم – السطح ) .
تنوع العمل الفني

1.عمل فني في مجال البعدين مثل ( التصوير – الزخرفة – الحفر )
2.عمل فني في مجال الأبعاد الثلاثة مثل ( النحت – العمارة ) .

التنغيم

هو العلاقة بين الاشياء بالنسبة لبعضها البعض في تضادها وانسجامها والنغم في اللون هو العلاقة بين الغامق والفاتح أو بين تفاوت الدرجات اللونية ، ولابد للنغم من أن يكون متوازنا .

الخط
تعتمد شخصية الخط وقوته على الأداء التي ينفذ بها سواء كانت فرشاة أو طباشير والخط ربما كون رفيعا او غليظا ، حادا أو لينا ، رصينا او مسترخيا متوترا او متموجا
والخطوط أنواعا مختلفة ، لها تأثيرها النفسي على المشاهد ، فالخط الراسي يعطينا الإحساس بالقوة والشموخ ، أما الخطوط الأفقية فتعطي أحساسا بالسكون والراحة والنوم أو الموت ، وهناك أيضا خطوط حلزونية ولولبية ومنكسرة ومتعرجة ، كل هذا يعطينا نغما وتنوعا خطيا رائعا .

الملمس المسطح

كل خامة لها سطح ، وخاصية السطح تدرك باللمس ، فقد يكون هذا السطح جامدا او رخوا ، صلبا او لينا خشنا او ناعما ، دافئا او باردا ، محببا او محصبا ، ويلاحظ ، ان العين تساهم أيضا في فهم الصفات ، والاجسام منوعة تبدو للنظر غالبا حسب حقيقية ملمسها لان السطح الخشن يحدث ظلالا ونورا والسطح الناعم معناه غياب الظل و النور ، كما أن انعكاس الضوء علي بعض انواع الاقمشة يعطي حقيقة ملمسها .
ويمكن للمصور والحفار استخدام الخطوط والزخرفة ، وكذلك النحات والخزاف والمهندس المعماري يستفيدون من السطح فيلعبون باتضاد بين السطوح الناعمة والخشنة ليعطوا تأثيرا جماليا عظيما فضلا عن تأديتها لوظيفتها

الظل والنور

مصادر الضوء :
1-مصادر طبيعية مثل (الشمس – القمر – النجوم)
2-صادر صناعية مثل (المصابيح-الشموع)
عندما نضع الكرة غير شفافة أمام شمعة فأننا نشاهد الجانب الذي يسقط عليه النور يضيء ويسمى (الضوء الساطع) أما الجانب الآخر المظلم الذي لم يصله النور فيدعى (الظل الحقيقي) ويظهر خيال الكرة على السطح الموضوعة عليه, ويسمى هذا الخيال (الظل الساقط) وهذا الظل يطول ويقصر حسب قوانين ونظريات خاصة في علم الفيزياء.
ويمكن تصنيف الأجسام الموجودة في الطبيعة إلى ثلاث أقسام:

1-أجسام معتمة : مثل الخشب- المعادن- الورق,حيث تمتص معظم النور الذي يقع عليها وتعكس جزءا يسيرا منه.
2-أجسام نصف شفافة: كالزجاج غير المصقول, والورق المدهون بالزيت , فهي تنفذ قليلا من النور الذي يقع عليها وتعكس كمية كبيرة منه وتمتص الباقي.
3-أجسام شفافة: كالماء الصافي والزجاج العادي, تمتص جزءا من النور الذي يقع عليها, وتعكس جزءا ضئيلا منه, ولكنها تدع معظمه ينفذ من خلالها.

تعريف الظل: اذا وقع أي جسم في مسار أشعة ضوئية نشأ ما نسميه بالظل .

تعريف الضوء : هو المؤثر الخارجي الذي يحدث الإحساس الضوئي.

للظل والنور دور مهم في تحديد وإظهار حجم الأشكال والنماذج المرسومة, فإذا أردنا أن نرسم كرة مثلا فإننا لا نعرف أن لها حجما إلا إذا أخضعناها لقانون الظل والنور, وإلا بقيت خطا منحنيا مقفلا وهكذا أيضا رأس الإنسان وجسمه, وعناصر الطبيعة الحقلية, والصامتة, وهذه العناصر المجسمة والمحببة بظواهر دائرية وهندسية مستطيلة ومربعة, تخضع دائما لقانون الظل والنور من أجل إظهار ثقلها وحجمها ووجودها, إذ أننا لا نستطيع أن نضع نورا على رسم. دون أن يكون له ظل , فإذا أردنا أن تبدو لوحتنا واضحة وصحيحة, علينا أن نحدد من أين يأتينا النور بحيث نستطيع أن نضع الظلال في مكانها المناسب.
الظل إذا هو الجهة الغامقة من لون الحجم تضاء بيضاء تدريجيا وباتجاه معاكس حتى يصبح لونا غامقا في الجهة المعاكسة للضوء , هذا الظل والنور وهذا الضوء يخلق إيقاعا مهما وانعكاسات جميلة بين عناصر الموضوع الواحد.

المساحة والكتلة
الكتلة: يقصد بها ناحية الحجم التي يدرك فيها البعد الثلاث , والتي يمكن أن يلمسها الإنسان كجسم يمكن إدراكه من زوايا مختلفة, والكتلة في النحت ترتبط بالصفات المعمارية وتتصف بالصلابة والثقل, يحس فيها الإنسان أنها ممتلئة, والكتلة تظهر أيضا في التصوير رغم اختلاف الخامة, فالكتلة في التصوير تظهر وفيها العمق وتتميز بالبعد الثالث والاستدارة ويتحسسها الرائي كما يتحسس النحت في الفراغ.
المساحة: فهي ذات بعدين ويغلب عليها الأشكال الهندسية كالمربع والدائرة والمثلث وهي تختلف في المكعبات والمنشور والإسطوانة لأنها كتل لها حجم ذو أبعاد ثلاثية.

اللون
تختلف حساسية الناس للألوان اختلافا كبيرا, فهي تؤثر مباشرة على الذات والنفس البشرية, فهي تحدث في أعماق الإنسان إحساسا مختلفا بين الارتياح والطمأنينة , والحزن والاضطراب.
ومن الأمور التي تفيد الفنان في دراسته ألوان الطيف, فقد أجرى العالم (نيوتن) تجربة في القرن السابع عشر, وضع فيها منشورا زجاجيا شفافا في غرفة مظلمة يخترقها ضوء الشمس ليمر هذا الضوء من أحد جوانب المنشور, وفي الجانب المقابل وضع لوحة بيضاء, فوجد أن الضوء الأبيض قد اخترق المنشور وخرج من الجانب الآخر على اللوحة البيضاء بألوان متجاورة متدرجة ( أحمر – برتقالي- أصفر-أخضر- أزرق-نيلي-بنفسجي ) وهي ألوان الطيف السبعة.
أما كيف ندرك ألوان الأجسام , فذلك إن كل جسم له لون معين يعكس لونه,ويمتص باقي الأشعة الطيفية, فمثلا جسم أحمر يعكس فقط الأشعة الحمراء ويمتص باقي الأشعة, أما الأبيض فيظهر كذلك لأنه يعكس جميع الأشعة الضوئية الساقطة عليه , والأسود يمتصها كلها فيظهر أسودا.

خصائص الألوان:
لكل لون ثلاثة خصائص:
1-مدلول اللون:
هو الصفة التي تميز اللون عن غيره, كأن نقول أن اللون أحمر أو أزرق. . أي مسميات الألوان كما يعني مدلولها أن اللون ...الخ.
2-درجة اللون:
كأن نقول أن اللون فاتح أو غامق , أي مقدار قربه من الأبيض . فيصبح فاتحا, أو قربه من الأسود فيصبح غامقا, فاللون نفسه في كامل قوته يطلق عليه لونا نقيا أو طبيعيا, ويصبح فاتحا بإضافة الأبيض وغامقا بإضافة الأسود.
3-نصوع اللون:
وهي الصفة التي تبين شدة نقائه, فالألوان بعضها نقي واضح، وبعضها ضعيف ممزوج بمركبات أخرى.
(أ‌)الألوان الأساسية:
(الأحمر-الأزرق-الأصفر).
وهي ألوان رئيسية أساسية تسمى بهذا الاسم لأنه لا يدخل في تركيبها أي لون اخر ومنها تتركب جميع الألوان.
(ب‌)الألوان الثانوية :
(البنفسجي-الأخضر-البرتقالي).
وهي ألوان ثانوية أو ثنائية أو مركبة تتركب من مزج لونين أساسيين من مثل :
الأحمر + الأصفر= برتقالي
الأحمر + الأزرق=البنفسجي
الأزرق + الأصفر=الأخضر

(ج‌)الألوان الثلاثية:
( الليمونى – الزيتوني – البني )
هذه الالوان تتركب من مزج لونين ثانويين فينتج عنهما لون اخر من مثل :

البرتقالي + الاخضر + الليموني
البنفسجس + الاخضر + الزيتوني
البنفسجي + البرتقالي + البني

تكامل الألوان

كل لون يكمل الأخر عندها تكون أشعة اللونين مع اللون الأبيض ، تقوم بالنظر لمدة نصف دقيقة في قطعة قماش حمراء بدون ان تحرك العين ثم نحولها فجأة الى سطح أبيض فأننا سوف نبصر لونا ازرق مخضرا وهو لون المتمم او المكمل ، وهذا سببه أن مجموعة أعصاب العين التي تستقبل اللون الآحمر بقيت وبقيت المجموعتان الآخريان قويتين هكذا نجد أن اللون الأحمر متمم للون الآخضر الذي يتركب الذي يتركب منه فهو مكمل له .

انواع التصوير

•التصوير الزيتي
•التصوير المائي
•الباستيل
•الآقـــلام

الألوان الزيتية
مميزاتها أنها تجف ببطء ، وهكذا يسمح للفنان باستعمال أسلوب الفرشاة الذي يسترح اليه أكثر من غيره ، ويمكنه التدرج تدريجا مناسبا من الغامق إلى الفاتح ، ويمكن أن تستخدم هذه الألوان خفيفة أو سميكة ، للحصول على السطح أو الملمس المطلوبين .

الآلوان المائية

هي مجموعات الالوان التى تستخدم بوسيط مائي للاذابة وهي متنوعة منها
•الالوان الشفافية
•الوان الجواش
•الالوان المائية تصلح للتعبير الذاتي والتلقائي السريع ، ومميزاتها الجفاف بسرعة ، اما الوان الجواش فهي نوع من الآلوان لمائية الغير الشفافية ، وهي تصلح لعمل التفاصيل الدقيقة والمنمنمات ، كما في الزخارف الاسلامية والفارسية .

الحبر الصيني
يستخدم بريشة خاصة للدراسات من الطبيعة أو الخيال ، واعماله تحتاج الى حكمة وتحكم وحساسية لتعطي نتائج رائعة تتميز بقوة خطوطها ووضوحها وعمقها .

الوان الباستيل
وهي على شكل أصابع كالطباشير ، وبدرجات لونية متعددة ، والباستل يعطي في التصوير درجات فنية من الظلال ، وخطوطا جميلة ، وهو في حاجة لمثبت لأنه يتطاير كالطباشير, ويستخدم عادة على ورق ملون وطريقة العمل شبيهة بالألوان الزيتية.
كما يمكن إعطاء ظلال ودرجات مختلفة من الألوان والأضواء بواسطة تغطية طبقة من الألوان فوق طبقة أخرى.ٍ

الفرسكو

كلمة ايطالية معناها طازج ، وهي ألوان يلون بها على الجص الرطب قبل أن يجف حتى نمتص هذه الطبقة من الالوان

نداء المحبة
20-12-2010, 10:32 AM
اختى انا ما بعرف شو المنهاج بحمل دروس
بامكانك تكتبي الدرس او عنوانه
وراح انزلك
هي هااد من عندي ما بعرف ادا بخص منهاجك او لا


http://www.alhadya.net/image---1/W-P-mumhead.gif
الأدوات والمواد :
**غراء أبيض ... 1كأس
**نشا ...........2كأسين
(تعجن معا حتى تشكل عجينة لينة , البعض يضيف الجليسيرين السائل لتكون العجينة أكثر ليونة وطواعية عند العمل)
ملاحظة : يمكن وضع اي كمية من العجينة زائدة عن الحاجة في الفريزر , وعند إذابتها مرة أخرى ستكون بنفس القوام

**تحتاجين طبعا الأعواد المعدنية الخاصة بالأزهار , وهذه لها سماكات-مو هيك جمع سُمك!!! - مختلفة حسب حجم الوردة أو الزهرة , عرق يحمل عدد من الوردات يكون ثقيل بالتالي نحتاج سلك ثخين نوعا ما , أما إعداد زهرة ناعمة مثلا تحتاج سلك رفيع .
** لاصق أخضر خاص , ويوجد أيضا لاصق بني إن أردتِ عمل عروق بنية ..
**قطاعات معدنية. ولكل وردة قطاعاتها الخاصة , منها ما يكون لتلات الوردة نفسها ومنها للورقة بأحجامها المختلفة .
**قوالب نحاسية على شكل ورقة وهذه تستخدم لعمل الحزوز فقط الموجوده في الورقة , نضع الورقة المعدة بالقطاعة السابقة وسط القالب النحاسي ونضغط عليها بغطاء القالب فتظهر الخطوط . وتنثني الورقة من المنتصف كما الاوراق الحقيقية ...
(مدي العجينة على سطح مستوي بعد رش النشا اسفلها وعلى النشابة_رول الرق- بحيث تكون رقيقة جدااااااااااااااا , كلما كااانت ارق كان العمل اجمل , قطعي بالقطاعة المعدنية)
( نجهز الورقة بالقطاعة اولا ثم تشكلها بالقالب النحاسي ثم نحضر سلك معدني رأسه-وحسب طول الورقة-مغمور بالغراء الابيض ونلصقه من الجهة الخلفية للورقه محافظين على شكل الورقة اي دون الضغط عليها بقوة ... ثم تحتاجين ** علبة من الفلين(مثل صحارة الخضار ولكن فلين) فتغرسي اسفل العود فيها لتجف الورقة وهي معلقة بالهواء محافظة على انثناءات الورقة الطبيعية .)
وتجهزي بتلات الورده بنفس الطريقة-بدون وضعها في القالب النحاسي- ويجب ان تكوني على علم بشكل الوردة وكم بتله فيها وأحجامها . وتتركيها لتجف بنفس الطريقة.
ملاحظة : بعض الوردات تصنع بشكلها الكامل على سلك واحد مثل الجوري , وبعضها تكون كل بتله منها على سلك لوحدها ثم تجمع كلها بلصق الأعواد المعدنية باستخدام اللاصق مثل زهرة الرسول ...
بعد ان تجف جيدا , لوني الورقات بالأخضر , اتركيها تجف , ثم جمعي الوردة وأوراقها باستخدام اللاصق الأخضر ...
ثم لوني الوردة كما تحبين ...

** قد تحتاجين للّيف , وذلك لصنع تلك الخيوط الرقيقة التي تخرج من الورده لأعلى-
** تحتاجين لسميد مصبوغ بالأصفر لعمل الطلع -الأصفر فوق هذه الخيوط , أو فوق القطعة الدائرية التي تتوسط بتلات الأقحوانه ...
**بعض الوردات تجهزين فيها تلك الخيوط والطلع باستخدام الخيوط البلاستيكية, تقصينها بطول مناسب و تلصقين على طرفه كل منها حبة لولو ... تجمعين خمسة مثلا مع بعض وتلصقينها في أعلى العود المعدني بواسطة اللاصق الأخضر ثم تركبي فوقها الوردة السيراميكية ....

**لعمل وردة الجوري تحتاجين لملقط ثني الأوراق , يستخدم لثني أطراف البتلات لتظهر الجورية بشكلها الطبيعي ....

التنسيق الأفقي

1- نستخدم وعاء مسطح نسبيا ونضع الاسفنجه فيه ونثبتها عن طريق الصمغ ..
نقوم بوضع الاوراق الخضراء بتفريعها كم في الصوره السابقه وممكن تثبيت هذه التفراعات على الجانبين بواسطة الدبابيس واستخدام تخاخ مثبت لتكون هذه الاوراق منسدله من الجانبين ..

2- الان نضع زهور كبيرة في الوسط تبدأ من الأمام وتتجه للخلف مع ترك مسافه للزهور واوراق الحشو.

3-املئي المناطق المتبقيه في لوسط بزهور واوراق الحشو وتكون صغيره وبسيطه..
التنسيق الرأسي



1- ضعي الاسفنجه الان في قاع الزهريه واقطعي السيقان الطويله لتكون ثلاثة ارباع طول المزهريه .
2- ضعي الزهور الرئيسية في المركز من الزهريه .
3- الان احشي الزهريه بأوراق وزهور متبقيه او فرعيه بسيطه .

التنسيق المثلث


1- بعد تثبيت الاسفنجه حددي الزهريه بواسطة السيقان العرضية الشكل والساق الطولي او السيقان ان كانت اكثر من واحده الطوليه والساق الطولي تكون اطول من العرضيه.

2-ضعي الزهور الرئيسيه الان في قلب المزهريه او الشكل الذي لدينا واجعليها منخفضه خاصه الكبيره منها .لتعطي توازن للباقه.

3-املئي الزهريه الان بزهور واوراق الحشو بحيث تنسق بشكل يوحي بالشكل المثلث.
التنسيق الهلالي



1- نسقي فرع الزهور لديك بشكل هلالي وضعي فرع اصغر من الجهه الأخرى ليحفظ شكل الهلال .


2- ضعي الان الزهور الرئيسيه في مركز المزهريه بشكل منخفض نسبيا لتحقيق التّوازن , الاستقرار و العمق .


3-احشي الان بالزهور والاوراق الصغيره وقصي الزائد الذي ينزل لأسفل حتى لا يؤثر على ترتيبها.

الترتيب البيضاوي




1-ثبتي الاسفنجه حدّدي الطّول بواسطة وضع فرع زهر بشكل طولي, ثمّ الإطار في الحافّات الخارجيّة بشكل بيضاويّ وكون زهور هذه الفروع فاتحة اللون و الورق يوضع على حافة الزهريه كما في الصوره السابقه.


2-الزهور الكبيرة والغامقة في البؤرة او المركز.


3-املئي ماحول الزهور الكبيرو بزهور واوراق صغيرة .


التنسيق الضئيل




1-تثبيت الاسفنجه.ضعي فروع الازهار البسيطه من المركز متجهه يسارا بشكل مائل اي اطول ثم اصغر مع مراعاة ان تكون الفروع المحتويه على الزهرات في اليسار وليس المركز .


2-ضعي الزهور الرئيسيه .


3- احشي كما في السابق


التنسيق المنحنى



1- تثبيت الاسفنجه اثني السيقان كما في الشكل السابق.


2-الزهور الرئيسيه او المركزيه تتبع جهة السيقان المنحنيه السفلى والعلويه.



3- حشو ازهار واوراق صغيره بنفس التناسق والمنحنيات .

التنسيق الحر



1- ضعي الاسفنجه وستون مرتفعه بوصه واحده عن الزهريه .
نسقي افرع الزهور الورديه مع اوراقها كما في الشكل السابق .


2-نسقس الزهور في جميع الاتجاهات .من الزهريه .



3-اكملي التصميم بحشي الفراغات بالزهوروالاوراق



مكملات لتنسيق زهورك على المائدة



اصنعي ابداعات اضافيه بنفسك عن طريق المفرش المنسدل على الطاوله تحت المزهريه واضافة الشموع الرومانسيه او الاكسسورات او الاناره الرائعه ...


(http://www.alhadya.net/index.htm)

(http://www.alhadya.net/index.htm)

زيدان حبوب
20-12-2010, 10:32 AM
يسلموووووووو

أميرة آلورود
20-12-2010, 07:32 PM
شكرا الك كتير اختي نداء

سامحيني غلبتك معي كتير

انا بدي بحث عن الرسم التخطيطي لمادة الفنون

وبحث عن تنظيم الاسرة لمادة الاقتصاد المنزلي


وبس... لو سمحتي

نداء المحبة
21-12-2010, 07:02 AM
الرسم
الرسم هو فن قديم نشأ مع الإنسان وبه يستطيع أن يعبر عن أحاسيسه وأن يصف به الأشياء كما يراها، أو يتصورها.
أنواع الرسم
يتعدد أنواع الرسم من وجهات نظر عديدة ومن الوجهة العلمية فأنواعه هي كالتالي:
* الرسم التشيكيلي.
* الرسم التجريدي.
* الرسم التخطيطي.
* الرسم التنقيطي.
* الرسم الزخرفي.

فن الرسم التوضيحي
أدوات الرسم
* الرسم بالجواش ، وبألوان الماء ،والرسم بالرصاص ، وألوان الباندا ، والرسم بالفحم ، والرسم بالألوان الزيتية( المعجون).
* الرسم بالرصاص
تتعد أنواع قلم الرصاص فهي بالتحديد إثنى عشر نوعاَ وهي : H5,h4,h3,h2,h1 b5,b4,b3,b2,b1 hb,hb2
و تشير تلك الرموز التي تكون مطبوعة مؤخرة القلم على نوعه، حيث يشير الحرف h إلى درجة الصلابة (خط رمادي )، والحرف b إلى درجة الليونة (خط أسود).
* أهم مبادىء الرسم الصحيح هو الإبتداء برسم الهيكل الخارجي للشكل المراد رسمه, والإنتباه إلى المسافات بين الأشكال ،إذا كان الرسم يحتوي أكثر من شكل فكلما كان الشكل أقرب كلما كان حجمه أكبر ولونه أغمق، وبالعكس. والإنتباه أيضا لعاملي الظل والضوء, وأيضا لكيفية مزج الألوان بالشكل الصحيح.

الألوان الرئيسية
الألوان الرئيسية في الرسم هي : اللون الأحمر. واللون الاصفر واللون الازرق. ويمكن مزج هذه الألوان ببعضها للحصول على ألوان ثانوية، مثلا: الأحمر والأصفر بمزجهما نحصل على اللون البرتقالي ، والأصفر والأزرق معا نحصل على اللون الاخضر، والأزرق والأحمر نحصل بمزجهما على اللون البنفسجي.
تعديل ما أدخلته الألوان يعتبر تصوير وليس رسما، وذلك لأن الرسم قديما كان عبارة عن التحضيرات ( الأسكتشات ) للوحة قبل تلوينها، وبعد التلوين تعتبر تصوير وليس رسما.
وهناك أيضا:
الرسم على الزجاج والرسم على القماش والتصوير الجدارى وغيرها من أنواع متباينة في فنون الرسم.

المدارس الفنية
هناك أيضا الكثير من المدارس الفنية المتعددة، وبذلك تعددت أساليب الرسامين فكل منهم يميل إلى أحدها دون الآخر.
ومن المدارس الفنية:
* المدرسة الكلاسيكية* المدرسة الرمزية
* المدرسة الرومانسية * المدرسة الأنطباعية
* المدرسة السريالية* المدرسة التجريدية
* المدرسة التكعيبية* المدرسة المستشرقة
* المدرسة الواقعية* المدرسة البناء
* المدرسة الفوفية * المدرسة الملتصقة
ولكل من تلك المدارس خصائصها التي تميزها، من الناحية المعملية أو الموضوعات المطروحة.

رسامون
ومن أشهر الفنانين التشكيليين الكبار الذين لا تزال أعمالهم خالدة إلى يومنا هذا:
* فان غوخ* بيكاسو
* ليوناردو دافنشى* كلود مونيه
* رينوار* بيسارو
* سلفادور دالى* ماتيس
* جورج رووا* رامبرانت
* هورست يانسن* جوان غريس
* جورج براك* بول سيزان
وغيرهم الكثير وكل واحد من هؤلاء يتبع إسلوب متفرد ومدرسة خاصة تميزه عن الآخر.
يعتبر الرسم التخطيطي الجيد لوضع الأفكار أداةً ممتازةً لمساعدة فريقك على الوصول إلى أفضل الأفكار والخطط. تساعد الرسومات التخطيطية لوضع الأفكار على تطوير أي نظام يقوم على أفكار أو معلومات توجد بينها صلة بواسطة إظهار العلاقات المتداخلة بين المواضيع في تسلسل هرمي. وتقوم بتحسين التفكير والاتصال الواضح المترابط، مما يشجع على الإبداع وحل المشاكل
تحياتي نداء المحبة

نداء المحبة
21-12-2010, 07:05 AM
تنظيم الأسرة


إن وسائل تنظيم الأسرة هي بمثابة خدمات صحية تساعد الزوجين على اتخاذ القرارات المتعلقة بإنجاب الأطفال وتوقيته بما يتناسب مع وضعهم الصحي والاجتماعي، وتعود هذه الوسائل بفوائد كبيرة نتطرق إليها أدناه:

فوائد تنظيم الأسرة:

لتنظيم الأسرة فوائد اجتماعية واقتصادية وصحية تعود على الفرد والعائلة والمجتمع؛ فمع ما يعود به من فوائد في إمكانية المباعدة بين الأحمال، وتقليل عدد الأحمال أو منع الأحمال غير المرغوبة أو التي تنطوي على مخاطر كبيرة، يوفر تنظيم الأسرة الفوائد التالية:

فوائده العائدة على الأم:

· تخفيض مخاطر وفاة الأمهات.

· تقليل المخاطر الصحية التي قد تحدث نتيجة للأحمال المتقاربة والمتكررة وخاصة على الأمهات في المراحل العمرية الصغيرة جدا أو الكبيرة.

· الحفاظ على صحة الأم؛ فمن خلال المباعدة بين الأحمال تحافظ الأم على صحتها الجسدية والعقلية.

· تخفيض نسبة الأحمال ذات المستوى المرتفع من الخطورة.

· تقليل المخاطر الناتجة عن الإجهاض غير المأمون والذي قد يتم اللجوء إليه للتخلص من الأحمال غير المرغوب بها.


فوائده العائدة على الطفل:

· تخفيض معدل وفيات الأطفال حديثي الولادة، ووفيات الأطفال قبل الولادة.

· تخفيض معدل ولادة المواليد الخداج وذوي الأوزان المتدنية.

· تخفيض معدل إصابة الأطفال بالأمراض المعدية وسوء التغذية.

· تخفيض معدل التشوهات الخلقية والتخلف العقلي.

· تحسين نمو وتطور الأطفال من النواحي الجسمية والعقلية والفكرية والصحية. توفير فرصة أكبر لعناية الأم بطفلها وتغذيته وإرضاعه رضاعة طبيعية طويلة وكافية.

فوائده العائدة على العائلة:

· تحسين نوعية الحياة والرفاهية لأفراد الأسرة.

· توفير الجو النفسي الملائم لنمو الطفل في بيئة اجتماعية وصحية ونفسية متوازنة.

· التقليل من المجهود الجسدي والذهني الذي يقع على كاهل أولياء الأمور في تربية أبنائهم.

· تخفيض الأعباء الاقتصادية عن كاهل العائلة، مما يوفر فرصة تقديم مستوى جيد من التغذية، والرعاية الصحية، والتعليم، والترفيه وغير ذلك.

· إيجاد الوقت الكافي وتمكين العائلة من المشاركة في الأنشطة الاجتماعية والثقافية والاقتصادية.

فوائده العائدة على المجتمع:

· تحسين الوضع الصحي والتعليمي والاجتماعي للمجتمع.

· زيادة فرصة التنمية الاقتصادية وتحسين الوضع الاقتصادي وتخفيف الفقر.

· حماية البيئة وذلك بالتوازن ما بين الموارد الطبيعية وعدد السكان.

· تخفيض الطلب على الخدمات العامة مثل السكن والماء والطاقة والتعليم والخدمات الصحية والإجتماعية.

· زيادة نمو معدل الدخل القومي للفرد.

· تنخفض الخصوبة بحوالي 50% أسرع في المتوسط.


بعد أن تعرفنا على تنظيم الأسرة وما له من فوائد، نتعرف فيما يلي على وسائل تنظيم الأسرة والتي تنقسم من حيث مداها إلى:
- وسائل قصيرة المدى: وهي وسائل تمنع الحمل طالما يتم استخدامها بانتظام يومياً، مثل الحبوب، ووسيلة قطع الطمث بالإرضاع، أو قبل كل مرّة يتم فيها الجماع مثل الواقي الذكري والوسائل المهبلية.
- وسائل طويلة المدى: وهي وسائل تمنع الحمل لفترة طويلة تتراوح بين 3 أشهر للحقن، إلى 5 سنوات للغرسات، وإلى 10 سنوات للولب.
- وسائل دائمة: كعملية ربط الأنابيب (المواسير) للسيدات، وهي تناسب الزوجين اللذين لا يرغبان في مزيد من الأطفال.
ويمكن تقسيم وسائل تنظيم الأسرة أيضاً إلى:
1. وسائل طبيعية
2. وسائل حديثة

الوسائل الطبيعة لتنظيم الأسرة:

*
العزل:وتسمى أيضاً بالقذف الخارجي وهو سحب القضيب قبل عملية القذف.
*
الوسائل المعتمدة على الوعي بفترة الخصوبة:
هذه الوسيلة تعتمد على وعي المرأة بفترة الخصوبة، أن تتعلم المرأة كيف تحدد بدء الأيام الخصبة ونهايتها أثناء دورتها الحيضية.(الأيام الخصبة هي تلك التي يمكن أثناءها حدوث الحمل).


ويمكن للمرأة أن تستعمل طرقا متعددة لتحديد متى تبدأ الأيام الخصبة ومتى تنتهي:
- الحساب بالتقويم: يمكن للمرأة أن تعد الأيام على التقويم(النتيجة) لتتعرف على بدء وانتهاء فترة الخصوبة. ويعتمد عدد أيام فترة الخصوبة على طول الدورات الحيضية السابقة.
- ملاحظة إفرازات عنق الرحم: ربما تكون المرأة في الفترة الخصبة عند رؤية أو الإحساس بإفرازات عنق الرحم. وربما يشير مجرد الإحساس ببلل المهبل إلى ذلك.

http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-3f8663a458.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)

- درجة حرارة الجسم الأساسية: ترتفع قليلا درجة حرارة المرأة أثناء الراحة حول وقت التبويض (خروج البويضة) وفي هذا الوقت يمكن حصول الحمل.

يمكن للمرأة أن تستعمل إحدى هذه الطرق أو مجموعة منها. يمكنها مثلا استعمال الحساب بالتقويم وملاحظة إفرازات عنق الرحم لتحديد بدء فترة الخصوبة، كما يمكنها استعمال درجة حرارة الجسم الأساسية وإفرازات عنق الرحم والحساب بالتقويم لتحديد انتهائها.

الوسائل الحديثة لتنظيم الأسرة:
- الوسائل الهرمونية: وهي الوسائل التي تحتوي على هرمونات معينة بنسب معينة، وتعمل بشكل رئيسي على المبيضين لإيقاف عملية الإباضة مؤقتا، وتكون على عدة أشكال منها:

http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-abd47b747c.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)
http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-85475e812b.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)
http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-f3acdd3119.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)
http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-5370be6753.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)

- الوسائل الرحمية: وهي وسائل توضع داخل الرحم لمنع عملية التقاء الحيوان المنوي بالبويضة (الإخصاب)، ويستمر تأثير هذه الوسائل طالما بقيت في مكانها، فإذا أزيلت تعود عملية الإخصاب لطبيعتها.

http://up.graaam.com/uploads/images/graaam-66913282ed.jpg (http://www.4pal.net/vb/www.4pal.net)

وسيلة قطع الطمث بالإرضاع: وهي وسيلة طبيعة ليس لها أي آثار جانبية، بل إن فيها فائدة للطفل بإرضاعه طبيعيا إلى الحد اللازم، وللأم بإعطائها فرصة لاستعادة صحتها بعد الإنجاب الأول، وهي تعني انقطاع الحيض بسبب الرضاعة الطبيعية أي استعمال الرضاعة من الثدي كوسيلة مؤقتة لتنظيم الأسرة، ومن ميزاتها أنه يمكن استعمالها بعد الدولادة مباشرة ولا تحتاج إلى أي إجراء عند الاتصال الجنسي وغير مكلفة، إلا أن فاعليتها غير أكيدة بعد 6 شهور.

- الوسائل المهبلية: وهي وسائل توضع في المهبل، وتعمل على إيقاف حركة الحيوانات المنوية أو قتلها، وبالتالي لا يستطيع الحيوان المنوي أن يصل إلى البويضة لإخصابها، ويمكن للمرأة أن تتحكم في استعمالها عند الحاجة إليها، وأمثلة ذلك الكريمات والدهون قاتلة المني (مبيدات الحيوانات المنوية)، وهنالك أيضاً غطاء عنق الرحم والحاجز المهبلي الذين يمنعان الحيوانات المنوية من دخول الرحم والوصول إلى البويضة لإخصابها..، وتتميز هذه الوسائل بأنها مأمونة الاستعمال وتوفر حماية من الإصابة ببعض الأمراض المنقولة جنسيا ولا تؤثر على لبن الأم وهي سهلة الاستعمال مع القليل من الممارسة، إلا أن لها بعض الأعراض الجانبية منها أن المبيدات المنوية يمكن أن تسبب تهيجات جلدية عند المرأة أو الرجل وقد تزيد من احتمال حدوث التهابات المجاري البولية.

- الوسائل الخاصة بالأزواج (الواقي الذكري): وهي وسيلة لمنع وصول الحيوانات المنوية إلى الجهاز الإنجابي للزوجة وبالتالي لا تحدث عملية الإخصاب، وتعتمد فاعليته على استعماله بطريقة صحيحة وأثناء كل مرة يمارس فيها الجماع ويتميز بأنه يحمي من الإصابة بالأمراض المنقولة جنسيا ويمكن استعماله بعد الولادة مباشرة وهو مأمون وسهل الاستعمال ويسهل الحصول عليه كما أنه يساعد على منع حدوث حمل خارج الرحم، ولهذه الوسيلة بعض الأعراض الجانبية فربما يسبب حكة عند بعض المستعملين ويقلل من الإحساس فيقلل من المتعة أثناء الجماع وهناك احتمال ضئيل بأن ينزلق أو ينقطع أثناء الجماع.

- الوسائل الجراحية (ربط الأنابيب): وهي عادة ما تستخدم في ظروف طبية خاصة، وتناسب السيدات اللاتي لا يرغبن في الإنجاب مستقبلا على وجه التأكيد، وهي وسيلة دائمة ومريحة وعالية الفعالية ولا تتدخل في عملية الجماع، ومن ضمن عيوبها أو أعراضها الجانبية أنها تسبب بعض الآلام في البداية وقد تحدث بعض المضاعفات غير الشائعة للجراحة كالتهاب أو نزف في مكان الجرح.

ومن الجدير بالذكر أن نسبة فعالية وتأثير وسائل تنظيم الأسرة متفاوتة وتختلف من وسيلة لأخرى، ولكن بصفة عامة يعتبر تأثير وفعالية الوسائل الحديثة أكثر من الوسائل الطبيعية، بغض عن الحماية والآثار الجانبية، وأكثر الوسائل الحديثة فعالية هي الوسائل الهرمونية واللولب، وذلك حسب ما جاءت به الأبحاث العلمية.

تذكري: تأثير هذه الوسائل هو تأثير مؤقت وتعود القدرة على الحمل والإنجاب إلى طبيعتها بعد التوقف عن استخدام هذه الوسائل ما عدا الوسائل الجراحية (ربط الأنابيب لدى النساء).

كما رأينا، هناك وسائل عديدة لتنظيم الأسرة ويمكن للمرأة أن تختار الوسيلة التي تناسبها بالاستعانة بالطبيب المختص، إلا أن قرار اللجوء لأي من وسائل تنظيم الأسرة لا يعود للمرأة فحسب، وإنما يجب أن يشترك به الزوج ويتم ذلك من خلال الحوار بين الزوجين، سنتحدث فيما يلي عن أهمية الحوار والتواصل بين الزوجين في اتخاذ مثل هذه القرارات.


أهمية التواصل بين الزوجين في اتخاذ القرار بخصوص البدء والاستمرارية باستخدام وسائل تنظيم الأسرة:


من أهم العناصر التي يبنى عليها الزواج الناجح التفاهم والانسجام بين الزوجين في الآراء والمواقف، وهذا لن يأتي إلا عن طريق التواصل المستمر والفعّال بين الزوجين، على أن يكون هذا التواصل مبنياً على احترام وتقدير كل طرف للآخر بحيث يؤدي في النهاية إلى اتخاذ قرارات مشتركة تخص مستقبل الزوجين والأسرة حسب ما يتفقان عليه.

ويجب أن لا تفترضي أيتها الزوجة مسبقا عدم موافقة زوجك على أي فكرة دون أن تتحاوري معه بشأنها، وقد تجدين في بعض الأحيان أن زوجك موافق على موضوع تنظيم الأسرة دون أن تعلمي بذلك.

من هنا يتوجب على الزوجة المبادرة بمناقشة الزوج حول موضوع تنظيم الأسرة، لأن هذا التواصل يعتبر خطوة هامة وحاسمة في زيادة مشاركة الرجل في هذا الموضوع، ويساعد الزوجين على أن يتعرف كل منهما على اتجاهات الآخر حول تنظيم الأسرة وطرح أفكارهما واهتماماتهما مثل الوضع الصحي للزوجة أو الوضع الاقتصادي للعائلة أو عدم الرغبة في الحمل أو تأجيله وهذا يساعد على اتخاذ القرارات المناسبة ويشعر الزوج بأهمية رأي الزوجة.

كما أن اطلاع الزوج على معلومات صحية- ليتفهم خصوصية الاحتياجات النسائية، ووجوده مع الزوجة عند الحصول على خدمات تنظيم الأسرة، ووعيه بأهمية تنظيم الأسرة وفوائدها على الأم والطفل والمجتمع ومعرفته بوسائل تنظيم الأسرة..،- يمّكن الرجل من الاشتراك مع زوجته في اختيار الوسيلة المناسبة والمساعدة في الاستخدام الصحيح لها، ودعم الزوجة في ذلك مما يمّكن المرأة من اتخاذ قرارها بخصوص استخدام وسيلة معينة من وسائل تنظيم الأسرة والاستمرار عليها، ويمكن للزوج أن يستخدم وسيلة مثل الواقي الذكري للمشاركة في تنظيم أسرته.

وفي حالة عدم قدرتهما على التعرف على رأييهما حول تنظيم الأسرة وعدم مصارحة احدهما الآخر عما يفكر به تكون النتائج إما حمل غير مرغوب فيه أو الإجهاض أو عدم القدرة على تربية الأبناء بصورة جيدة من الناحية الجسدية أو النفسية أو الاقتصادية.

العواقب الصحية المتعلقة بسلوكيات الإنجاب الخطرة:


إن لسلوكيات الإنجاب المنطوية على مخاطر آثار وعواقب صحية على الأم والطفل والعائلة ككل، وفيما يلي بعض من هذه السلوكيات والعواقب الناتجة عنها:

السلوك: ارتفاع معدل الولادات لأكثر من 4 أطفال
النتيجة: - يزيد من معدل وفيات الأمهات.
- يزيد من معدلات وفيات الأجنة، والأطفال حديثي الولادة والرضع.
- يحد من معدلات النمو والتطور للأطفال من الناحية الجسمية والنفسية والعقلية (الذكاء والتحصيل العلمي).
- يزيد من معدلات الإصابة بالأمراض بين الأمهات مثل: الأمراض المزمنة، فقر الدم، سوء التغذية، الإجهاد والضغوط النفسية.
- يزيد من معدلات الإصابة بالأمراض بين الأطفال مثل: الأمراض المعدية وتعرضهم لسوء التغذية.

السلوك: الحمل في فترات متقاربة (أقل من سنتين):
النتيجة: - تؤثر على الصحة الجسمية والبدنية للأم والطفل.
- سوء التغذية عند الأم والطفل؛ حيث أن:
الطفل يتأثر سلبياً بقدوم طفل ثان.
المباعدة هامة لتعزيز الرضاعة الطبيعية.
المباعدة تعطي الأم فرصة لاستعادة صحتها ورعاية طفلها.

السلوك: الحمل في عمر غير مناسب (الحمل في سن مبكرة أقل من 18 سنة، الحمل في سن كبيرة أكثر من 35 سنة):
النتيجة: - يزيد من معدل وفيات الأمهات ومضاعفات الحمل والولادة.
- يزيد نسبة ولادة الأطفال ناقصي الوزن، وبالتلي يزيد من وفيات الأطفال حديثي الولادة.
- يزيد من احتمالية إصابة بالتشوهات الخلقية والتخلف العقلي، خاصة البلاهة المنغولية.

المعتقدات الخاطئة المتعلقة بتنظيم الأسرة



نظرا لتشعب موضوع تنظيم الأسرة وعدم وعي الناس بما يكفي بممارسات تنظيم الأسرة، ظهرت العديد من الاعتقادات الخاطئة والشائعات غير الصحيحة حول هذا الموضوع نذكر منها:

* المعتقدات المتعلقة باللولب:
المعتقد الخاطئ: سينتقل اللولب إلى كافة أنحاء الجسم.
الرد: يتم تركيب اللولب داخل الرحم، وهذا يشبه وضع شيء في جيبك فلا توجد سوى فتحة واحدة تسمح بخروجه من المهبل، ولا يمكن للولب أن ينتقل خارج الرحم، فقد يلفظه الرحم وفي هذه الحالة سيخرج من المهبل، وفي بعض الحالات قد يمرر اللولب أثناء تركيبه عبر الرحم، إلا أنه بإمكان مقدم الخدمة استخراجه.

المعتقد الخاطئ: يمكن أن تحمل المرأة أثناء استخدام اللولب وعندها يولد الطفل وهو يحمل اللولب بيده.
الرد: للولب درجة عالية من الفعالية في منع الحمل، ونادراً ما يقع الحمل لدى المرأة أثناء وجوده في مكانه، وفي حال حصل الحمل سيقوم مقدم الخدمة بإزالة اللولب لمنع الإصابة بالتهاب في الرحم خلال الحمل، ولذا هناك أهمية كبرى لتبليغ مقدم الخدمة على الفور إن ظهرت لديك أي من علامات أو أعراض الحمل، ولكن إن ترك اللولب في مكانه سيخرج مع محتويات الرحم بعد ولادة الطفل.

المعتقد الخاطئ: سيصيبك اللولب بالالتهابات.
الرد: لن يتسبب اللولب بإصابتك بالالتهابات وسيحرص مقدم الخدمة على إبقاء خطوات تركيب اللولب خالية من الجراثيم والميكروبات التي تسبب الالتهابات، وسيطرح عليك مقدم الخدمة أيضا بعض الأسئلة ليرى ما إن كنت معرضة لخطر الإصابة بالأمراض التناسلية أو إن كنت تعرضت لها، وفي هذه الحالة لا ينصحك باستخدام اللولب، كما سيمتنع مقدم الخدمة عن تركيب اللولب إن كنت مصابة فعلاً بالتهاب في الحوض أو إن كنت معرضة لمخاطر الإصابة به.

* المعتقدات المتعلقة بالحبوب الهرمونية:
المعتقد الخاطئ: تسبب حبوب منع الحمل الإصابة بالسرطان.
الرد: لا تسبب حبوب منع الحمل سرطان المبيض وسرطان الرحم، حسبما ثبت علميا.

المعتقد الخاطئ: تتراكم حبوب منع الحمل في البطن وتسبب الألم.
الرد: عند ابتلاع حبوب منع الحمل، فإنها تذوب في سوائل معدتك، ثم يتم امتصاصها إلى مجرى الدم، بحيث تؤدي إلى تغييرات هرمونية تمنع الحمل، إذا فهي لا تبقى كالحصوات الصغيرة في بطنك لتسبب لك الألم. فهي تماماً كما أنك تأخذي أي علاج لعرض ما أو مرض أصابك.




المعتقد الخاطئ: أنت بحاجة لفترة "راحة" من تناول الحبوب.
الرد: لا توجد أي حاجة في أي وقت من الأوقات لفترة "راحة" من الحبوب طالما أنك راضية بالطريقة، وإن انقطاعك عن الاستخدام الناجح للحبوب يعرضك للحمل دون داع، إن استخدام حبوب منع الحمل لفترات طويلة لا ينطوي على أية مخاطر.

* المعتقدات المتعلقة بحقن ديبوبروفيرا (هرمون البروجستيرون فقط):
المعتقد الخاطئ: ستتعرضين لطمث غزير.
الرد: في بعض الحالات تلاحظ بعض النساء غزارة تفوق التدفق العادي لدم الحيض خلال الأشهر الأولى من استخدام هذه الطريقة، وهذا سيزول، لكن إن كان التدفق مزعجاً ، فيمكن مر اجعة مقدم الخدمة.

المعتقد الخاطئ: لن تحيضي بعدها وسيتجمع الدم في بطنك.
الرد: يجب توقع انقطاع الطمث لدى النساء كلما طالت فترة استخدامهن لهذه الطريقة، قد تصل لسنة أو أكثر، وهذا لا يشكل خطراً على صحتك، لذا فليس هناك حاجة للتوقف عن استخدام هذا الهرمون، ولأن استخدام هذا الهرمون يؤدي إلى تناقص في تشكيل بطانة الرحم، مما يعني تناقصاً في إنتاج الدم، ونظراً لتوقف التغير في هرمونات الدورة الشهرية وما تسببه من طمث، فلا يوجد ما يخرج من بطانة الرحم من دم.

* المعتقدات المتعلقة بغرسات النوربلانت:
المعتقد الخاطئ: ستتعرضين لزيادة في نزول الدم.
الرد: يشيع وجود عدم الانتظام في نزول الدم، واستمراره لفترات مطولة خلال الأشهر الثلاثة الأولى الذي قد يستمر إلى ستة أشهر من الاستخدام، وهذا لا يشكل خطراً على صحتك، لكن إن كان الإدماء مستمراً أو مزعجاً فيمكن مر اجعة مقدم الخدمة لإجراء اللازم.

المعتقد الخاطئ: ستتعرضين لطمث غزير.
الرد: من النادر أن يصاحب استخدام غرسات النوربلانت غزارة في الطمث، ولكن يمكن مراجعة مقدم الخدمة لإجراء اللازم.

* المعتقدات المتعلقة بالواقي الذكري:
المعتقد الخاطئ: سيخفض استخدام الواقي الذكري من الإحساس بالمتعة خلال الجماع.
الرد: قد يخفض استخدام الواقي الذكري إحساس الرجال بالمتعة مما ينعكس على المرأة كذلك، لكن ربما يمكن الحصول على بعض التحسن بوضع كمية صغيرة من مبيد النطف أو مادة مخففة للاحتكاك على رأس القضيب قبل ارتداء الواقي الذكري.

المعتقد الخاطئ: من السهل تمزق الواقي الذكري ولذلك لا يمكن الاعتماد عليها.
الرد: السبب الرئيسي لتمزق الواقي الذكري هو عدم كفاية ما يستخدم لتخفيف الاحتكاك، ويمكن تخفيض احتمال تمزق الواقي الذكري باستخدام كمية وفيرة من مواد تخفيف الاحتكاك ذات القاعدة المائية مثل مبيدات النطف أو تلك التي تستخدم لتخفيف الاحتكاك في المهبل.

* المعتقدات المتعلقة بمبيدات النطف(قاتلات الحيوانات المنوية):
المعتقد الخاطئ: تزيد مبيدات النطف من البلل وإفرازات المهبل.
الرد: تجد بعض النساء والرجال في استخدام مبيدات النطف زيادة غير مقبولة في درجة البلل، وخاصة عند الحاجة لاستخدام مبيد للنطف مع كل مرة حين إرادة الجماع، وقد يخفض استخدام الرغوة من البلل.

* المعتقدات المتعلقة بقطع الطمث بالرضاعة الطبيعية:
المعتقد الخاطئ: أنت معرضة للحمل أثناء إرضاعك رضاعة طبيعية.
الرد: يتطلب استخدام هذه الطريقة وجود نمط معين من الرضاعة الطبيعية لدى المرأة وطفلها، ويشير غياب الدورة الشهرية بأنها لن تحمل ولتكون هذه الطريقة فاعلة يجب أن يكون عمر الطفل أقل من 6 أشهر.

* المعتقدات المتعلقة بالتعقيم الطوعي الجراحي(ربط الأنابيب):
المعتقد الخاطئ: لن تحيض المرأة بعدها.
الرد: لا يؤدي ربط الأنابيب سوى إلى منع البويضة من الانتقال إلى الرحم، وهو لا يؤدي إلى تغيير في الهرمونات بحيث يؤدي إلى توقف الطمث.


موقف الشريعة الإسلامية من تنظيم الأسرة:


إن تنظيم الأسرة في الشريعة الإسلامية مرتبط بالحاجة إليه عند الضرورة، على أن يتم ذلك بشكل اختياري وبقناعة ودون إجبار أو قهر، وأن يكون مرتبطاً بظروف وأوضاع الزوجين الصحية والاجتماعية والاقتصادية، ومن الضروري جدا يتحاور الزوجين في هذا الخصوص ويتناقشا حتى يصلان إلى القرار المناسب، ويجب أن لا نخلط بين تنظيم الأسرة المباح ومفهوم تحديد النسل المحرم الذي يكون على مستوى الأمة ككل، وقد اشترط العلماء لتنظيم الأسرة أن تكون الوسيلة المؤدية إلى ذلك مشروعة بحيث لا تستخدم وسائل محرمة.

جورجى
21-12-2010, 08:30 AM
السلام عليكم


بصراحة منتدى بجنن


انا عضو جديد وياريت تحبونى


والموضوع بيجنن


يسلموووووووووووووووووووو:246::imim::stst:

احمد سلامة عاشق البرشا
21-12-2010, 03:55 PM
على العموم شكرا جزيلا على الابحاث بس بنريد بحث عن الاثار الرومانية بشكل افضل وعن قضايا غذائية شائعة والموت وسكراتة:duel::duel::duel:

الشيخ أبو سيف
22-12-2010, 01:03 AM
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شو اخباركم يا حيتان .. ان شاء الله بصحة جيدة ..
عايز بحث ضروري جداً جداً جداً جداً جداً هلقيت ..
بأسم المعادن والصناعه والتجاره والمواصلات في قارة اسيا ... بشكل مختصر يعني ع المعادن ثلاثة أسطر أو أقل ومثل هيك ..
وأسأل الله أن يجمعنا وياكم في جنه عرضها السموات والأرض ..
تحياتي .. أخوكم في الله ..!
*الشيخ أبو سيف*

الشيخ أبو سيف
22-12-2010, 01:13 AM
وينكم ... ضروري .. جداً جداً ..
ساعدونا .. أخوكم يستغيث .. ساعدونا ..

الشيخ أبو سيف
22-12-2010, 01:37 AM
وينكم ... ضروري .. جداً جداً ..
ساعدونا .. أخوكم يستغيث .. ساعدونا ..

آلآمير
22-12-2010, 01:49 AM
البلدان الأعضاء

The member countries of the Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) are Indonesia, Malaysia, Philippines, Singapore, Thailand, Brunei Darussalam, Vietnam, Laos and Myanmar.
البلدان الأعضاء في رابطة أمم جنوب شرق آسيا (اسيان) هي اندونيسيا وماليزيا والفلبين وسنغافورة وتايلاند ، بروناي دار السلام وفيتنام ولاوس وميانمار.


The countries of Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) have a combined population of 890 million and now constitute one of the fastest growing regions in the world.
بلدان رابطة أمم جنوب شرق آسيا (آسيان) ويبلغ عدد سكانها مجتمعة من 890 مليون نسمة ، وتشكل الآن واحدة من أسرع المناطق نموا في العالم. The ASEAN economy has grown to a combined gross national product (GNP) of about S312 billion and a percapita of US$496
وقد نما اقتصاد الاسيان الى مجموع الناتج القومي الإجمالي) من نحو مليار S312 وpercapita من الولايات المتحدة 496 $


ASEAN's average economic growth rate was as high as 5.5 percent for the period 1980 to 1990, much higher than the world export growth of 10.8 percent.
وقال إن الرابطة متوسط معدل النمو الاقتصادي المرتفع مثل 5،5 في المئة للفترة 1980 حتي 1990 ، أعلى بكثير من نمو الصادرات العالمية من 10،8 في المئة.


Foreign investment into ASEAN, on the other hand, grew as fast as 40 percent.
الاستثمار الأجنبي في آسيا ، من ناحية أخرى ، نما بأسرع 40 في المئة.


History
التاريخ


The Association of Southeast Asian Nations (ASEAN) was established on 8 August 1967 in Bangkok, Thailand, with the signing of the Bangkok Declaration by the five original Member Countries namely Indonesia, Malaysia, Philippines, Singapore and Thailand.
تأسست رابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) في 8 أغسطس 1967 في بانكوك ، تايلاند ، مع التوقيع على إعلان بانكوك من قبل الدول الخمس الأعضاء الأصلية وهي اندونيسيا وماليزيا والفلبين وسنغافورة وتايلاند. Brunei Darussalam joined the Association on 8 January 1984.
وانضمت بروناي دار السلام الرابطة على 8 يناير 1984. Vietnam became the seventh member of ASEAN on 28 July 1995.
وأصبحت فيتنام العضو السابع للاسيان على 28 يوليو 1995. Laos and Myanmar were admitted into ASEAN on 23 July 1997.
واعترف لاوس وميانمار في الاسيان حول 23 يوليو 1997.


The Bangkok Declaration united the ASEAN Member Countries in a joint effort to promote economic cooperation and the welfare of the people in the region.
إعلان بانكوك المتحدة دول الاسيان الأعضاء في جهد مشترك لتعزيز التعاون الاقتصادي ورفاهية الشعب في المنطقة. The Bangkok Declaration set out guidelines for ASEAN's activities and defined the aims of the organization.
حدد إعلان بانكوك مبادئ توجيهية لأنشطة الرابطة وحددت أهداف المنظمة. The ASEAN nations came together with three main objectives in mind: to promote the economic, social and cultural development of the region through cooperative programmes; to safeguard the political and economic stability of the region against big power rivalry; and to serve as a forum for the resolution of intra-regional differences.
وجاءت دول الاسيان مع ثلاثة أهداف رئيسية في الاعتبار : لتعزيز التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية في المنطقة من خلال البرامج التعاونية ، للحفاظ على الاستقرار السياسي والاقتصادي في المنطقة ضد تنافس القوى الكبرى ، ويكون بمثابة منتدى ل حل الخلافات البينية.


The First Summit Meeting was held in Bali, Indonesia in February 1976, during which, the five Member Countries signed the Treaty of Amity and Cooperation in Southeast Asia and the Declaration of ASEAN Concord.
مؤتمر القمة الاجتماع الأول عقد في بالي ، اندونيسيا في فبراير 1976 ، وخلالها ، وقعت خمسة بلدان الأعضاء في معاهدة الصداقة والتعاون في جنوب شرق آسيا ، وإعلان وفاق الآسيان. Both documents signified ASEAN's aims towards ensuring regional peace and stability and to foster economic and social growth and enhancing the need for cooperation with all peace-loving nations.
كل الوثائق تدل الرابطة تهدف إلى ضمان السلام والاستقرار الاقليميين وتعزيز النمو الاقتصادي والاجتماعي وتعزيز الحاجة إلى التعاون مع جميع الدول المحبة للسلام. At this meeting, a small permanent secretariat was also established in Jakarta to provide administrative support and to help in coordination of ASEAN activities.
وفي هذا الاجتماع ، كما تم إنشاء أمانة صغيرة دائمة في جاكرتا لتقديم الدعم الإداري والمساعدة في تنسيق انشطة الاسيان.


The Second Summit Meeting was held in Kuala Lumpur, Malaysia in August 1977 to commemorate the Tenth Anniversary of ASEAN and to assess the progress in the implementation of the decisions taken at the Bali Summit.
مؤتمر القمة الاجتماع الثاني عقد في كوالالمبور ، ماليزيا في أغسطس 1977 لإحياء الذكرى السنوية العاشرة للاسيان وتقييم التقدم المحرز في تنفيذ القرارات التي اتخذت في قمة بالي.


The Third Summit Meeting took place in Manila, Philippines in December 1987.
واتخذ مؤتمر القمة الثالث الاجتماع في مانيلا ، الفلبين في ديسمبر 1987. The thrust of this Summit was on economic cooperation.
وكان فحوى هذه القمة بشأن التعاون الاقتصادي. The Member Countries signed the Manila Declaration
ووقع البلدان الأعضاء إلى إعلان مانيلا and set up the ASEAN Plan of Action.
وإعداد خطة عمل الرابطة. The Protocol Amending the Treaty of Amity and Cooperation in Southeast Asia was also signed to enable countries outside the ASEAN region to accede to the Treaty.
كما تم توقيع بروتوكول تعديل معاهدة الصداقة والتعاون في جنوب شرق آسيا لتمكين البلدان من خارج منطقة الاسيان للانضمام إلى المعاهدة.


The Fourth Summit was held in Singapore in January 1992.
وعقدت القمة الرابعة في سنغافورة في يناير 1992. The ASEAN Heads of Government signed the Singapore Declaration of 1992 and the Framework Agreement on Enhancing ASEAN Economic Cooperation.
وقع رؤساء حكومات الآسيان إعلان سنغافورة لعام 1992 واتفاقية اطار حول التعاون الاقتصادي تعزيز الاسيان. One of the major outcomes of this Summit is the decision to set up the ASEAN Free Trade Area ( AFTA ) within 15 years.
واحدة من النتائج الرئيسية لهذه القمة هو قرار لاقامة منطقة التجارة الحرة ( افتا ) في غضون 15 سنوات. Member Countries also signed the Agreement on the Common Effective Preferential Tariff (CEPT) Scheme which is the main instrument to establish AFTA.
كما وقع البلدان الأعضاء في الاتفاق على التعريفة الجمركية المشتركة التفضيلية الفعالة) البرنامج الذي هو الأداة الرئيسية لإنشاء منطقة التجارة الحرة. The Fourth Summit also enhanced the role of the Secretary-General of ASEAN and enlarged the functions of the ASEAN Secretariat to carry out its new mandate.
مؤتمر القمة الرابع أيضا إلى تعزيز دور الأمين العام للاسيان وتوسيع مهام سكرتارية الاسيان لتنفيذ ولايتها الجديدة.


The Fifth Summit was held in Bangkok, Thailand in December 1995.
وعقدت القمة الخامسة في بانكوك ، تايلاند في ديسمبر 1995. This was the first Summit where the ASEAN Leaders met with their counterparts from Cambodia, Laos and Myanmar.
وكان هذا أول مؤتمر قمة للزعماء الاسيان مع نظرائهم من كمبوديا ولاوس وميانمار. This initial meeting of all the Leaders of the ten Southeast Asian states saw the signing of the Southeast Asia Nuclear Weapon-Free Zone Treaty.
وشهد هذا الاجتماع الأولي للجميع زعماء الدول العشر في جنوب شرق آسيا بالتوقيع على المعاهدة النووية في جنوب شرق آسيا منطقة خالية من الأسلحة. Among the other areas covered in the Bangkok Summit were the elevation of functional cooperation into a higher plane; measures to further strengthen ASEAN's national and regional resilience in the political, economic, social, cultural, humanitarian and other fields and the need to continue to actively participate and cooperate in various regional and international fora to enhance peace, security and prosperity in Asia and the Pacific and the world.
من بين المناطق الأخرى التي تغطيها في قمة بانكوك وكان الارتفاع من التعاون الوظيفي إلى مستوى أعلى ، وتدابير لتعزيز صمود الرابطة الوطنية والإقليمية في المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية والإنسانية وغيرها ، وضرورة أن يواصل بنشاط المشاركة والتعاون في مختلف المحافل الإقليمية والدولية لتعزيز السلام والأمن والازدهار في منطقة آسيا والمحيط الهادئ والعالم.


At the Fifth Summit, the ASEAN Leaders agreed to meet informally every year.
في مؤتمر القمة الخامس ، وافق قادة الاسيان اجتماعا غير رسمي في كل عام. The First Informal Meeting of the ASEAN Heads of Government was held in Jakarta on 30 November 1996.
وعقد الاجتماع الرسمي الأول لرؤساء الرابطة الحكومة في جاكرتا يوم 30 نوفمبر 1996. At this Meeting, the ASEAN Leaders reaffirmed their strong commitment to the speedy realisation of an ASEAN comprising all ten Southeast Asian countries.
في هذا الاجتماع ، أكد الزعماء مجددا التزامهم القوي الاسيان لتحقيق سريع لالاسيان تضم كل عشر دول جنوب شرق آسيا.


The Second Informal Meeting of the ASEAN Heads of Government will take place in Kuala Lumpur in December 1997.
وسيكون الاجتماع الثاني غير الرسمي لرؤساء الرابطة للحكومة سيعقد في كوالالمبور في ديسمبر 1997. Laos and Myanmar will attend the Meeting as Members of ASEAN for the first time.
سوف اوس وميانمار حضور الاجتماع بصفة أعضاء الرابطة للمرة الأولى. During the Informal Meeting, the ASEAN Leaders will also meet with their counterparts from China, Japan and Korea.
خلال الاجتماع غير الرسمي ، وسوف يجتمع ايضا مع قادة الاسيان مع نظرائهم من الصين واليابان وكوريا. The Informal Summit will also be called the Commemorative Summit as ASEAN celebrates thirty years of its founding on 8 August 1997.
والقمة غير الرسمية أيضا أن يسمى القمة التذكارية والاسيان تحتفل ثلاثين عاما من تأسيسها في 8 أغسطس 1997.


The Sixth Summit will be held in Vietnam in 1998.
وستعقد القمة السادسة في فيتنام في عام 1998.




Organizational structure
الهيكل التنظيمي


ASEAN Heads of Government
الاسيان رؤساء الحكومات


The highest authority of ASEAN is the Meeting of the ASEAN Heads of Government, the ASEAN Summit.
أعلى سلطة في الرابطة هو اجتماع رؤساء حكومات الاسيان ، وقمة الاسيان. In 1992, the Fourth ASEAN Summit in Singapore decided that the ASEAN Heads of Government would meet formally every three years and informally at least once in between to lay down directions and initiatives for ASEAN activities.
في عام 1992 ، قررت قمة الاسيان الرابع في سنغافورة أن رؤساء الرابطة الحكومة ستجتمع مرة كل ثلاث سنوات رسميا وغير رسمي على الأقل مرة واحدة في ما بين لوضع التوجهات والمبادرات لأنشطة الرابطة. In 1995, the Fifth ASEAN Summit in Bangkok decided to hold annual Informal Summits in between the formal ASEAN Summits which take place every three years.
في عام 1995 ، قررت الرابطة في بانكوك القمة الخامسة لعقد مؤتمرات القمة السنوية بين رسمية في قمة الاسيان الرسمية التي تعقد كل ثلاث سنوات. The First Informal Summit was held in Jakarta in December 1996.
وعقدت أول قمة غير رسمية في جاكرتا في ديسمبر 1996.


ASEAN Ministerial Meeting (AMM)
الاسيان الاجتماع الوزاري (الاجتماع الوزارى للاسيان)


The ASEAN Foreign Ministers meet annually during the AMM.
ويجتمع وزراء خارجية الاسيان سنويا خلال الاجتماع الوزارى للاسيان. The AMM, established by the 1967 Bangkok Declaration, is responsible for the formulation of policy guidelines and coordination of ASEAN activities.
الاجتماع الوزارى ، التي حددت في إعلان بانكوك عام 1967 ، هي المسؤولة عن صياغة مبادئ توجيهية للسياسات وتنسيق انشطة الاسيان. At the 1977 Kuala Lumpur Summit, the ASEAN Heads of Government agreed that the AMM could include other relevant Ministers as and when necessary.
في مؤتمر القمة 1977 كوالا لمبور ، وافق رؤساء الرابطة من الحكومة أن الاجتماع الوزارى للاسيان يمكن أن تشمل وزراء الأخرى ذات الصلة ، وعند الضرورة. During an ASEAN Summit, the AMM and AEM report jointly to the ASEAN Heads of Government.
خلال قمة الاسيان ، والاجتماع الوزارى للاسيان وAEM تقرير مشترك لرؤساء الرابطة للحكومة.


ASEAN Economic Ministers (AEM)
وزراء اقتصاد الاسيان)


The AEM meets formally or informally to direct ASEAN economic cooperation.
ويلتقي AEM رسمي أو غير رسمي لرابطة التعاون الاقتصادي المباشر. The AEM was institutionalised at the 1977 Kuala Lumpur Summit.
وإضفاء الطابع المؤسسي على AEM في مؤتمر القمة 1977 كوالا لمبور. Like the AMM, the AEM also meets annually.
مثل الاجتماع الوزارى للاسيان ، ويلتقي أيضا AEM سنويا. The AFTA Council was established by the Fourth Summit to supervise, coordinate, and review the implementation of the CEPT Scheme for AFTA.
أنشئ مجلس منطقة التجارة الحرة في مؤتمر القمة الرابع للاشراف وتنسيق واستعراض تنفيذ خطة التفضيلية الفعالة المشتركة لمنطقة التجارة الحرة. The AEM and AMM report jointly to the ASEAN Heads of Government during an ASEAN Summit.
وAEM والاجتماع الوزارى للاسيان تقرير مشترك لرؤساء الرابطة للحكومة خلال قمة الاسيان.


Sectoral Ministers Meeting
اجتماع وزراء القطاعية


Ministers for specific sectors of economic cooperation meet as and when necessary to give guidance on ASEAN cooperation.
وزراء لقطاعات محددة للتعاون الاقتصادي وتلبية وعندما يكون ذلك ضروريا لإعطاء توجيهات بشأن التعاون بين الاسيان. These are meetings of Ministers on Energy, Ministers on Agriculture and Forestry, Ministers on Tourism, and Ministers on Transport.
هذه هي اجتماعات وزراء الطاقة في والوزراء على الزراعة والغابات ، وزراء للسياحة ، والوزراء على النقل. The sectoral Economic Ministers report to the AEM.
القطاعية التقرير الاقتصادي لوزراء AEM. The ASEAN Finance Ministers have also agreed to meet regularly.
وقد وافق وزراء مالية الاسيان أيضا على الاجتماع بانتظام. Their first meeting was held in Phuket in February 1997.
وقد عقد أول اجتماع بينهما في فوكيت في فبراير 1997.


Other Non-Economic ASEAN Ministerial Meetings
الاسيان أخرى غير اقتصادية الاجتماعات الوزارية


Meetings of Ministers in other fields of ASEAN cooperation, such as Health, Environment, Labour, Social Welfare, Education, Science and Technology, Information and Justice/Law, are held regularly.
وتعقد اجتماعات وزراء في مجالات أخرى للتعاون الاسيان ، مثل الصحة والبيئة والعمل والرفاه الاجتماعي والتعليم والعلوم والتكنولوجيا والإعلام والعدل / القانون ، بشكل منتظم. While there is coordination between meetings of other Ministers and the AMM, each meeting of Ministers may report directly to the Heads of Government.
ولئن كان هناك تنسيق بين اجتماعات وزراء آخرين ، والاجتماع الوزارى للاسيان ، ويجوز لكل اجتماع وزراء التقرير مباشرة إلى رؤساء الحكومات.


Joint Ministerial Meeting (JMM)
الاجتماع الوزاري المشترك (JMM)


The JMM, established by the 1987 Manila Summit, meets as and when necessary to facilitate the cross-sectoral coordination of and consultation on ASEAN activities.
وJMM ، التي أنشأها مؤتمر القمة مانيلا 1987 ، وتجتمع كلما كان ذلك ضروريا لتسهيل التنسيق بين القطاعات والتشاور بشأن انشطة اسيان. The JMM comprises the ASEAN Foreign Ministers and Economic Ministers under the joint chairmanship of the AMM and AEM chairmen.
وJMM تضم وزراء خارجية الاسيان ووزراء الاقتصادية برئاسة مشتركة من رئيس الاجتماع الوزارى للاسيان وAEM. Such a joint meeting can be initiated either by the Foreign Ministers or the Economic Ministers.
ويمكن البدء في مثل هذا الاجتماع المشترك سواء من جانب وزراء الخارجية او وزراء الاقتصادي. The JMM usually meets prior to the Summit.
وعادة ما تجتمع JMM قبل انعقاد مؤتمر القمة.


Secretary-General of ASEAN
الأمين العام للاسيان


The Secretary-General is appointed on merit by the ASEAN Heads of Government with the recommendation of the AMM.
ويعين الأمين العام على أساس الجدارة من قبل رؤساء الرابطة مع الحكومة على توصية من الاجتماع الوزارى للاسيان. He is accorded ministerial status with the mandate to initiate, advise, coordinate and implement ASEAN activities.
وتمنح له الوضع الوزاري مع بدء ولاية ، وتقديم المشورة وتنسيق وتنفيذ انشطة اسيان. The Protocol Amending the Agreement on the Establishment of the ASEAN Secretariat, signed in Manila on 22 July 1992, provides that the Secretary-General is responsible to the Heads of Government Meeting and to all Meetings of ASEAN Ministers when they are in session and to the chairman of the ASC.
البروتوكول المعدل لاتفاق على إنشاء سكرتارية الاسيان ، وقعت في مانيلا يوم 22 يوليو 1992 ، ينص على أن الأمين العام هو المسؤول في اجتماع رؤساء حكومات وجميع اجتماعات وزراء الاسيان عندما تكون في الدورة ، وإلى رئيس الرابطة. He also chairs all meetings of the ASC on behalf of the ASC Chairman, except the first and the last.
كما يترأس جميع اجتماعات الرابطة بالنيابة عن رئيس الرابطة ، ما عدا الأولى والأخيرة.


ASEAN Standing Committee (ASC)
اللجنة الدائمة للاسيان (الرابطة)


The ASC is the policy arm and organ of coordination of ASEAN between the AMM.
والرابطة هي ذراع السياسة العامة وجهاز تنسيق بين الاسيان الاجتماع الوزارى. The ASC, which reports directly to the AMM, comprises the Chairman who is the Foreign Minister of the country hosting the AMM, the Secretary-General of ASEAN and the Directors-General of the ASEAN National Secretariats.
والرابطة ، التي تقدم تقاريرها مباشرة الى الاجتماع الوزارى للاسيان ، وتضم الرئيس الذي هو وزير خارجية البلد الذي يستضيف الاجتماع الوزارى للاسيان ، والأمين العام للاسيان والمديرين العامين للأمانات الوطنية الاسيان. As an advisory body to the Permanent Committees, the ASC reviews the work of Committees with a view to implementing policy guidelines set by the AMM.
كهيئة استشارية للجان الدائمة ، والرابطة استعراض عمل اللجان بغية تنفيذ المبادئ التوجيهية للسياسة التي وضعها الاجتماع الوزارى للاسيان.


Senior Officials Meeting (SOM)
اجتماع كبار المسئولين (سوم)


The SOM was formally institutionalised as part of the ASEAN machinery at the 1987 Manila Summit.
ومؤسسيا رسميا سوم كجزء من آلية اسيان في قمة مانيلا عام 1987. Responsible for ASEAN political cooperation, the SOM meets as and when necessary and reports directly to the AMM.
المسؤولة عن التعاون بين الرابطة السياسية ، واجتماع كبار المسؤولين تجتمع كلما كان ذلك ضروريا وترفع تقاريرها مباشرة الى الاجتماع الوزارى للاسيان. SOM consists of heads of the Foreign Ministries of the ASEAN Member Countries.
سوم يتكون من رؤساء وزارات خارجية الدول الاعضاء فى الاسيان.


Senior Economic Officials Meeting (SEOM)
اجتماع كبار المسؤولين الاقتصاديين (SEOM)


The SEOM was also established as part of the ASEAN machinery at the Manila Summit and comprises the heads of trade, industry, finance and commerce of the ASEAN Member Countries.
كما تم وضع SEOM كجزء من آلية الاسيان فى مانيلا ، وتضم القمة رؤساء التجارة والمالية والصناعة والتجارة في البلدان الأعضاء في الرابطة. The Fourth ASEAN Summit agreed that the five ASEAN Economic Committees on Finance and Banking (COFAB); Food, Agriculture and Forestry (COFAF); Industry, Minerals and Energy (COIME); Transportation and Communications (COTAC); and Trade and Tourism (COTT) be dissolved and SEOM be tasked to handle all aspects of ASEAN economic cooperation.
واتفق الرابع قمة الاسيان ان الخمسة الاسيان اللجان الاقتصادية في العلوم المالية والمصرفية (COFAB) ، والأغذية الزراعة والحراجة (COFAF) ؛ الصناعة والمعادن والطاقة (COIME) ، والنقل والاتصالات (COTAC) ؛ والتجارة والسياحة (COTT يمكن حل) وتكون مهمتها SEOM لمعالجة جميع جوانب التعاون بين الاسيان الاقتصادية. The SEOM meets regularly and reports directly to the AEM.
وSEOM تجتمع بانتظام ويقدم تقاريره مباشرة إلى AEM.


Other ASEAN Senior Officials Meeting
آخر اجتماع الاسيان كبار المسؤولين


Other ASEAN Senior Officials Meetings comprise the ASEAN Senior Officials on the Environment (ASOEN) and ASEAN Senior Officials on Drug Matters (ASOD) as well as ASEAN Committees such as Committee on Social Development (COSD), Committee on Science and Technology (COST), ASEAN Conference on Civil Service Matters (ACCSM) and Committee on Culture and Information (COCI).
غيرها من كبار المسؤولين اجتماعات الاسيان تضم كبار المسؤولين في الرابطة بشأن البيئة (ASOEN) ومسؤولون كبار الاسيان لمسائل المخدرات (ASOD) ، وكذلك اللجان الاسيان مثل لجنة التنمية الاجتماعية (COSD) ، لجنة العلوم والتكنولوجيا (التكلفة) ، الاسيان المؤتمر في المسائل الخدمة المدنية (ACCSM) ولجنة الثقافة والإعلام (ازاى). These bodies report to the ASC and to the relevant meetings of Ministers.
هذه الهيئات تقريرا إلى الرابطة ، والاجتماعات ذات الصلة للوزراء.


Joint Consultative Meeting (JCM)
الاجتماع المشترك الاستشاري (المجلس المشترك للبلديات)


The JCM, set up at the 1987 Manila Summit, comprises the Secretary-General of ASEAN, SOM, SEOM and the ASEAN Directors-General.
والمجلس المشترك للبلديات ، التي أنشئت في قمة مانيلا عام 1987 ، ويضم الأمين العام للاسيان ، اجتماع كبار المسؤولين ، ومديري SEOM الاسيان العام. It facilitates the intersectoral coordination of ASEAN activities at the officials level.
فهي تسهل التنسيق بين القطاعات من أنشطة الرابطة على مستوى المسؤولين. The Secretary-General reports the results of the Meeting directly to the AMM and AEM.
الأمين العام تقارير عن نتائج الاجتماع مباشرة الى الاجتماع الوزارى للاسيان وAEM.


ASEAN National Secretariats
أمانات الرابطة الوطنية


Each ASEAN country has a National Secretariat in the Foreign Ministry which organises and implements ASEAN-related activities at the country level.
كل بلد لديه الاسيان الأمانة الوطنية في وزارة الخارجية الذي ينظم وينفذ انشطة اسيان ذات الصلة على الصعيد القطري. At the head of each National Secretariat is a Director-General.
على رأس كل الأمانة الوطنية هو المدير العام.


ASEAN Committees in Third Countries
لجان الرابطة في البلدان الثالثة


ASEAN has established committees in its Dialogue Partner countries to handle ASEAN's external relations with these countries and international organisations.
وقد أنشأت لجان الرابطة في البلدان شريك حوار للتعامل مع العلاقات الخارجية للاسيان مع هذه الدول والمنظمات الدولية. These committees comprise the heads of diplomatic missions of the ASEAN Member Countries in the host country.
هذه اللجان تتكون من رؤساء البعثات الدبلوماسية من البلدان الأعضاء في الرابطة في البلد المضيف. They conduct consultative meetings with their host governments.
يجرون اجتماعات تشاورية مع الحكومات المضيفة. Presently, there are fourteen ASEAN Committees in third countries, namely: Beijing, Bonn, Brussels, Canberra, Geneva, London, Moscow, Ottawa, Paris, Seoul, Tokyo, Washington, Wellington and New Delhi.
في الوقت الحاضر ، هناك أربعة عشر لجان الرابطة في بلدان ثالثة ، وهي : بكين وبون وبروكسل وكانبيرا وجنيف ولندن وموسكو وأوتاوا وباريس وسيول وطوكيو ، واشنطن ، ولينغتون ونيودلهي. The Chairmen of the ASEAN Committees in Third Countries submit progress reports to the ASC on the activities of the Committees and seek guidance as needed from the ASC.
رؤساء لجان الرابطة في البلدان الثالثة تقديم تقارير مرحلية إلى الرابطة عن أنشطة اللجان والتماس التوجيه حسب الحاجة من الرابطة.


ASEAN Secretariat
الاسيان الأمانة


The ASEAN Secretariat was established by an Agreement signed by the ASEAN Foreign Ministers during the 1976 Bali Summit to enhance coordination and implementation of policies, projects and activities of the various ASEAN bodies.
تأسست أمانة الرابطة بموجب اتفاق وقعه وزراء خارجية الاسيان خلال قمة بالي 1976 لتعزيز التنسيق وتنفيذ السياسات والمشاريع والأنشطة التي تضطلع بها الهيئات المختلفة الاسيان.


The 1992 Singapore Summit agreed to strengthen the ASEAN Secretariat so that it would effectively support the Summit's initiatives.
ووافقت القمة 1992 سنغافورة لتعزيز سكرتارية الاسيان ، بحيث يكون الدعم الفعال للمبادرات القمة. The Protocol Amending the Agreement on the Establishment of the ASEAN Secretariat, signed at the 25th AMM in Manila in 1992, provided the Secretariat with a new structure.
ووقع البروتوكول المعدل لاتفاق على إنشاء سكرتارية الاسيان ، وبناء على الاجتماع الوزارى للاسيان في مانيلا في 25 1992 ، قدمت الأمانة العامة مع هيكل جديد. The Protocol vested the Secretariat with an expanded set of functions and responsibilities to initiate, advise, coordinate and implement ASEAN activities.
بروتوكول أسندت الأمانة العامة مع مجموعة موسعة من مهام ومسؤوليات لبدء ، وتقديم المشورة وتنسيق وتنفيذ انشطة اسيان.


The Special Meeting of the ASEAN Foreign Ministers in Kuala Lumpur in May 1997 agreed to the creation of an additional post of Deputy Secretary-General at the ASEAN Secretariat.
ووافق الاجتماع الخاص لوزراء خارجية الاسيان فى كوالالمبور مايو 1997 إلى إنشاء وظيفة إضافية من نائب الأمين العام في الأمانة العامة للرابطة. One Deputy Secretary-General will assist the Secretary-General on AFTA and Economic Cooperation while the other will assist in Functional Cooperation, ASEAN Cooperation and Dialogue Relations and Administration, Finance and Personnel.
وسيكون أحد نائب الأمين العام مساعدة الأمين العام بشأن منطقة التجارة الحرة والتعاون الاقتصادي في حين أن الآخر سوف تساعد في التعاون الوظيفي ، تعاون الاسيان وعلاقات الحوار والإدارة المالية ، والأفراد.


Staffing of the Secretariat has moved from national nomination to open recruitment.
انتقلت التوظيف في الأمانة الوطنية من الترشيح لفتح التوظيف. A total of 35 professional staff have been recruited, more than double the size of the previous professional staff of 14 before the reorganisation.
وتم تجنيد ما مجموعه 35 موظفا من الفئة الفنية ، أي أكثر من ضعف حجم بالموظفين الفنيين من 14 السابقة قبل إعادة التنظيم.


The ASEAN Secretariat adopted a Mission Statement which reflects the spirit and goals of the Fourth Summit, "Towards strengthening and intensifying intra-ASEAN cooperation".
اعتمدت أمانة الرابطة بيان البعثة التي تعبر عن روح وأهداف مؤتمر القمة الرابع ، "نحو تعزيز وتكثيف التعاون بين دول آسيان". The work of the Secretariat is guided by this Mission Statement in order to provide responsive support to the tasks of the various ASEAN bodies.
ويسترشد العمل في الأمانة العامة من خلال هذا البيان بعثة من أجل توفير الدعم استجابة لمهام هيئات الرابطة المختلفة.


The Secretariat has four Bureaus.
الأمانة العامة لأربعة مكاتب. The AFTA Bureau, in addition to handling the implementation and monitoring of AFTA, also handles other related issues such as the elimination of non-tariff barriers, the harmonising of tariff nomenclature, the issue of standards and conformance and customs valuation and procedures.
مكتب منطقة التجارة الحرة ، بالإضافة إلى التعامل مع تنفيذ ورصد منطقة التجارة الحرة ، ويعالج أيضا مسائل أخرى ذات صلة مثل إزالة الحواجز غير الجمركية ، ومواءمة التسميات الجمركية ، ومسألة المعايير والمطابقة والتقييم الجمركي وإجراءات. Apart from the meetings of the AFTA Council of Ministers, the AEM and SEOM, the Bureau also fully services the meeting of the ASEAN Directors-General of Customs and the ASEAN Consultative Committee on Standards and Quality.
وبصرف النظر عن اجتماعات مجلس وزراء منطقة التجارة الحرة ، AEM وSEOM والمكتب أيضا كاملة من الخدمات الاجتماع العام بين الاسيان وادارة الجمارك والفريق الاستشاري الاسيان لجنة المعايير والجودة.


The Bureau of Economic Cooperation handles such matters as investment, services, finance, banking, intellectual property, food, agriculture, transportation and energy.
مكتب التعاون الاقتصادي لمعالجة مسائل مثل الاستثمار ، والخدمات والمالية والمصرفية ، والملكية الفكرية ، والغذاء والزراعة والنقل والطاقة. The Bureau is also responsible for issues related to industrial cooperation and, generally, non AFTA issues, including those involving the private sector.
المكتب مسؤول أيضا عن القضايا المتصلة التعاون الصناعي ، وبشكل عام ، غير قضايا منطقة التجارة الحرة ، بما في ذلك تلك التي تنطوي على القطاع الخاص. In addition to the AEM, the Bureau services the meetings of the Ministers of Agriculture, Energy, Finance, Transport and Communications and Tourism, as well as that of their respective officials.
وبالإضافة إلى AEM ، ومكتب خدمات اجتماعات وزراء الزراعة والطاقة والمالية والنقل والاتصالات والسياحة ، فضلا عن أن المسؤولين كل منهما.


The Bureau of Functional Cooperation has been actively engaged in drawing up and coordinating the implementation of the Action Plans for Science and Technology, Environment, Culture and Information, Social Development and Drug Abuse Control.
وكان مكتب التعاون الوظيفي تشارك بنشاط في وضع وتنسيق تنفيذ خطط العمل للعلوم والتكنولوجيا والبيئة والثقافة والإعلام والتنمية الاجتماعية ومكافحة إساءة استعمال المخدرات. In addition to this, the Bureau has also, among others, taken the initiative which resulted in the establishment of the ASEAN University Network and its Charter.
بالإضافة إلى ذلك ، فإن المكتب أيضا ، من بين أمور أخرى ، أخذت زمام المبادرة التي أسفرت عن إنشاء شبكة جامعة الاسيان وميثاقها. The Bureau reports directly to the meeting of the Ministers responsible for the respective sectors mentioned above and also services fully the five Committees on Functional Cooperation, their sub-committees and working groups.
المكتب تقاريره مباشرة إلى اجتماع الوزراء المسؤولين عن القطاعات المعنية المذكورة أعلاه ، وكذلك الخدمات تماما اللجان الخمس على التعاون الوظيفي ، على اللجان الفرعية ومجموعات العمل.


The Bureau for ASEAN Cooperation and Dialogue Relations is responsible for the operationalisation of the project appraisal system adopted by the ASEAN Standing Committee.
مكتب للتعاون الاسيان والعلاقات الحوار هو المسؤول عن تفعيل نظام تقييم المشروع الذي اعتمدته اللجنة الدائمة للاسيان. Under this system, project appraisal, implementation, monitoring and evaluation procedures have been set up and the Bureau provides advisory services to the various ASEAN bodies on these procedures and in project formulation and design.
وبموجب هذا النظام ، وقد تم تقييم المشروع ، وتنفيذ ورصد وتقييم إجراءات إعداد والمكتب يقدم خدمات استشارية للهيئات تابعة للرابطة على مختلف هذه الإجراءات ، وصياغة المشاريع والتصميم. The Bureau also identifies funding sources and assists Member Countries by preparing papers on development cooperation policies and strategies which are used as a basis for discussions with Dialogue Partners.
المكتب يحدد مصادر التمويل وأيضا بمساعدة الدول الأعضاء من خلال إعداد ورقات عن سياسات التعاون الإنمائي والاستراتيجيات التي تستخدم كأساس لإجراء مناقشات مع شركاء الحوار.


Economic cooperation
التعاون الاقتصادي


Introduction
مقدمة


Starting with a degree of cooperation which was initially limited to only a few economic activities in the 1960s, ASEAN economic cooperation has not only deepened but also widened in the last five years.
بدءا من درجة التعاون الذي اقتصر في البداية على الأنشطة الاقتصادية القليلة فقط في 1960s ، وليس فقط الاسيان تعميق التعاون الاقتصادي ولكن أيضا اتسعت في السنوات الخمس الماضية. This is evidence of the ASEAN Member Countries' strong commitment to making the region a strong and dynamic economic force.
وهذا دليل على التزام الأعضاء دول الاسيان القوية لجعل المنطقة قوة قوية ودينامية الاقتصادية.


Economic cooperation in ASEAN does not entail only trade liberalisation measures but also trade facilitation, non-border measures and investment promotion activities.
التعاون الاقتصادي في آسيا لا يترتب عليه سوى تدابير تحرير التجارة ولكن أيضا تيسير التجارة ، والتدابير غير الحدود وأنشطة ترويج الاستثمار. New areas of cooperation, such as in services and intellectual property rights are being implemented.
ويجري تنفيذ مجالات جديدة للتعاون ، مثل الخدمات وحقوق الملكية الفكرية. Bold decisions have also been made to elevate and strengthen ASEAN industrial cooperation through a new scheme which will take into account present industrial needs and economic situation in ASEAN.
كما تم اتخاذ قرارات جريئة لرفع أدلى الاسيان وتعزيز التعاون الصناعي من خلال الخطة الجديدة التي سوف تأخذ في الاعتبار الاحتياجات الصناعية الحالية والوضع الاقتصادي في آسيا. Cooperation in private sector development, small- and medium-size enterprises, infrastructural development and regional investment promotion measures have also made considerable progress.
جعلت التعاون في تنمية القطاع الخاص والمشاريع الصغيرة والمتوسطة الحجم ، وتطوير البنية التحتية والإقليمية تدابير تشجيع الاستثمار أيضا تقدما كبيرا.


The thrusts of ASEAN economic cooperation in the 1990s include the following :

التوجهات الاقتصادية للتعاون الاسيان في 1990s تشمل ما يلي :

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to fully implement the ASEAN Free Trade Area ( AFTA );
أجل التنفيذ الكامل لمنطقة التجارة الحرة ( افتا ) ؛

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to develop the region into a global base for the manufacture of value added and technologically sophisticated products geared towards servicing the region and world markets;
وأضاف لتطوير المنطقة الى قاعدة عالمية لصناعة منتجات قيمة ومتطورة تقنيا موجهة نحو خدمة المنطقة والأسواق العالمية ؛


<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to enhance the industrial efficiency of the region through exploiting complementary ******** advantages based on the principles of market sharing and resource pooling;
لتعزيز الكفاءة الصناعية في المنطقة من خلال استغلال مزايا الموقع التكميلية على أساس مبادئ تقاسم السوق وتجميع الموارد ؛


<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to enhance the attractiveness of the region for investment and as a tourist destination;
لتعزيز جاذبية للاستثمار والمنطقة كوجهة سياحية ؛


<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to cooperate in enhancing greater infrastructural development which will contribute towards more efficient business environment; and
على التعاون في تعزيز التنمية أكبر البنية التحتية التي سوف تسهم في مزيد من بيئة تجارية تتسم بالكفاءة ؛ و

to ensure that the rich resources (minerals, energy, forestry and others) of the region are exploited effectively and efficiently.
لضمان أن الموارد الغنية (المعادن والطاقة والغابات وغيرها) في المنطقة تستغل بفعالية وكفاءة.
Guiding Principles
المبادئ التوجيهية




The success of ASEAN Economic Cooperation, seen as a possible model for regional cooperation among developing countries, is very much the result of the wisdom, foresight and bold decisions of the Bangkok Declaration of 1967 and the past four Summits' guidance.
نجاح التعاون الاقتصادي لآسيا الذي ينظر اليه باعتباره نموذجا محتملا للتعاون الإقليمي بين البلدان النامية ، إلى حد كبير نتيجة للحكمة وبعد نظر واتخاذ قرارات جريئة لإعلان بانكوك لعام 1967 والتوجيه الماضي اربع قمم. ASEAN Economic Cooperation was first stressed in the Bangkok Declaration of 1967 which laid the foundation for economic cooperation.
وشدد أول الاسيان للتعاون الاقتصادي في إعلان بانكوك لعام 1967 التي وضعت الأساس للتعاون الاقتصادي. The Declaration emphasized among other things, the following aims and purposes :
وأكد الإعلان من بين أمور أخرى ، أهداف والغايات التالية :

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to accelerate economic growth, social progress and cultural development in the region;
لتسريع النمو الاقتصادي والتقدم الاجتماعي والتنمية الثقافية في المنطقة ؛

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">to promote active collaboration and mutual assistance of matters of common interest in the economic, social, cultural, technical, scientific and administrative fields;
لتعزيز التعاون الفعال والمساعدة المتبادلة في المسائل ذات الاهتمام المشترك في المجالات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية والفنية والعلمية والإدارية ؛

to collaborate more effectively for the greater utilization of the region's agriculture and industries, the expansion of trade, including the study of the problems of international commodity trade, the improvement of its transportation and communications facilities and the raising of the living standards of its peoples.
للتعاون على نحو أكثر فعالية لزيادة الاستفادة من الزراعة في المنطقة والصناعات ، وتوسيع التجارة ، بما في ذلك دراسة لمشاكل التجارة الدولية للسلع الأساسية ، وتحسين وسائل النقل ومرافق الاتصالات ورفع مستويات المعيشة لشعوبها.
ASEAN Economic Cooperation was subsequently guided further by the decisions of subsequent ASEAN Summits.
واسترشد في وقت لاحق الاسيان التعاون الاقتصادي مزيدا من قرارات قمة الاسيان لاحقة. The First ASEAN Summit, held in Bali in 1976, called for intensifying cooperation in economic and social development and taking cooperative action in national and regional development programmes, utilizing as far as possible the resources available in the ASEAN region to broaden the complementarity of respective economies.
الاسيان القمة الأولى التي عقدت في بالي في عام 1976 ، ودعا إلى تكثيف التعاون في مجال التنمية الاقتصادية والاجتماعية واتخاذ إجراءات تعاونية في برامج التنمية الوطنية والإقليمية ، والاستفادة إلى أقصى حد ممكن من الموارد المتاحة في المنطقة الاسيان لتوسيع نطاق التكامل بين الاقتصادات المعنية .



The Second ASEAN Summit held in Kuala Lumpur in 1977, stressed, among others, that efforts should be intensified and that the pace of economic cooperation accelerated with greater vigour, the private sector should intensify efforts towards the implementation of industrial complementation schemes and projects and industrial development in the region; and measures be taken to stimulate the flow of technology, know-how and private investment among the Member Countries.
وعقدت قمة الاسيان الثانية في كوالالمبور في عام 1977 ، وأكد ، في جملة أمور ، أن ضرورة تكثيف الجهود وأن وتيرة التعاون الاقتصادي المتسارع بقوة أكبر ، والقطاع الخاص وينبغي تكثيف الجهود من أجل تنفيذ مخططات التكامل الصناعي والمشاريع الصناعية و اتخاذها والتدابير اللازمة لحفز تدفق التكنولوجيا والدراية الفنية والاستثمار الخاص بين الدول الأعضاء ، والتنمية في المنطقة.


The Third ASEAN Summit, held in Manila in 1987, emphasized that ASEAN regionalism founded upon political, economic, and cultural cohesion is more vital that ever for the future of Southeast Asia; Member States should strengthen intra-ASEAN economic cooperation to maximize the realization of the region's potential in trade and development and to increase ASEAN's efficacy in combating protectionism and countering its effects as well as to promote an environment in which the private sector can play an increasing role in economic development and in intra-ASEAN cooperation.
وأكدت الرابطة القمة الثالثة ، التي عقدت في مانيلا في عام 1987 ، إن الرابطة الإقليمية التي تأسست على التماسك السياسي والاقتصادي والثقافي هو أكثر حيوية من أي وقت مضى بالنسبة لمستقبل جنوب شرق آسيا ، ينبغي للدول الأعضاء داخل الاسيان تعزيز التعاون الاقتصادي إلى تحقيق أقصى قدر من إعمال المحتملة في المنطقة في مجال التجارة والتنمية وزيادة فعالية الاسيان فى مكافحة الحمائية ومواجهة آثاره وكذلك لتعزيز بيئة يمكن فيها للقطاع الخاص أن يلعب دورا متزايدا في التنمية الاقتصادية والتعاون بين دول آسيان.


The Fourth ASEAN Summit, held in Singapore in 1992 reiterated that ASEAN accelerate efforts enhancing intra-ASEAN economic cooperation and adopt appropriate new economic measures as contained in the Framework Agreement on Enhancing ASEAN Economic Cooperation.
وكررت قمة الاسيان الرابع ، الذي عقد في سنغافورة في عام 1992 ان الاسيان تسريع الجهود داخل الاسيان تعزيز التعاون الاقتصادي واتخاذ المناسب من التدابير الاقتصادية الجديدة على النحو الوارد في الاتفاق الإطاري بشأن تعزيز التعاون الاقتصادي الاسيان. The Summit decision was directed towards sustaining ASEAN growth and development which are essential to the stability and prosperity of the region.
ووجه قرار القمة نحو الحفاظ على الرابطة النمو والتنمية التي تعتبر أساسية لتحقيق الاستقرار والازدهار في المنطقة.


The Fifth ASEAN Summit, held in Bangkok in 1995 focused on the theme, "Greater ASEAN Economic Cooperation " and decided on the acceleration and deepening of the commitments under the ASEAN Free Trade Area (AFTA), expansion of ASEAN economic cooperation in new sectors, in particular, services and intellectual property, endorsed a new ASEAN Industrial Cooperation Scheme, AICO, and a proposal to create an ASEAN Investment Area (AIA).
القمة الخامسة للاسيان ، الذي عقد في بانكوك في عام 1995 ركز على موضوع "التعاون الاقتصادي لآسيا الكبرى" ، وقررت على تسريع وتعميق الالتزامات المنصوص عليها في منطقة التجارة الحرة للاسيان (افتا) ، والتوسع في التعاون بين الاسيان الاقتصادية في قطاعات جديدة ، في الخدمات ، خاصة والملكية الفكرية ، أيد جديدة الاسيان برنامج التعاون الصناعي ، AICO ، ومقترح لإنشاء منطقة الآسيان للاستثمار (كولينا). AICO will replace the BBC and AIJV Schemes while the AIA will encourage more investment into the region.
وسوف يحل محل AICO هيئة الاذاعة البريطانية وأنظمة AIJV في حين أن الموافقة المسبقة عن علم سوف تشجع المزيد من الاستثمارات في المنطقة. The Summit also discussed how ASEAN might participate in the economic development of the Mekong Basin and agreed on the implementation of the following plans of action : Infrastructure Development, Transport and Communication, Energy and SME Development.
وناقشت القمة أيضا كيفية الاسيان قد تشارك في التنمية الاقتصادية لحوض نهر الميكونج واتفقوا على تنفيذ خطط العمل التالية : تطوير البنية التحتية والنقل والاتصالات والطاقة وتنمية المشاريع الصغيرة والمتوسطة.


The First Informal Summit held in Jakarta on 30 November 1996 requested the Ministers to develop an ASEAN Vision towards the year 2020, taking into account that by then AFTA would have been fully implemented for almost two decades.
وعقدت أول قمة غير رسمية في جاكرتا في 30 نوفمبر 1996 طلب الوزراء من أجل وضع رؤية الاسيان نحو عام 2020 ، مع الأخذ في الاعتبار أنه بحلول ذلك الموعد كان منطقة التجارة الحرة تنفيذا كاملا لما يقرب من عقدين. The Leaders also endorsed the Basic Framework of the ASEAN-Mekong Basin Development Cooperation and hoped that such cooperation would promote the economic integration and interconnection between the economies of ASEAN and the non-ASEAN Mekong Riparian States.
ان الزعماء وافقوا أيضا الإطار الأساسي للتعاون بين الاسيان وتنمية حوض نهر الميكونج وأعرب عن أمله بأن هذا التعاون من شأنه أن يعزز التكامل الاقتصادي والترابط بين اقتصادات الاسيان والاسيان غير ميكونغ الدول المشاطئة. In addition, the Heads of Government agreed to request the economic ministers to develop the possibility of ASEAN cooperation on the facilitation of goods in transit.
وبالإضافة إلى ذلك ، وافق رؤساء الحكومات لطلب وزراء الاقتصاد لتطوير إمكانية التعاون بين الاسيان بشأن تسهيل البضائع العابرة.


ASEAN Free Trade Area
الاسيان منطقة التجارة الحرة


The most significant step in enhancing trade in ASEAN was the decision of the Fourth ASEAN Summit in 1992 to establish the ASEAN Free Trade Area by the year 2008.
وكانت الخطوة الأكثر أهمية في تعزيز التجارة في الرابطة قرار مؤتمر القمة الرابع للرابطة في عام 1992 لإنشاء منطقة التجارة الحرة بحلول عام 2008. In September 1994, the ASEAN Member Countries agreed to accelerate the establishment of AFTA by reducing the initial time frame of 15 years to 10 years.
في سبتمبر 1994 ، الرابطة الدول الأعضاء وافقت على التعجيل في إنشاء منطقة التجارة الحرة من خلال تقليل الفترة الزمنية الأولى من 15 سنة إلى 10 سنة.


The primary objective of AFTA was to enhance ASEAN's position as a competitive production base geared towards servicing the global market.
وكان الهدف الرئيسي من منطقة التجارة الحرة لتعزيز موقف الرابطة كقاعدة إنتاج تنافسية موجهة نحو خدمة الأسواق العالمية. This was to be achieved through the expansion of intra-ASEAN trade, making possible both greater specialization and economies of scale.
وكان ذلك ليتحقق من خلال توسيع التجارة البينية والاسيان ، مما يجعل من الممكن على حد سواء المزيد من التخصص وفورات الحجم. It was also to be achieved through the inflow of more foreign direct investment who would be attracted by the emergence of a single ASEAN market.
وكان أيضا أن يتحقق من خلال تدفق المزيد من الاستثمارات المباشرة الأجنبية التي سيتم تجذبهم ظهور سوق الاسيان واحد.


The Common Effective Preferential Tariff (CEPT) Scheme, which is the main mechanism for realizing AFTA, was launched on 1 January 1993.
وأطلق المشترك للتعريفات الجمركية التفضيلية الفعالة) المخطط ، الذي هو الآلية الرئيسية لتحقيق منطقة التجارة الحرة ، في 1 يناير 1993. The CEPT Scheme covers both manufactured and agricultural products.
خطة التفضيلية الفعالة المشتركة يغطي كل المنتجات المصنعة والزراعية. The product coverage in the CEPT Scheme is the most comprehensive ever in any ASEAN trading arrangement.
تغطية المنتج في نظام التفضيلية الفعالة المشتركة هو أشمل من أي وقت مضى في أي اتفاق تجاري الاسيان. For instance, more than 90% of the total tariff lines in ASEAN are already included in the CEPT Scheme.
على سبيل المثال ، يتم تضمين بالفعل أكثر من 90 ٪ من مجموع بنود التعريفة الجمركية فى الاسيان في نظام التفضيلية الفعالة المشتركة. These tariff lines account for more than 81% of intra-ASEAN trade values.
هذه الخطوط التعريفية حساب لأكثر من 81 ٪ من قيمة التجارة البينية والاسيان.


The CEPT Scheme requires the reduction of tariffs for all products in the Inclusion List, the elimination of quantitative restrictions as well as other non-tariff barriers.
خطة التفضيلية الفعالة المشتركة يتطلب تخفيض الرسوم الجمركية على جميع المنتجات في قائمة إدراج ، والقضاء على القيود الكمية وغيرها من الحواجز غير الجمركية. By the year 2003, all tariffs for products in the Inclusion List should be no higher than 5%.
بحلول عام 2003 ، وينبغي لجميع الرسوم الجمركية على المنتجات في قائمة إدراج أن لا تزيد عن 5 ٪. The tariff reductions began in the year 1994.
بدأت التخفيضات الجمركية في العام 1994. To ensure that AFTA is realized expeditiously, other trade facilitation measures are also being undertaken.
لضمان تحقيق منطقة التجارة الحرة على وجه السرعة ، كما غيرها من تدابير تيسير التجارة التي يجري الاضطلاع بها. These include harmonization of customs matters (tariff nomenclature, customs valuation systems, customs procedures and the establishment of a Green Lane System to help expedite clearance for CEPT products).
وتشمل هذه المواءمة بين المسائل الجمركية (جدول التعرفة ، ونظم التقييم الجمركي والإجراءات الجمركية وإنشاء نظام غرين لاين للمساعدة في تعجيل إزالة المنتجات التفضيلية الفعالة المشتركة). Considerable work is also being done to harmonize product standards to facilitate intra-ASEAN trade.
هو أيضا عمل كبير يجري عمله لمواءمة معايير المنتجات لتسهيل التجارة داخل الاسيان. A list of 20 priority product groups, including some major consumer durables, has already been identified.
وقد تم بالفعل قائمة من 20 مجموعة من المنتجات ذات الأولوية ، بما في ذلك بعض السلع الاستهلاكية المعمرة الرئيسية ، والتي تم تحديدها.


Between 1993-95, intra-ASEAN exports grew from $ 42.77 billion to $ 68.83 billion.
بين 1993-1995 ، نما داخل الاسيان الصادرات من 42770000000 68830000000 دولار ل$. This represents an average growth rate of 30.46% per annum, significantly higher than the average 20% growth of total ASEAN exports.
وهذا يمثل معدل نمو متوسط قدره 30،46 ٪ سنويا ، وهي نسبة أعلى بكثير من متوسط النمو 20 ٪ من إجمالي صادرات الاسيان. The share of intra-ASEAN exports to total exports inched up to 22% in 1995.
وارتفع نصيب الصادرات البينية بين الاسيان وإلى إجمالي الصادرات ما يصل الى 22 ٪ في عام 1995. In 1995, nearly 59% of intra-ASEAN exports was made up of exports of machinery and electrical appliances reflecting the extent of intra-industry trade.
في عام 1995 ، كان ما يقرب من 59 ٪ من الصادرات البينية بين الاسيان وتتكون الصادرات من الآلات والأجهزة الكهربائية التي تعكس مدى التجارة البينية الصناعة. Other major sectors traded within the region are mineral products (petroleum), base metals, chemicals and plastics.
القطاعات الرئيسية الأخرى المتداولة داخل المنطقة والمنتجات المعدنية (النفط) ، المعادن الأساسية ، والكيماويات واللدائن.


In keeping with the principle of open regionalism, ASEAN has been pursuing regional linkages with other regional trading arrangements.
تمشيا مع مبدأ الإقليمية المفتوحة ، وكانت هذه الرابطة تسعى الروابط الإقليمية مع غيرها من الترتيبات التجارية الإقليمية. The AFTA-CER linkage was the first of these linkages and the activities include creation of a customs compendium, information exchange on standards and conformance including collaborative work on ISO 14000 and linkage of trade and investment databases.
و منطقة التجارة الحرة ، خفض الانبعاثات المعتمدة والربط الأول من هذه الروابط والأنشطة تشمل إنشاء خلاصة الجمارك وتبادل المعلومات بشأن المعايير والمطابقة بما في ذلك العمل التعاوني على الايزو 14000 وربط قواعد بيانات التجارة والاستثمار. Similar initiatives are being pursued with other regional groupings such as the North American Free Trade Agreement (NAFTA) , the Mercado Comun del Sur (MERCOSUR ), the European Free Trade Association (EFTA) and the Southern African Development Community (SADC).
يجري السعي مبادرات مماثلة هي مع التجمعات الإقليمية الأخرى مثل اتفاق أمريكا الشمالية للتجارة الحرة (نافتا) ، وcom&uacute;n ميركادو ديل سور (ميركوسور ) ، ورابطة التجارة الحرة الأوروبية (الافتا) وتنمية الجنوب الافريقي (سادك).


Cooperation in Industrial Development
التعاون في مجال التنمية الصناعية



Industrial Cooperation has been an important cornerstone of ASEAN economic cooperation.
وقد تم التعاون الصناعي ركنا هاما من التعاون بين الاسيان الاقتصادية. Various industrial cooperation initiatives have been pursued with the aim of enhancing the industrial competitiveness of the region.
وقد اتبعت العديد من مبادرات التعاون الصناعي بهدف تعزيز القدرة التنافسية الصناعية في المنطقة. Industrial cooperation schemes based on the principles of resource pooling and market sharing have been introduced to facilitate effective exploitation of economies of scale and the region's complementary ******** advantages.
أدخلت خطط التعاون الصناعي القائم على مبادئ من تجميع الموارد وتقاسم السوق لتسهيل الاستغلال الفعال لتحقيق وفورات الحجم والمزايا في المنطقة موقع التكميلية. The Schemes are:
الخطط هي :

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">The ASEAN Industrial Projects (AIP) introduced in 1976.
وعرض المشاريع الصناعية الاسيان (الوكالة) في عام 1976. The aim of AIP is to establish large-scale regional industrial projects that will meet the basic needs of the region and ensure more efficient use of the region's resources.
والهدف من الوكالة هو وضع على نطاق واسع المشاريع الصناعية الإقليمية التي من شأنها تلبية الاحتياجات الأساسية للمنطقة وضمان مزيد من الكفاءة في استخدام الموارد في المنطقة. The AIP resulted in the establishment of the ASEAN-Acheh Fertilizer and ASEAN-Bintulu Fertilizer Plants.
وأدى الوكالة في إنشاء الأسمدة بين الاسيان وAcheh والاسيان وبينتولو مصانع الأسمدة.

<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">The ASEAN Industrial Complementation (AIC) Scheme was established in 1981) and the Brand-to-Brand Complementation (BBC) Scheme was set up in 1988.
الصناعية الاسيان التكملة (الرابطة) مخطط وقد تم تأسيسها في 1981) والعلامة التجارية إلى التكملة العلامة التجارية (بي بي سي) كان مخطط الوارد في عام 1988. Both the schemes were aimed at the automotive sector and was designed to promote industrial complementation between companies operating in the region.
وتهدف كل من خطط في قطاع السيارات ، وكان يهدف إلى تعزيز التكامل الصناعي بين الشركات العاملة في المنطقة. The BBC Scheme, an offshoot of the AIC, is concerned with the production and exchange of automotive parts and components to facilitate horizontal specialization in the production of these products in the region.
ويساور برنامج بي بي سي ، وهي فرع من الرابطة ، مع إنتاج وتبادل قطع غيار السيارات ومكوناتها لتسهيل التخصص الأفقي في إنتاج هذه المنتجات في المنطقة. The Schemes encourage automotive brand owners to exploit economies of scale of production through rationalization and specialization of automotive production units by allowing exchange of approved automotive parts and components for specific automotive brand model.
مخططات تشجيع أصحاب العلامات التجارية للسيارات لاستغلال وفورات الحجم من الإنتاج من خلال ترشيد والتخصص وحدات إنتاج السيارات عن طريق السماح للتبادل قطع غيار السيارات ومكوناتها وافقت لنموذج محدد ماركة السيارات. These automotive parts and components were granted 50% MOP of the prevailing MFN rate by the participating importing countries as well as local ******* accreditation.
ومنحت هذه قطع غيار السيارات والمكونات 50 ٪ من اجتماع رسم الدولة الأكثر رعاية السائدة من قبل البلدان المستوردة ، فضلا عن المشاركة المحلية الاعتماد المحتوى.


<LI style="DIRECTION: rtl; TEXT-ALIGN: right">The ASEAN Industrial Joint Venture (AIJV) Scheme was introduced in 1983 and revised in 1987.
وقدم الصناعية الاسيان الائتلاف (AIJV) خطة في عام 1983 ونقحت في عام 1987. The aim was to encourage greater investment into and within the region, and to increase industrial production through resource pooling and market sharing activities.
وكان الهدف هو تشجيع المزيد من الاستثمارات الى وداخل المنطقة ، وزيادة الإنتاج الصناعي من خلال تجميع الموارد والأنشطة تقاسم السوق. AIJV products were granted 90% MOP of the prevailing MFN rate and local ******* accreditation where applicable of the participating importing country.
كانت المنتجات AIJV منح 90 ٪ من اجتماع رسم الدولة الأكثر رعاية والمحلية السائدة الاعتماد المحتوى عند الاقتضاء من البلد المستورد المشاركة.

Given the rapid industrial development of the region, the ASEAN Member Countries in 1995 agreed that the existing BBC and AIJV Schemes be phased out and be replaced by a new industrial cooperative scheme taking into account the gradual tariff liberalization of the CEPT Scheme.
ونظرا للتطور السريع في المنطقة الصناعية ، العضو دول الاسيان فى عام 1995 اتفق على أن لهيئة الاذاعة البريطانية الحالية وخطط AIJV يكون تدريجيا ويحل محله نظام جديد التعاونية الصناعية مع الأخذ في الاعتبار تحرير التعريفات التدريجي للنظام التفضيلية الفعالة المشتركة. The Basic Agreement on the ASEAN Industrial Cooperation (AICO) Scheme was signed on 27 April 1997 and became operational on 1 November of the same year.
وقد وقع الاتفاق الأساسي بشأن التعاون الصناعي الاسيان (AICO) الخطة على 27 أبريل 1997 ودخلت حيز التنفيذ في 1 نوفمبر من العام نفسه. The AICO Scheme aimed at promoting joint manufacturing activities of companies operating in ASEAN.
خطة AICO تهدف إلى تعزيز أنشطة التصنيع المشترك للشركات العاملة في الرابطة. Products under the AICO Scheme will be granted 0-5% preferential tariff rate which in effect is *****alent to the final CEPT rate and local ******* accreditation where applicable.
سيتم منح المنتجات بموجب خطة AICO 0-5 ٪ نسبة التعريفة التفضيلية التي في الواقع هو ما يعادل نسبة التفضيلية الفعالة المشتركة والمحلية الاعتماد النهائي محتوى حيثما ينطبق ذلك. The AICO Scheme was developed with the active participation and cooperation of the private sector.
وقد وضعت خطة AICO بمشاركة نشطة وتعاون القطاع الخاص.
Cooperation in Finance and Banking
التعاون في مجال العلوم المالية والمصرفية



ASEAN finance cooperation has been further strengthened with the various decisions made at the First ASEAN Finance Ministers Meeting (AFMM) held on 1 March 1997 in Phuket, Thailand.
وكانت هذه الرابطة التي عقدت بالتعاون مع مواصلة تعزيز تمويل مختلف القرارات التي قدمت في وزراء المالية الأولى اجتماع الاسيان (AFMM) في 1 مارس 1997 في بوكيت ، تايلاند. The decision to strengthen cooperation in the field of finance will provide strong support to the various regional initiatives and schemes expounded by the ASEAN Leaders.
وسيكون قرار لتعزيز التعاون في مجال تمويل تقديم دعم قوي للمبادرات الإقليمية المختلفة وخطط شرح من قبل قادة الاسيان. This includes, among others, the ASEAN Free Trade Area (AFTA), ASEAN Industrial Cooperation Scheme (AICO) and ASEAN Investment Area (AIA).
وهذا يشمل ، من بين أمور أخرى ، ومنطقة التجارة الحرة (افتا) والاسيان للتعاون الصناعي ومخطط (AICO) والاسيان للاستثمار المنطقة (كولينا).


Two important documents were signed by the ASEAN Finance Ministers in Phuket.
تم توقيع وثيقتين هامتين من قبل وزراء مالية الاسيان فى فوكيت. These were the Ministerial Understanding (MU) on Finance Cooperation and the ASEAN Agreement on Customs.
وكانت هذه الوزاري فهم (مو) بشأن التعاون المالى واتفاق الرابطة بشأن الجمارك. The former lays down the foundation for strengthening cooperation in finance.
السابق ترسي الأساس لتعزيز التعاون في مجال التمويل. In particular, the MU provides a framework for enhancing cooperation in several areas of finance which include banking; financial and capital markets development; customs matters; insurance matters; taxation and public finance matters; monetary policy cooperation; and human resource development in the area of finance.
على وجه الخصوص ، مو يوفر إطارا لتعزيز التعاون في عدة مجالات المالية والتي تشمل الخدمات المصرفية ، المالية وأسواق رأس المال التنمية ؛ الجمارك المسائل ؛ شؤون التأمين ، الضرائب والمسائل المالية العامة ؛ التعاون في مجال السياسات النقدية ، وتنمية الموارد البشرية في مجال المالية.


The signing of the Customs Agreement will enhance ASEAN cooperation in customs activities and will help expedite the early realisation of AFTA as it contains provisions that would facilitate greater intra-regional trade and investment flow.
إن توقيع اتفاق الجمارك تعزيز التعاون في أنشطة الرابطة الجمركية ، وسوف يساعد على تسهيل التحقيق المبكر لمنطقة التجارة الحرة كما يتضمن أحكاما من شأنها أن تسهل زيادة التجارة البينية وتدفق الاستثمارات. The Agreement also stipulates joint efforts in anti-smuggling and customs control activities, mutual technical assistance, customs modernisation, and upgrade customs skills to meet present and future challenges.
وينص الاتفاق أيضا بذل جهود مشتركة في مكافحة التهريب وأنشطة الرقابة الجمركية ، والمساعدة التقنية المتبادلة ، وتحديث الجمارك ، وتطوير المهارات الجمركية لمواجهة تحديات الحاضر والمستقبل.


In view of increasing level of finance activities and cooperation, the ASEAN Finance Ministers (AFM) have established the ASEAN Senior Finance Officials Meeting (ASFOM) to assist the AFM in their work. The ASFOM and its working group will meet regularly to develop, manage and implement regional finance cooperation activities. Other finance-related bodies such as the insurance regulators, capital markets, tax and central bank authorities have been encouraged to establish appropriate forum for initiating activities and strengthening cooperation endeavours in each of the finance sub-sectors.


Cooperation in Investment


Since the Fifth ASEAN Summit, held in December 1995 in Bangkok, ASEAN cooperation in the area of investment has made significant developments. One notable development, is the progress made towards realising the decision of the ASEAN Heads of Government on establishing a bold regional arrangement for investment known as the ASEAN Investment Area (AIA). The objective of AIA is to help ASEAN attract greater and sustainable levels of FDI flows into and within the region. This is to be achieved by undertaking collective measures that would enhance the attractiveness, competitiveness and the complementarity of the region for FDI.


Given the importance of investment and heightened cooperation in this field, a number of investment bodies have been institutionalised to handle increasing level of regional investment matters. The ASEAN Heads of Investment Agencies (AHIA) assisted by the Senior Officials Meeting on Investment (SOM-I) met regularly to discuss, initiate and implement various aspects of regional investment cooperation matters. Prior to the establishment of SOM-I, a Working Group on Investment Cooperation and Promotion (WGICP) was the body responsible to handle regional investment matters. A Working Committee on Drafting the Framework Agreement on the ASEAN Investment Area (WCAIA) has convened to draft the framework agreement which is expected to be completed before the 30th AEM Meeting in 1998.



The present form and scope of ASEAN investment cooperation emanated from the Meeting of the ASEAN Heads of Investment Agencies in Bangkok on 14-15 December 1995. Since then, a number of significant areas of achievement have been made. These cover, among other things, the following:

(i) A Plan of Action on Cooperation and Promotion of Foreign Direct Investment and Intra-ASEAN Investment;


(ii) A Work Programme on Cooperation and Promotion of Foreign Direct Investment;


(iii) The Protocol improving the 1987 ASEAN Agreement for the Promotion and Protection of Investments;


(iv) Joint Annual Training Workshops for ASEAN Investment Policy Making Officials;


(v) A Comprehensive Survey on the Promotion of Foreign Direct Investment;


(vi) A High-Level Roundtable for the Formulation of Strategic Plans on Cooperation and Promotion of FDI in ASEAN; and


(vii) An Experts Seminar on the Promotion of Foreign Direct Investment in the Context of the ASEAN Investment Area.

Cooperation in Food, Agriculture and Forestry


Various measures have been implemented to promote the production and trade in agriculture and forestry products given that these sectors are still significant to many ASEAN economies. The Ministerial Understanding on ASEAN Cooperation in Food, Agriculture and Forestry had provided a framework for sectoral cooperation in these areas. A Memorandum of Understanding on ASEAN Cooperation and Joint Approaches on Agriculture and Forest Products Promotion Scheme has been designed to improve the competitiveness of ASEAN agriculture and forest products. The ASEAN Food Security Reserve will accordingly be reviewed for the purposes of creating a more dynamic food security arrangement to enhance intra-ASEAN trade and promoting food production under the principle of comparative advantage.


Cooperation in Minerals


The Programme of Action for cooperation in minerals was approved by the Fifth ASEAN Summit to promote trade and investment in industrial minerals. Member Countries have pursued initiatives to exchange information on policy, regulations and legislation to attract investments. To further strengthen ASEAN of cooperation in the sector, Member Countries agreed to establish an ASEAN Industrial Minerals Information System (AIMIS) and a Directory of Research and Development and Training Centres available in the region.


Cooperation in Energy


With ASEAN expected to become a net oil importing region by the turn of the century, ASEAN's collective action is in the furtherance of ensuring greater security and sustainability of energy supply through diversification, development and conservation of resources, the efficient use of energy and wide application of environmentally sound technologies. In line with the Agreement on ASEAN Energy Cooperation of 1986, the Medium-Term Programme of Action on Energy Cooperation (1995-1999) is being vigorously implemented in the following sectors; electricity, oil and gas, coal, new and renewable sources of energy, energy efficiency and conservation, energy and environment and energy policy and planning. An ASEAN emergency petroleum sharing scheme is likewise in place. Cooperative efforts will likewise focus on the realization of regional interconnecting arrangements for electricity and natural gas, through the ASEAN Power Grid and Trans-ASEAN Gas Pipeline Projects. The ASEAN-EC Energy Management Research and Training Centre (AEEMTRC) will be eventually transformed into the ASEAN Energy Centre.


Cooperation in Transportation and Communications


The transport and communications sector is a critical logistics and services support sector in the integration of the ASEAN economies. ASEAN Member Countries are implementing the ASEAN Plan of Action in Transport and Communications through the Integrated Implementation Programme, involving 45 projects and activities in the following cooperative areas; multimodal transport, interconnectivity in telecommunications, harmonization of road transport laws, rules and regulations, airspace management, maritime safety and pollution, human resources, and air services liberalization. Feasibility study for the Singapore-Kunming (China) Rail Link Project and the development of the ASEAN Framework Agreement on the Facilitation of Goods in Transit will also be undertaken. Future collaborative efforts to keep pace with the increasing demand for improved infrastructure and communications will be towards the development of an integrated and harmonized trans-ASEAN transportation network and the harnessing of technology advances in telecommunications and information technology. Special emphasis will be given to link the planned information highways/multimedia corridors in ASEAN, promote open sky policy, develop multimodal transport, facilitate goods in transit, develop regional shipping policy and integrate further telecommunications networks.


Cooperation in Tourism


ASEAN tourism, which exhibits strong growth potentials, has contributed significant gains to the regional economy. ASEAN cooperation in tourism is aimed to develop and promote ASEAN as a single tourism destination product with world class attractions, standards and facilities, achieve facilitation of intra-ASEAN travel and freer trade in tourism services, and promote sustainable tourism development. Joint efforts of the Member Countries shall entail policy coordination and/or harmonization in areas such as investment policy, tourism development planning, human resources and environmental and cultural preservation. The Tourism Ministers will henceforth convene formal meetings, to pave the way for developing coordinated and concrete strategies for tourism development and cooperation in ASEAN. The formation of the ASEAN Crises Team for Tourism (ACTT) has been also launched by the ASEAN National Tourism Organizations (NTOs).


Cooperation in Services


ASEAN Member Countries have agreed to enhance cooperation in this new area of economic cooperation and to liberalize trade in services. The ASEAN Framework Agreement on Services was signed during the Fifth ASEAN Summit in December 1995 in Bangkok. At the Summit, it was agreed that a process of negotiations shall commence beginning 1 January 1996 and ending 31 December 1998. The negotiations will aim to produce commitments on increased market access and national treatment from Member Countries in the seven priority service sectors - air transport, business services, construction, financial services, maritime transport, telecommunications and tourism. A Coordinating Committee on Services (CCS) has already been established with seven working groups under it. Member Countries have exchanged information on their General Agreement on Trade in Services (GATS) commitments and service regime. An initial package of offers is scheduled to be finalized before October 1997 for implementation no later than 31 March 1998.


Cooperation in Intellectual Property


As ASEAN Member Countries strive towards the next level of economic development, apart from the need to ensure continuous investment capital inflow through FDI, ASEAN also requires the inflow of new or up to date manufacturing technology. It is important that ASEAN continuously upgrade its technological competitiveness in order to sustain its high economic growth. It is in this respect that there is a strong and urgent need for ASEAN to strengthen its intellectual property (IP) legislation, administration and enforcement.


Greater cooperation amongst ASEAN Member Countries in the area of intellectual property will increase the confidence of the owners of technology that their ideas and technology are sufficiently protected in the region. Thus, Member Countries have signed the ASEAN Framework Agreement on Intellectual Property Cooperation during the Fifth ASEAN Summit. A Programme of Action of 1996 - 1998 to carry out the activities of the Framework Agreement has been adopted. Among the activities included in the Programme are measures to enhance and strengthen intellectual property enforcement, protection, administration, legislation, and inculcation of public IP awareness.


Private Sector


ASEAN recognizes the importance of the role the private sector can play to ensure success in implementing the various economic cooperation programmes.
آسيان تقر بأهمية الدور الذي يلعبه القطاع الخاص لضمان النجاح في تنفيذ مختلف برامج التعاون الاقتصادي. The private sector has been referred to as the engine of growth and has been strongly urged to participate actively in the ASEAN economic cooperation process.
وقد أحيلت إلى القطاع الخاص كمحرك للنمو ، وقد حثت بقوة على المشاركة بنشاط في التعاون بين الاسيان العملية الاقتصادية. Against this backdrop, various channels of consultations have been established for regular consultations between the Senior Economic Officials and the representatives of the ASEAN Chambers of Commerce and Industry.
وإزاء هذه الخلفية ، تم إنشاء قنوات مختلفة من المشاورات من أجل إجراء مشاورات منتظمة بين كبار المسؤولين الاقتصاديين وممثلي الدوائر الاسيان للتجارة والصناعة. Consultations between the high-level ranking private sector representatives with the ASEAN Economic Minsters is also held every year.
وعقدت أيضا مشاورات بين رفيع المستوى المستوى ممثلي القطاع الخاص مع الكاتدرائيات الاقتصادي الاسيان كل عام.


To ensure the effective functioning of the ASEAN-CCI, it has been agreed that a permanent secretariat of the ASEAN-CCI be established.
لضمان الأداء الفعال للاسيان وغرفة التجارة والصناعة ، وقد تم الاتفاق على أن يتم إنشاء الأمانة الدائمة للاسيان وغرفة تجارة وصناعة. The ASEAN Secretary-General has agreed to the secretariat being located at the ASEAN Secretariat in Jakarta. The establishment of the ASEAN-CCI secretariat will help foster even greater communications and linkages between the policy-making bodies and the private sector.

عسوله فلسطين
22-12-2010, 07:16 AM
اختي نداء بعرضك انا
خلصت السنة وانا مو عاملة ابحاث
""" بــــدي مســــــــاعدة """
بدي في الرياضيات " الاقترانات - اللوغاريتمات - العدد النيبيري "
نقي الي بيعجبك بس يا ريت يكون طويل شوية مو كلمتين واجري

وبحث عن الاثار الرومانية هاد مش مهم طويل او قصير لاني بدي انسخه على ايدي "يا ويلي"
وبحث عن جنون البقر او عن اي موضوع في الثقافة

والشكر الجزيل لك ولكل القائمين على هذا المندى الاكثر من رائع
تحياتي لكم

نداء المحبة
22-12-2010, 07:38 AM
اللوغاريتم الطبيعي , هو لوغاريتم للأساس e , حيث e يساوي 2.71828 و هو عدد غير منطق , مثل π . اللوغاريتم الطبيعي معرف من أجل جميع الأعداد الحقيقية الموجبة x و يمكن تعريفه أيضا على الأعداد العقدية غير الصفرية
اللوغاريتمات أرقام يُطلق عليها في علم الجبر اسم الأدلة أو الأُسس. ويستخدم الأُس للتعبير عن تكرار ضرب رقم واحد. فعلى سبيل المثال، يمكن كتابة 2×2×2 في هيئة 2§. والرقم 3 في المعادلة: 2§= 8 هو الأُس، أما الرقم 2 فهو الأساس. وبمصطلحات اللوغاريتمات، فإن 3 هو لوغاريتم الرقم 8 للأساس 2. ويمكن كتابة هذه العبارة كما يلي: لو¢ 8 = 3. والمعادلة لو¢ 8= 3 هي أسلوب آخر للتعبير عن 2§ = 8. وبصفة عامة، إذا كان أس = ب، إذًا س = لوأب.
هب أنك تريد أن تحسب عدد أسلافك في كلٍ من ثلاثة أجيال سابقة. إن لديك أبوين 2؛ إذًا يوجد سَلَفان 2 في الجيل الأول. ويمكن التعبير عن هذه العملية الحسابية في صورة 2¥ = 2. لكلٍ من والديك والدان2؛ إذًا أنت لديك 2 ×2 = 2² = 4أسلاف في الجيل الثاني. ولكل من أجدادك والدان 2؛ إذًا فأنت لديك 4×2= 2 × 2 × 2= 2§ = 8 أسلاف في الجيل الثالث. وتستمر العملية الحسابية على هذا المنوال. في أيٍ من الأجيال السابقة إذًا يكون لديك 1,024 سلفًا، وبعبارة أخرى، أَوجد الأُس س إذا كانت 2س = 1,024؟. يمكنك معرفة الحل بالاستمرار في ضرب الرقم 2 في نفسه حتى تصل إلى الرقم 1,024. لكن إذا علمت أن لو¢ 1,024 = 10، فأنت تعلم أن الإجابة هي 10.

قوانين اللوغاريتمات
نظرًا لأن اللوغاريتمات عبارة عن أسس، فإن خصائص الأسس تنطبق عليها. وتوضح المعادلات التالية



استخدامات اللوغاريتمات

الضرب. لضرب رقمين باستخدام اللوغاريتمات، ابحث عن اللوغاريتم الخاص بكل من الرقمين في الجدول، واجمع هذين اللوغاريتمين للحصول على لوغاريتم حاصل ضرب هذين الرقمين، ثم ابحث عن الرقم الذي يكون لوغاريتمه هو لوغاريتم حاصل ضرب الرقمين، مستخدمًا الجدول مرة أخرى.

القسمة. لقسمة رقم على آخر، ابحث عن اللوغاريتم الخاص بكلٍ من الرقمين في الجدول، واطرح لوغاريتم المقام من لوغاريتم البسط، ثم استخدم الجدول مرة أخرى لمعرفة الرقم الذي يكون اللوغاريتم الخاص به هو لوغاريتم حاصل عملية الطرح هذه. هذا الرقم هو حاصل القسمة المطلوب.

رفع الرقم إلى قوة معينة. لكي ترفع رقمًا إلى قوة معينة، ابحث في الجدول عن لوغاريتم هذا الرقم واضرب هذا اللوغاريتم في أُس القوة، ثم ابحث في الجدول عن الرقم الذي يكون اللوغاريتم الخاص به هو نفس لوغاريتم حاصل عملية الضرب هذه. هذا الرقم هو القوة المطلوبة للرقم الأول.

إيجاد الجذر. لمعرفة جذر رقم ما، ابحث عن لوغاريتم الرقم في الجدول، واقسم هذا الرقم على أُس الجذر، ثم استخدم الجدول مرة أخرى لمعرفة الرقم الذي يكون اللوغاريتم الخاص به مساويًا لحاصل عملية القسمة، ويكون هذا هو الجذر المطلوب للرقم. انظر: الجذر؛ الجذر التربيعي.

أنواع اللوغاريتمات

اللوغاريتمات العادية. أيُّ رقم موجب، بخلاف الرقم 1 يمكن أن يكون رقمًا أساسيًا للوغاريتمات. غير أن أكثر الأرقام مناسبة لأن يكون رقمًا أساسيًا هو الرقم 10، حيث إن أكثر أنظمة الأرقام شيوعًا هو النظام الذي رقمه الأساسي 10. ويطلق على لوغاريتمات الرقم الأساسي 10 اسم اللوغاريتمات العادية أو العشرية.
والفرق بين اللوغاريتمات العادية لعددين لهما نفس السياق الرقمي، مثل 247 و2,47، يكون برقم صحيح واحد فقط، فعلى سبيل المثال:




وهكذا، لا تختلف اللوغاريتمات العادية لـ 247 و2,47 سوى في الرقم الصحيح 2. وإذا قربنا هذه اللوغاريتمات إلى أقرب أربعة أرقام عشرية، نجد أن اللوغاريتم العادي لـ 2,47 هو 0,3927 .
وحيث إن الرقم 247 يقع بين 100 و1000، أي بين 10² و10§، فإن لو 10 247 يقع بين لو10²، ولو10§؛ أي أن اللوغاريتم العادي للعدد 247 يقع في مكان ما بين 2، 3؛ وعلى هذا، يكون من الممكن تحديد الجزء المحتوي على الرقم الصحيح للو10 247، أو أي لوغاريتم عادي آخر، بعملية ذهنية.
وفي اللوغاريتمات العادية، يُطلق على الجزء المحتوي على الرقم الصحيح اسم العدد البياني، وعلى الجزء المحتوي على الرقم العشري اسم العدد العشري. ويؤدي تغيير موضع العلامة العشرية في أي سياق رقمي إلى تغيير العدد البياني دون العدد العشري. ولأن الرقم البياني يمكن تحديده بعملية ذهنية، فإن جداول اللوغاريتمات لا تسرد سوى الأعداد العشرية فقط.

اللوغاريتمات الطبيعية. يستخدم اختصاصيو الرياضيات والعلماء اللوغاريتمات الطبيعية. والرقم الأساسي في نظام اللوغاريتمات الطبيعية هو الرقم :




واللوغاريتمات الطبيعية مفيدة في حساب التفاضل والتكامل، حيث يمكن إظهار العديد من المعادلات في أبسط الأشكال الممكنة باستخدام اللوغاريتمات.

نبذة تاريخية
نشر عالم الرياضيات الأسكتلندي جون نبيير أول بحث وجدول للوغاريتمات عام1614م. وقد اكتشف السويسري جوبست برجي اللوغاريتمات على نحو مستقل في نفس الوقت تقريبًا. وفي أوائل القرن السابع عشر، قدم الإنجليزي هنري برجز للرقم الأساسي 10، وبدأ في وضع جدول به 14 خانة للوغاريتمات العشرية، ثم أكمل الهولندي أدريان فلاك العمل الذي بدأه برجز.
وحوالي عام 1622م، وضع الإنجليزي إدموند جَنتر، تصورًا لفكرة كتابة الأعداد على مستطيلات رفيعة وفقًا للوغاريتم الخاص بكلٍ منها، وضربها وقسمتها عن طريق انزلاق مستطيل على الآخر. وتمثل هذه الفكرة أساس المسطرة المنزلقة.
استمر استخدام جداول برجزـ فلاك حتى تم وضع جداول لوغاريتمات عادية بها 20 خانة في بريطانيا في الفترة بين 1924 و1949م.
أما اليوم، فقد أدى استخدام الحواسيب والحاسبات الإلكترونية إلى إلغاء الحاجة إلى استخدام اللوغاريتمات في العمليات الحسابية. ومع ذلك، فإن اللوغاريتمات لها أهميتها في الأغراض النظرية.

نداء المحبة
22-12-2010, 07:44 AM
سبب التسمية :

سمي العدد e بالعدد النيبيري نسبة الى نايبر ، وهو لورد اسكتلندي ، لم يكن مكتشفه !! ، بل مكتشفه بستانياً كان يعمل عند اللورد (الإقطاعي) نايبر ، فقد كان ولع نايبر بالهندسة يدفعه ليطلب طلبات غريبة من البستاني ، فتارة يقول له أزرع لي حديقة على شكل مستطيل ، وتارة أزرع حديقة على شكل مثلث ، ويعطيه بذور قليلة تناسب المساحة المطلوب زراعتها ، حتى أنه بالغ في طلباته لدرجة ابتكار أشكال هندسية غير معروفة في ذلك الوقت ، مما دفع البستاني لللإطلاع والقراءة الهندسية ، وخلال هذه المعاناة استطاع البستاني وبتوجيهات نايبر الغريبة زراعة حديقة تأخذ شكل أقرب إلى المثلث ولكن أحد الأضلاع على شكل قطع أو مساحة تحت منحنى دالة أسية ، وعند محاولة إيجاد المساحة تمكن من الوصول إلى هذا العدد e ، والحقيقة قد يبد أن هذا العرض غامض لأنه يحتاج إلى رسوم هندسية كثيرة ، ولقد اعطي الرمز e للعدد النيبيري نسبة إلى الكلمة Ecosse ( اسكتلندا ) .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

معلومات عامة :

الدالة (التابع) y=e^x يتميز بأن مشتقته أو تكامله هو نفسه .. و هذا فتح الباب لحل المعادلات التفاضلية و خصوصاً الخطية والحقيقة أنه بالتالي قد قدم إجابات عن عدد من المسائل الفيزيائية و الهندسية لا حدود لها و خصوصاً عند تعميم مجال استخدام الدالة في حقل الأعداد العقدية فيكون هكذا حل الكثير من المسائل حلولاً ينتج عنها الدالة الجيبية أو التجيبية على حد سواء .. و الحقيقة أن الموضوع هام جداً .. صعب بالظاهر لكنه في الحقيقة ليس كذلك .. فالمهندسين يعتبرون أن هذه الدالة هامة جداً لأنهم يمثلون أحياناً (في بعض المراجع)
المقادير الكهربائية على أنها أرقاماً أسية عقدية ..

نداء المحبة
22-12-2010, 07:46 AM
جنون البقر

جنون البقر عبارة عن مرض تم إكتشافه في العصر العولماني الأول , حدثنا أكرم بن الحلاب عن القصاب بن أبي اللبن قال : حصل انه في العصر العولماني الأول اتسع الثقب في طبقة الأوزون وكذلك اتسعت الثقوب في جيوب كل العباد بسبب ما مارسه العولمانيون من الظلم والاستبداد وكان من نتيجة ذلك ان اتسع الثقب في الطبقة الاجتماعية المتوسطة وبات الهبوط إلى الطبقة الفقيرة من الأمور الناشطة وتنعم العولمانيون بكافة الخيرات نتيجة حكمة السياسيين في وضع السياسات وصارت سرقة المواطنين قائمة على قدم وساق .
قلة قليلة من كبار النفوس اعترضت على العولمة وهذا الناموس أما الأكثرية النائمة فهي راضية بالأوضاع القائمة . وحدها البقر من بين كل الكائنات الحية دبت فيها الكرامة والنخوة والحمية فرفضت هذه الأوضاع المزرية ولكن البشر العائشين بثبات ونبات المنصرفين إلى تخليف الصبيان والبنات رموا البقر بالتهم الفهلوية رغم محاولاتها الاعتراضية واتهموها بالجنون دون ان يتبينوا حقيقة الأمر.
الحقيقة

الحقيقة يا سادة يا كرام بعيدة كل البعد عما يقوله الأنام فقد اكتشف أحد العلماء المحترمين في مكان يشبه الحصن الحصين مخطوطة وضعها صاحب كليلة ودمنة تروي تاريخ هذه الحيوانات الوديعة الآمنة وقد استعرض فيها تاريخ البقر عبر مختلف الأنظمة التي اعتمدها البشر . وهكذا أدرك ذلك العالم الشهير سبب اتهام البقر الاتهام الخطير وقد حصلنا على نسخة من المخطوطة ننشرها تعميما للفائدة غير المشروطة :



منذ وجودنا ونحن البقر خاضعون للبشر هم يقررون ونحن نقوم بما نؤمَر وقد تحملنا كافة الأنظمة السياسية والاقتصادية رغبة منا في إتمام خدمة البشرية . لكننا في العصر العولماني الأول فقدنا كل قدرة على الصبر والتحمل .


في نظام الحكم الإقطاعي يكون لدى الرجل بقرتان فيأتي الإقطاعي ويأخذ بعض الحليب بالمجان .


في النظام الفاشي يكون لدى الرجل بقرتان فتأتي الحكومة وتأخذهما دون حسبان ثم تستأجره ليعتني بهما وتبيعه ما تنتجانه من حليبهما .


في النظام الاشتراكي يكون لدى الرجل بقرتان ويعتني بهما بمساعدة الجيران ثم يقتسمون الحليب بالميزان .


في النظام الشيوعي يكون لدى الرجل بقرتان ويعتني بهما على مر الزمان ثم تأتي الحكومة فتأخذ الحليب المجموع وتبيعه باشتراك غير مدفوع .


في النظام الديكتاتوري يكون لدى الرجل بقرتان تأخذهما الحكومة وترميه بالرصاص لينام باطمئنان .

جنون البقر في العصر العولماني

في النظام العولماني يكون لدى الرجل بقرتان فيبيع ثلاثة منهما لشركته المساهمة في تايوان مستخدما حسابا مصرفيا جاريا فتحه زوج أخته مع انه ليس داريا ثم يستعيد الأبقار الأربع من شريكه الراضي بعد عملية بيع وشراء بالتراضي ويحصل على إعفاءات ضريبية لعنايته بخمسة أبقار فرنسية بسبب ما في ذلك من فوائد وطنية أما الحليب الذي تنتجه البقرات الستة الهنية فيبيعه ويحول ثمنه إلى شركته المغفلة البانامية عبر حساب مفتوح في مصرف بالجزر القمرية ثم تقوم الشركة البانامية ببيع ما للبقرات السبع من حقوق حصرية فتشتريها شركة الرجل التايوانية وهنا يقتل الرجل البقرتين عن عمد ، اذ لم يعد لهما أي فائدة أو قصد فهو قد صار لديه خمس سواها، فلماذا يعتني بها ويطعمها ويرعاها.
وقبل نهاية السنة الفلكية يكون عدد الأبقار على الورق وفي الشهادات الرسمية قد بات يشكل جزءا أساسيا من الثروة الوطنية . النظام العولماني المهيب لا يقيم وزنا للحوم والحليب ويقتل الأبقار من دون سبب مثيرا في نفوسها الدهشة والعجب ثم يستبدلها بأبقار وهمية موجودة في الدفاتر أو الصفحات الانترنتية. فهل يصح التساؤل بعد الآن عن الجنون الذي أصاب البقر والثيران أوليست القضية قد صارت واضحة وجلية لمن له أذان وعيون بصرية .

الشيخ أبو سيف
22-12-2010, 11:25 PM
بسم الله الرحمن الرحيم ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
شو اخباركم يا حيتان .. ان شاء الله بصحة جيدة .. شكلكم نسيتوني ...
عايز بحث ضروري جداً جداً جداً جداً جداً هلقيت ..
بأسم المعادن والصناعه والتجاره والمواصلات في قارة اسيا ... بشكل مختصر يعني ع المعادن ثلاثة أسطر أو أقل ومثل هيك ..
وأسأل الله أن يجمعنا وياكم في جنه عرضها السموات والأرض ..
تحياتي .. أخوكم في الله ..!
*الشيخ أبو سيف*

بيسان محمد
23-12-2010, 09:56 AM
السلام عليكم... ممكن بحث عن الاثار الرومانية في فلسطين
وشكرا يسلمو مقدما...

عيون
23-12-2010, 05:59 PM
مرحبا جميعا
تصفحت اقسام المنتدى
واعجبت به اعجاب كبير بما فيه من امدادات للطالب
بتمنى اني افيد واستفيد واشارك بوضع المواضيع لزملائي
لكم التحية
والى الامام
عيون

عبير الذكريات
23-12-2010, 07:09 PM
احم احم :v9v9net_031:مشكوره علي جهدك اختي

ملكة الرومانسية
24-12-2010, 02:39 PM
مرسي كثير شكرا

عزي ايماني
26-12-2010, 03:23 PM
انا اليوم بدي مساعدة
اذا ممكن
بدي بحث عن الاغاني الفلسينة الشعبية لصف العاشر
بس اذا ممكن مساعدة اليوم ضروري
وشكرللمزيد من مواضيعي

(http://4pal.net/vb/search.php?do=finduser&u=38513&starteronly=1)

عيون
26-12-2010, 04:29 PM
اتفضل اخي هي عن الاغاني الشعبية الفلسطيني
ذا كان لكل شعب خصائصه المؤكدة التي تتجسد حتمًا في ثقافته فلابد من التأكيد أيضًا على أن الظروف التاريخية تضع بصماتها دائمًا على مزاج شعب ما في مرحلة تاريخية معينة، فإذا عاش شعب ما مثلاً مرحلة تهديد خارجي فترة من الزمن فإنه من الطبيعي أن ينطبع مزاجه العام بحوافز البقاء والدفاع عن النفس كعنصر أول في هذا المزاج.

وإذا كانت المحنة التي مَرَّ بها شعب فلسطين منذ بدايات هذا القرن وحتى يومنا هذا قد أثرت تأثيرًا واضحًا في ثقافته وفي أغانيه كجزء من هذه الثقافة، إلا أن هذا لم يمنع الشعب الفلسطيني أن يصرِّح بأغنيات تعبر عن أحواله المختلفة في الأفراح والأعياد وحتى أثناء العمل والتجارة.

مناسبات الغناء الشعبي
تتعدد أغراض الغناء الشعبي في فلسطين بين الأعياد والاحتفالات الدينية والأفراح والحماسة، والعمل وكذلك أغاني الروايات والأقاصيص والسير الشعبية.

أغاني الأعراس

أول التقاليد المتبعة في الأعراس الخِطْبَة، فيجتمع الرجال من أهل العريس والعروس لإعلان القبول، وعندها يتجه إلى بيت العروس موكب كبير من قريبات العروسين والجارات ونساء القرية ويحمل القريبات أطباق القشِّ التي تحمِل عليها السكر والقهوة والكعك.

ويأتي الرجال والنساء من القرى المجاورة للمشاركة، يرحب بهم أهل القرية المضيفة:

ومرحبا يا ضيوف
ميت أهلاً وسهلاً

والغدا خروف
والعشاء علينا

ومرحبا يا أحباب
ميت أهلاً وسهلاً

والغدا كباب
والعشاء علينا


ويرد القادمون التحية:

لولا المحبة على الأقدام ما جينا

ولا دعسنا أراضيكم برجلينا

ويلاحظ في كلام الأغنيات المرتبطة بالأعراس أن كلام الأغنيات لا يقتصر فقط على وصف العروس والعريس ومشاعر المحتفلين إزاءهما، بل يتحول العرس إلى احتفال شعبي كامل يمكن أن يتطرق الكلام فيه إلى أي موضوع يعبر عن هموم الشعب في تلك اللحظة أو عن أمانيه.

ويلاحظ كذلك أن نصوص أغاني الأعراس حافلة بالمبالغات، فالعروس بنت الأكابر - حتى ولو كان أهلها فقراء - وأبو العروس من الشجعان - حتى لو لم يكن كذلك - ولكن كل هذه المبالغات يشفع لها جو البهجة الذي يسيطر على الاحتفال.

أغاني الاحتفالات الدينية

لا تخلو الاحتفالات الدينية المختلفة من ألوان الغناء الشعبي كالاحتفالات بالعيدين وشهر رمضان الذي يغنون فيه:

لولا فلان ما جينا

حلوا الكيس واعطونا

واعطونا حلا وأنّا

صحنين بقلاوة

أغاني العمل

تُعَدُّ أغاني العمل مثل أغاني الأعراس والاحتفالات الدينية مجالاً يشير إلى شمول التعبير الغنائي كل مجالات النشاط الإنساني للشعب الفلسطيني أو معظمها، فتكاد لا توجد مهنة إلا يعبر عنها بالغناء.

أغاني الأرض

كأغنية استسقاء المطر:

بنطلب منك مطر
يا رب ما هو بطر

بنطلب منك مَيَّه
يا رب ما هو غيًّة

تنسقي حلق القطة
يا رب نقطة نقطة

حتى نسقي هالبقر
يا رب مطر مطر

حتى نسقي هالجحاش
يا رب رشاش رشاش


أغاني البنَّائين

عندما تضرب الضربة الأولى في حفر أُسُسِ البيت في المناطق الريفية يندفع الجميع إلى العمل والغناء:

صلي عَ الزِّين الهادي ومعانا مدوا الأيادي

نماذج الغناء الشعبي:

يمكن تقسيم نماذج الغناء الشعبي في فلسطين إلى نوعين رئيسيين: الأول: عادة يؤديه فنان شعبي منفرد ومتخصص في أداء هذا اللون، والثاني: هو كل ما عدا ذلك من نماذج الغناء الشعبي، فأما نماذج النوع الأول فسنعرض لها من خلال عرض شخصية الفنان الشعبي الذي يقدم هذا اللون:

الحدَّاء

وهو ما يوازي تمامًا الفنان الشعبي الذي يطلقون عليه في لبنان اسم "الزَّجال" أو "القوَّال"، ويطلق أهل شمال فلسطين مصطلح حدَّاء على الشاعر الشعبي المبتكر لأغاني الشعب الذي يدعي لأحباء الاحتفالات الشعبية في مناسبة العرس، ويشترط في الحدَّاء أن يكون صوته رنَّانًا جهوريًا، وأن يكون حاضر البديهة قادرًا على التحاور والتناظر، فقد جرت العادة أن يثير الجمهور المنافسة بين الحدائين ليتناظروا، ومن أشهر المناظرات المرتجلة تلك التي يدور موضوعها عن السمراء والبيضاء، والحياة القروية والمدنية، والسيف والقلم.

الشاعر الشعبي

وهو الفنان الشعبي الذي يقف أمام الجمهور ليتلو قصائد وقصصًا من التراث الشعبي بمصاحبة الرَّبابة في الغالب، ويعتبر الشاعر الشعبي لسان الجمهور وواعظه وباعث الحماسة فيه، وقد يقوم أحيانًا بدور المونولوجست والمهرج، فهو يروي النِّكات لجمهوره في أثناء إلقاء الرواية..

النَّوَّاحة

وهي - كما تشير الموسوعة الفلسطينية - امرأة تحترف البكاء وإلقاء أغاني النِّواح بلحن حزين، وكذلك الرقص الانفعالي، وقد تكون النواحة مجرد امرأة عادية تبكي وتغني وتنوح لمناسبة وفاة عزيز لديها، وقد تكون محترفة تُسْتَدعى في كل مأتم يحصل في القرية."مع ما فى ذلك من مخالفة شرعية"

المُنْشِد

وهو الدرويش الذي يتلو المَواجِد الصوفية في الحضرة أو يقرأ قصة المولد ويتلو فيها من أشعار، ثم يتلو المدائح النبوية أمام الجمهور من المؤمنين المحتفلين بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم أو في مناسبة من المناسبات الاجتماعية التي يودون أن يتبركوا فيها بذكر النبي صلى الله عليه وسلم ومدحه.

ارجو ان ينال اعجابك

جبهاوي ثائر
26-12-2010, 09:49 PM
بدي بحث عن اي درس من دروس الرياضيات :v9v9net_077::nanfa_2006101317:

عيون
27-12-2010, 05:03 PM
اهلين اخ جبهاوي ثائرا
اهلين بعاشق جيفارا والمارد الاحمر
يارب يعجبك
مع التقرير :
حل نظام من ثلآث معادلآت خطيـة

مسألة

* حل النظام الآتي ، ثم تحقَّق من صحّة الحلِّ :
س + ص + ع = 0
3 س + 7 ص = 5
2 ص - 3 ع = 1
معلومات سابقة

* حلّ النظام الآتي جبريا وهندسيا :
3 س+ ص=7،
2 ص- 3س= - 4.
الشرح

تعلمت
حلّ نظام مكوّن من معادلتين خطيتين بمتغيرين بالحذف أو بالتعويض، أو من خلال التمثيل البياني .
وسنتعرف اليوم إلى حلِّ نظام مكون من ثلاث معادلات خطية بثلاثة متغيرات بطرائق عدّة .
مثال(1) :
استخدم طريقة الحذف لحلِّ نظام المعادلات الآتية:
2 س + 3 ص + ع = 4 ...............1
س – 5 ص – ع = 7 .................2
3 س + 4 ص – 2 ع = 3 ...............3
الحل :
نأخذ معادلة 1، 2 ونحذف المتغير ع، ثم نأخذ المعادلتين 2 ، 3 ونحذف المتغير ع أيضا
ثم نكتب المعادلتين الجديدتين، فيصبح النظام مكونا من معادلتين خطيتين بمتغيرين، ونحلُّه كما تعلمنا سابقا.
2 س + 3 ص + ع = 4 ................1
+ س – 5 ص – ع = 7 .................2
3 س - 2 ص = 11 ......4
( س – 5 ص – ع = 7 .................2 ) ×(- 2 )
- 2 س + 10 ص + 2 ع = -14 .......2 بعد ضرب المعادلة 2 في العدد (-2 )
+ 3س + 4 ص – 2 ع = 3 ...............3
س + 14 ص = - 11 .........5
نحلُّ النظام الجديد:
3 س - 2 ص = 11 ......4
( س + 14 ص = - 11 .........5 ) × - 3
أي أن
3 س - 2 ص = 11 ......4
- 3 س - 42 ص = 33 .......5
إذن :
- 44 ص = 44 أي أن ص = - 1
ومن خلال التعويض في بعض المعادلات السابقة تجد أنّ :
س = 3 ، ع = 1
فحل النظام هو : س = 3، ص = - 1 ،ع = 1
تحقّق من صحّة الحلِّ.
سؤال :
حلَّ النظام السابق باستخدام التعويض .
يمكن حلُّ النظام السابق باستخدام المصفوفات كما يلي :
1) ترتب معاملات س في العمود الأول، ومعاملات ص في العمود الثاني، ومعاملات ع في العمود الثالث.

2س + 3 ص + ع = 4 ...............1
س – 5 ص – ع = 7 .................2

3 س + 4 ص – 2 ع = 3 ...............3
مَثِّلِ النظام بالمصفوقات :

2) نجد محددة مصفوفة المعاملات التي نرمز لها مثلا ً بالرمز أ:

| أ | =2 × 14 – 3 × 1 + 1 × 19 = 44
3) نغير العمود الأول في المصفوفةأ( الذي يمثل معاملات المتغير س ) بمصفوفة الحدود المطلقة ، ويرمزللمصفوفة الناتجة بالرمزأس، ثم نجد محددتها :

| أس | = 4 × 14 – 3 × - 11 + 1 × 43 = 132
4) ثم نجد | أص| ، | أع |:

5) ثم نجد قيم كل من س ، ص ، ع كما يلي:
أي أن
س = 3
ص = - 1
ع = 1
تسمى الطريقة السابقة بـ قاعدة (كريمر) . ولكن هل يمكن تطبيق هذه الطريقة لحلِّ النظام إذا كانت | أ | = 0 ؟
نتيجة :
يمكن استخدام قاعدة (كريمر) لحلِّ نظام من ثلاث معادلات خطية بثلاثة متغيرات بشرط أنَّ | أ|≠ 0


الاستنتاج


نستنتج:

- يُحَلُّ نظامٌ من ثلاث معادلات خطية بثلاثة متغيرات، إما بالحذف أو التعويض أو باستخدام المصفوفات .
* حلّ النظام الآتي باستخدام إحدى الطرائق التي تعلمتها في الدرس:
3 س+ ص – ع = 2
س – 2 ص + ع = - 9
4 س + 3 ص + 2 ع = 1

أميرة الإحساس
27-12-2010, 11:37 PM
بجد روعة روعة المنتدى بس كنت اتمنى اسجل فيه قبل ما عملت ملفى الانجاز والله روعة
واتمنى لكم التقدم للامام يامدير أمير

نداء المحبة
28-12-2010, 01:25 AM
اختي حنانة
توجهي الي قسم الصف العاشر وابحثي ومتأكدة راح تلاقي طلبك
موفقة

جبهاوي ثائر
28-12-2010, 07:35 PM
مشكور كتير كتير عن جد منتدى اكثر من رائع

غموـوـوض انسان
29-12-2010, 02:54 PM
ممكن فقرة بالانجليزي عن القدس من حيث
المنتجات
العاصمة
المناخ
الموقع
بس يكون بالانجليزي
وشكرا
اليوم ضروري

نسيم القلوب
30-12-2010, 07:47 PM
يسلموااااااااااااااا ممكن بحب عن المتن

نسيم القلوب
30-12-2010, 07:52 PM
====يسلمواااااااااااا

نداء المحبة
31-12-2010, 12:09 PM
Jerusalem in danger

Jerusalem is well-known to all of the people from the three religions that it is a holy city. Alquds is the name that Omar Ben Alhkhatab has chosen for it. This name has many meanings to us as Muslims. Not only it is the city that has Al-aqsa mosque but also it is where Muhammad peace be upon him has stepped on it' soil and prayed followed by the messengers and prophets . Not only it's the first Kiblah but it is the third precious place for Muslims in all over the world. Nowadays Jerusalem is in a big danger.

It has been said much nowadays that Al-aqsa mosque is in a big danger but it seems to be a familiar word to any Arab or Muslim in the whole world to hear. To see all the bloodshed in Gaza , the innocent children killed in cold blood and houses get demolished without even going out in demonstration, is actually a horrible fact to recognize. So no way to wonder. The fact and horrible fact is that we are big in numbers but we are low in willingness to defend and fight for our rights .Our right s to defend Jerusalem , the children being killed and not finding someone to protect them. Still the Palestinians are the only blockage in the Zionists' faces .

Palestinians are sacrificing their bloods everyday defending the whole Muslim and Arab world. The catastrophe is that some of those Arab countries are helping Israel in It's wars against the Palestinians.
They Justify their Attitude by accusing the Palestinian resistance with terror. Still As prophet Muhammad Peace be upon him said that goodness is in our Islamic nation till the last day of judgment. His words peace be upon him are an invitation to unite our hearts at one man's heart to defend Jerusalem and liberate The Whole of Palestine.

اميرة اللبلد
31-12-2010, 02:13 PM
توفيق زيّاد




توفيق أمين زيّاد (7 مايو1929 - 5 يونيو1994) كان شاعرا وكاتبا وسياسيا فلسطينيا من مدينة الناصرة، شغل منصب رئاسة بلدية الناصرة حتى وفاته، كما كان عضوا في الكنيسيت الإسرائيلي لعدّة دورات انتخابية عن الحزب الشيوعي الإسرائيلي راكاح.
حياته

كان شاعراً وكاتباً فلسطينياً، ولد توفيق زياد في مدينة الناصرة عام 1932 وتوفي في 5 تموز1994 بحادث طرق مروع وهو في طريقه لاستقبال ياسر عرفات عائداً إلى أريحا بعد اتفاقيات أوسلو، شغل منصب رئاسة بلدية الناصرة حتى وفاته.
درس أولاً في الناصرة ثم ذهب إلى موسكو ليدرس الأدب السوفييتي. شارك طيلة السنوات التي عاشها في حياة الفلسطينيين السياسية داخل الأرض المحتلة، وناضل من أجل حقوق شعبه. كان عضواً في الحزب الشيوعي الإسرائيلي، راكاح، وأصبح عضواً في الكنيست الإسرائيلي لأكثر من دورة انتخابية ممثلاً عن حزب راكاح، كما كان لفترة طويلة وإلى يوم وفاته رئيساً لبلدية الناصرة. إضافة إلى ترجماته من الأدب الروسي وأعمال الشاعر التركي ناظم حكمت، أصدر توفيق زياد عدداً من المجموعات الشعرية من بينها: "أشد على أياديكم (1966)؛ التي تعد علامة بارزة في تاريخ النضال الفلسطيني ضد إسرائيل. تتضمن المجموعة المذكورة عدداً من القصائد التي تدور حول البسالة والمقاومة، وبعض هذه القصائد تحوّلت إلى أغان وأصبحت جزءاً من التراث الحي لأغاني المقاومة الفلسطينية.
لعب توفيق زياد دورا مهما في إضراب أحداث يوم الأرض في 30 مارس1975، حيث تظاهر ألوف من العرب من فلسطيني ال 48 ضد مصادرة الأراضي وتهويد الجليل.
محاولة اغتياله

لقد ظل زياد مستهدفا من السلطة طيلة حياته, لقد رؤوا فيه واحدا من الرموز الأساسية لصمود الشعب الفلسطيني وتصديه لسياسة الحكومة وممارساتها. عدد الاعتداءات التي تعرض لها بيته, حتى وهو عضو كنيست ورئيس بلدية, لا يحصى. وفي كل يوم اضراب عام للجماهير العربية هاجموا بيته بالذات وعاثوا فيه خرابا واعتدوا على من فيه. قصته في يوم الأرض معروفة فعندما حاولت الحكومة افشال اضراب يوم الأرض 30 اذار 1976 الذي قررته لجنة الدفاع عن الاراضي. لكنه اثبت لهم ان القرار قرار الشعب والشعب اعلن الاضراب ونجح وكان شاملا فنظمت السلطة اعتداءاتها وقتلت الشباب الستة وجرحت المئات وهاجمت بيت توفيق زياد; "سمعت الضابط باذني وهو يامر رجاله طوقوا البيت واحرقوه" تقول زوجة توفيق زياد.
يتكرر الاعتداء في اضراب صبراوشاتيلا1982 وفي اضراب سنة 1990 وفي اضراب مجزرة الحرم الإبراهيمي1994 وفي مرات كثيرة اصيب افراد عائلته وضيوفه بالجراح جراء الاعتداءات. وكانوا ينفذون الاعتداء وهم يبحثون عن توفيق زياد شخصيا. حتى في الاضراب 1994 وتوفيق زياد يقود كتلة الجبهة البرلمانية في الجسم المانع الذي بدونه ماكانت تقوم حكومة رابين، اطلقت الشرطة قنبلة غاز عليه وهو في ساحة الدار. غير ان ابشع الاعتداءات كان في ايار 1977 قبيل انتخابات الكنيست إذ جرت محاولة اغتياله, ونجا منها باعجوبة حتى اليوم لم تكشف الشرطة عن الفاعلين لكن توفيق زياد عرفهم واجتمع بهم واخبروه عن الخطة وتفاصيلها وكيف نفذوها.
أعماله الأدبية

لتوفيق زيّاد العديد من الإعمال الأدبية من أشهرها "أشد على أياديكم" المنشورة عام 1966، كما قام بترجمة عدد من الأعمال من الأدب الروسي ومن أعمال الشاعر التركي ناظم حكمت.
أعماله الشعرية

أشدّ على أياديكم (مطبعة الاتحاد، حيفا، 1966م).
أدفنوا موتاكم وانهضوا (دار العودة، بيروت، 1969م).
أغنيات الثورة والغضب (بيروت، 1969م).
أم درمان المنجل والسيف والنغم (دار العودة، بيروت، 1970م).
شيوعيون (دار العودة، بيروت، 1970م).
كلمات مقاتلة (دار الجليل للطباعة والنشر، عكا، 1970م).
عمان في أيلول (مطبعة الاتحاد، حيفا، 1971م).
تَهليلة الموت والشهادة (دار العودة، بيروت، 1972م).
سجناء الحرية وقصائد أخرى ممنوعة (مطبعة الحكيم، الناصرة، 1973م).
السّكر المُر
بأسناني
أعماله الأخرى

عن الأدب الشعبي الفلسطيني / دراسة (دار العودة، بيروت، 1970م).
نصراوي في الساحة الحمراء / يوميات (مطبعة النهضة، الناصرة، 1973م.
صور من الأدب الشعبي الفلسطيني / دراسة (المؤسسة العربية للدراسات والنشر، بيروت، 1974م).
حال الدنيا / حكايات فولكلورية (دار الحرية، الناصرة، 1975م).

اميرة اللبلد
31-12-2010, 02:18 PM
* الشاعر نزار قباني ~





الاسم : نزار توفيق قباني.



تاريخ الميلاد : 21مارس 1923.




محل الميلاد : حي مئذنة الشحم ..أحد أحياء دمشق القديمة.




حصل على البكالوريا من مدرسة الكلية العلمية الوطنية بدمشق , ثم التحقبكلية الحقوق بالجامعة السورية وتخرّج فيها عام 1945.




عمل فور تخرجهبالسلك الدبلوماسي بوزارة الخارجية السورية , وتنقل في سفاراتها بين مدن عديدة ،خاصة القاهرة ولندن وبيروت ومدريد ، وبعد إتمام الوحدة بين مصر وسوريا عام 1959 ،تم تعيينه سكرتيراً ثانياً للجمهورية المتحدة في سفارتها بالصين.




وظل نزارمتمسكاً بعمله الدبلوماسي حتى استقال منه عام 1966.




طالب رجال الدين فيسوريا بطرده من الخارجية وفصله من العمل الدبلوماسي في منتصف الخمسينات ، بعد نشرقصيدة الشهيرة " خبز وحشيش وقمر " التي أثارت ضده عاصفة شديدة وصلت إلى البرلمان .




كان يتقن اللغة الإنجليزية ، خاصة وأنه تعلّم تلك اللغة على أصولها ، عندماعمل سفيراً لسوريا في لندن بين عامي 1952- 1955.






الحالة الاجتماعية:تزوّج مرتين .. الأولى من سورية تدعى " زهرة " وأنجب منها " هدباء . وتوفيق .وزهراء."



وقد توفي توفيق بمرض القلب وعمره 17 سنة ، وكان طالباً بكلية الطبجامعة القاهرة .. ورثاه نزار بقصيدة شهيرة عنوانها " الأمير الخرافي توفيق قباني"وأوصى نزار بأن يدفن بجواره بعد موته .وأما ابنته هدباء فهي متزوجة الآن من طبيب فيإحدى بلدان الخليج .




والمرأة الثانية من " بلقيس الراوي ..العراقية" التيقُتلت في انفجار السفارة العراقية ببيروت عام 1982 ، وترك رحيلها أثراً نفسياًسيئاً عند نزار ورثاها بقصيدة شهيرة تحمل اسمها ، حمّل الوطن العربي كله مسؤوليةقتلها .




ولنزار من بلقيس ولد اسمه عُمر وبنت اسمها زينب . وبعد وفاة بلقيسرفض نزار أن يتزوج.وعاش سنوات حياته الأخيرة في شقة بالعاصمة الإنجليزيةوحيداً.




قصته مع الشعر:بدأ نزار يكتب الشعر وعمره 16 سنة ، وأصدرأول دواوينه " قالت لي السمراء " عام 1944 وكان طالبا بكلية الحقوق ، وطبعه علىنفقته الخاصة.




له عدد كبير من دواوين الشعر ، تصل إلى 35 ديواناً ، كتبهاعلى مدار ما يزيد على نصف قرن أهمها " طفولة نهد * الرسم بالكلمات * قصائد * سامبا* أنت لي."




لنزار عدد كبير من الكتب النثرية أهمها : " قصتي مع الشعر *ما هو الشعر * 100 رسالة حب ."




أسس دار نشر لأعماله في بيروت تحمل اسم"منشورات نزار قباني."




يقول عن نفسه : "ولدت في دمشق في آذار (مارس) 1923بيت وسيع، كثير الماء والزهر، من منازل دمشق القديمة، والدي توفيق القباني، تاجروجيه في حيه، عمل في الحركة الوطنية ووهب حياته وماله لها. تميز أبي بحساسية نادرةوبحبه للشعر ولكل ما هو جميل. ورث الحس الفني المرهف بدوره عن عمه أبي خليل القبانيالشاعر والمؤلف والملحن والممثل وباذر أول بذرة في نهضة المسرح المصري"




امتازت طفولتي بحب عجيب للاكتشاف وتفكيك الأشياء وردها إلى أجزائها ومطاردةالأشكال النادرة وتحطيم الجميل من الألعاب بحثا عن المجهول الأجمل. عنيت في بدايةحياتي بالرسم. فمن الخامسة إلى الثانية عشرة من عمري كنت أعيش في بحر من الألوان,أرسم على الأرض وعلى الجدران وألطخ كل ما تقع عليه يدي بحثاً عن أشكال جديدة. ثمانتقلت بعدها إلى الموسيقى ولكن مشاكل الدراسة الثانوية أبعدتني عن هذه الهواية.

وكان الرسم والموسيقى عاملين مهمين في تهيئتي للمرحلة الثالثة وهي الشعر ,في عام 1939، كنت في السادسة عشرة. توضح مصيري كشاعر حين كنت وأنا مبحر إلى إيطاليافي رحلة مدرسية. كتبت أول قصيدة في الحنين إلى بلادي وأذعتها من راديو روما. ثم عدتإلى استكمال دراسة الحقوق.




تخرج نزار قباني 1923 دمشق - 1998 لندن في كليةالحقوق بدمشق 1944 ، ثم التحق بالعمل الدبلوماسي ، وتنقل خلاله بين القاهرة ،وأنقرة ، ولندن ، ومدريد ، وبكين .

وفي ربيع 1966 ، ترك نزار العملالدبلوماسي وأسس في بيروت دارا للنشر تحمل اسمه ، وتفرغ للشعر. وكانت ثمرة مسيرتهالشعرية إحدى وأربعين مجموعة شعرية ونثرية، كانت أولاها " قالت لي السمراء " 1944 ،وكانت آخر مجموعاته " أنا رجل واحد وأنت قبيلة من النساء " 1993.




نقلتهزيمة 1967 شعر نزار قباني نقلة نوعية : من شعر الحب إلى شعر السياسة والرفضوالمقاومة ؛ فكانت قصيدته " هوامش على دفتر النكسة " 1967 التي كانت نقدا ذاتياجارحا للتقصير العربي ، مما آثار عليه غضب اليمين واليسار معا.




فيالثلاثين من أبريل/ نيسان 1999 يمر عام كامل على اختفاء واحد من أكبر شعراءالعربية المعاصرين: نزار قباني.

ملكة باخلاقي
31-12-2010, 06:09 PM
يسلمواااا كتيييييير

بس يا ريت موضوع عن الاثار الرومانية ضروري الله يخليكم

بس عن الاثار الرومانية مو الاثار بشكل عام

ضروري

تحيااااااتي

بنت فلسطين
31-12-2010, 06:13 PM
آن شآء الله يتمـ المساعدة

لروحكمـ الارجوان

شموخ فلسطيني
01-01-2011, 09:18 PM
مجهوود رآئع ومتميز
نداء المحبه
الله يعطيكي مليون عافيه
مبدعه ع طوول

الأسمراني
03-01-2011, 06:42 PM
شكرا ً كتيــــــــــــــــــــــــــــــــــــر

القادسية
05-01-2011, 06:18 PM
مشكورررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر ررررررررررررررة

ملاك الحب الفلسطيني
07-01-2011, 01:12 PM
ان شاء الله انا موجودة معكم بكل جديد بخص طلاب العاشر في كل المواد التعليميه
واتمنى الكل يستفيد ويفيد معنا
مع اطيب تمنياتي للجميع بالتوفيق والنحاح
تحياتي ملاك الحب الفلسطيني

معتز موسى
07-01-2011, 08:52 PM
مشكور بس وين الملف

عاشقة الرياضياات
07-02-2011, 08:51 PM
اتمنى التوفيق للجميع

روان جابر
08-02-2011, 12:38 PM
http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSqIhEU0qDrFJTtaPiMxhSDHwhXPK1iv 8h-nyRyMAVQCN434gUTvQ&t=1

اوتار الالم
08-02-2011, 04:10 PM
بس ما في للفصل الثاني هيدول كلهن للفصل الاول
على العمودم مشكورة

shawki64
08-02-2011, 07:23 PM
بدي خطوات الرسم او الحفر على الزجاج بسرعة مع الصور للصف العاشر

shawki64
08-02-2011, 07:26 PM
لو سمحتو بدي خطوات الرسم او الحفر على الزجاج بالصور بليييييييز بسرعة

shawki64
08-02-2011, 07:31 PM
بلييييييييز بسرعة بدي طريقة الحفر على الزجاج او الرسم على الزجاج اللي بيعرف يبعثوا على هدا المنتدى وبكون كتير ممنون

نداء المحبة
08-02-2011, 08:06 PM
طرق الحفر على الزجاج
أولا سأعرض تطبيقي للموضوع

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x346 و بحجم 38KB.
http://img518.imageshack.us/img518/9990/img1076iw3.jpg

نبدأ بالشرح
http://img72.imageshack.us/img72/2473/img1123va6.jpg
http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 36KB.
http://img57.imageshack.us/img57/6389/img1115sp0.jpg
الصورتين السابقتين بوضحو الأداة المستخدمة في الحفر مع قطع الغيار بحيث لكل قطعة استخدام طبعا في أداة حفر يدوية مثل اللي في الصورة وفي أداة حفر على الكهرباء

أما بالنسبة لطرقة العمل
نبدأ بالخطوات:
1- بنجهز التصميم المطلوب وذلك بقص الرسمة المطلوبة و تثبيتها داخل قطعة الزجاج المراد العمل عليها بواسطة الشرط اللاصق


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 23KB.
http://img296.imageshack.us/img296/3808/img1114qg0.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 25KB.
http://img174.imageshack.us/img174/535/img1116ns4.jpg

2- نضع قطعة من الصوف داخل التجويف و من ثم نبدأ بتحديد الحدود الخارجية للرسمة وذلك باستخدام الرأس الحاد و الضغط الخفيف على حدود الرسمة


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 35KB.
http://img105.imageshack.us/img105/5567/img1117ap0.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 38KB.
http://img56.imageshack.us/img56/2528/img1112kf3.jpg

http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 42KB.
http://img300.imageshack.us/img300/8805/img1118ms5.jpg

3- بعد الانتهاء من التحديد بنشل الصوف و الورقة اللي عليها التصميم و نضع في الداخل قطعة قماش سوداء لتسل الرؤيا


http://forum.hawaaworld.com/images/statusicon/wol_error.gifهذه الصورة تم تحجيمها. اضغط على الشريط لمعاينة الصورة بالحجم الكامل. ابعاد الصورة الاصلية 615x461 و بحجم 40KB.
http://img105.imageshack.us/img105/9743/img1119nv9.jpg

shawki64
10-02-2011, 05:50 PM
اريد طريقة الحفر على المرايا

آلآمير
10-02-2011, 06:11 PM
الأدوات المطلوبة في أداء الدرس :
1-لوح زجاجي مقاس ( 30×20 ) مرايا

2- مزيل بوية سيارات

3- مزيل فضي لإزالة نترات الفضة 4- مشرط

5- الكتابة المرغوب حفرها على المرآة 6- استيكر لاصق

7- سكين معجون 8- فرشة رسم صغير

9-كربون

10- قطن

11- تنر

12- قفازات

طريقة العمل :

الدرس هو عبارة عن كتابة أو زخرفة على المرآة من خلف فعند ذلك نبدأ بإزالة الطبقة البلاستيكية الموجودة خلف المرآة وذلك بوضع المزيل المخصص لإزالة بوية السيارات نضع المزيل على كامل المرآة وننتظر قليلا ثم نستخدم سكين المعجون في كشط الطبقة البلاستيكية بعد ذلك تنظف المادة المانعة للصدى بالتنر ويكون التنظيف بقطعة قماش ناعمة بعد ذلك يثبت الإستيكر على المرآة من خلف بأحكام ثم يوضع الكربون على الأستيكر ثم يوضع التصميم على الكربون ويكون التصميم مقلوبا إذا كان العمل كتابة بعد ذلك يتم الطبع وبعد الانتهاء من الطبع ينزع التصميم والكربون ونبدأ بعملية التفريغ باستخدام المشرط وبعد الانتهاء من الأماكن المفرغة وبذلك تكون عملية الحفر انتهت .

آلآمير
10-02-2011, 06:13 PM
ناخذ مرآة وننظفها ثم ومن الخلف نقوم بنسخ رسم ما مثلا أزهار أو قولة ..ثم وبواسطة الشفرة نقوم بالحفر على خطوط الرسم وننتبه إلى شكل الرسم بحيث نحافظ على الشكل ..بعد أن نقوم بالحفرويصبح الرسم واضحا وجاهزا نقوم بتنظيف ما لم ينزع من غلاف المرآة بواسطة قطعة قماش ومادة الشوك الذي نزيل به رواسب بيوت الإستحمام .
بعد أن نتاكد من وضوح الرسم ونظافته نأخذ مواد التلوين على البلور الشفافة ونبدأ في التلوين ونترك اللوحة تجف .بعد أن تجف نأخذ ورق الأليمنيوم الفضي ونقوم بعكرشته وننتبه حتى لا يتمزق عند إعادة فتحة ونأخذ قطعة كرتون تكون على قياس المرآة التي رسمنا عليها ثم نغلفها بورق الأليمنيوم المعكرش .ونضع المرآة فوقها بحيث نشدهما إلى بعضهما سواء باللصق من الحواشي أو بالمشدات الخاصة بالإطارات .وهذا نموذج لأعمالي في هذا المجال إن شاء الله تنال اعجابكم

نتاليا
10-02-2011, 07:27 PM
عاوزة ابحاث بتخص الفصل الثاني:
بدي بحث تاريخ عن الديكتاتوريات الحديثة
وبحث جغرافيا عن السكان والنشاط الاقتصادي لقارة امريكا الشمالية
وبحث وطنية عن الديمقراطية الفلسطينية وانتخابات عام 1996م

وبحث عربي بيشمل عدة نقاط (عن التدخين واضراره)

1.التعريف بافة التدخين على انها افة من افات العصر وعلينا مواجهتها والتخلص منها
2.بيان اضرار التدخين على الفرد والمجتمع
3.توضيح أثر رفقاء السوء في امتساب عادة التدخين
4.حكم التدخين من الناحية الشرعية
5.لقاءات مع بعض المدخنين

واذا ممكن بحث بخص العلوم مثلا الوراثة المندلية

وشكرا كتيييير

آلآمير
10-02-2011, 07:41 PM
الله يسعدك يارب انتي مش بحث 8 دفعه وحده
انتظري الي بنقدر عليه بنزله الك
موفقة

نتاليا
11-02-2011, 02:20 PM
الله يسعدك يارب انتي مش بحث 8 دفعه وحده
انتظري الي بنقدر عليه بنزله الك
موفقة

ههههههه..شكرا بتمنى تجيبلي لو بحثين عالاقل ضروري

وبكون ممنونة كتير لالك

شكراااا

بنت فلسطين
11-02-2011, 02:38 PM
سلمت على الطرح

موفق

شذا الامورة
12-02-2011, 07:51 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

التدخيــــن

التدخين ظاهرة من الظواهر التي انتشرت في كثير من دول العالم, ولقد اتسعت دائرة هذه الظاهرة لتشمل ملايين الأفراد من مختلف المستويات الاجتماعية ومختلف الأعمار. ولقد بدأ الإنسان في ممارسة التدخين في عام 1492م , حيث لاحظ الرحالة كولومبس أن بعض سكان مدينة سان سلفادور يدخنون التبغ وكانوا يحملون جذورات النار ليشعلوا بها الأعشاب التي كانت تتصاعد منها رائحة الدخان ليتطيبوا بها . ولقد كان أول من أدخل نبات التبغ إلى أوروبا الطبيب فرانشكوهر نانديز الذي أرسله فيليب الثاني ملك أسبانيا في بعثة استكشافية. وقد انتشرت عادة التدخين في القرن الخامس عشر حيث انتقلت هذه العادة من المكسيك إلى المكتشفين الأسبانيين, وبعد انتصار أسبانيا في القرن السادس عشر ازداد انتشار التدخين حيث أقبل الناس عليه للتغلب على الجوع والتعب والبرد مما أدي إلى إدمان العديد من الأفراد على التدخين. ومن المرجح أن يكون التبغ قد انتقل إلى بلاد الإنجليز عن طريق أسبانيا, إلا أن هناك بعض الأدلة التي تشير إلى أن رالفيني أول حكام فرجينيا وفرنسيس دريك أمير التجار المشهور قد أحضر التبغ إلى إنجلترا في عام 1586وأهديا السير رالي بعضا من التبغ, وكان السير رالي هو أول من دخن التبغ في الغليون.
يحتوى دخان السيجارة على الآلاف من المركبات الكيميائية , وعندما يجذب المدخن أنفاس السيجارة فإن هذه المركبات تصل إلى الجهاز التنفسي ويؤثر البعض منها على سلامة وكفاءة هذا الجهاز, كما يمتص بعض هذه المركبات البسيطة بواسطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة لتصل إلى الدم الذى ينقلها الى أعضاء الجسم المختلفة مثل المخ والقلب والشرايين, حيث تسبب هذه المواد تغيرات في وظائف الأعضاء وبعد ممارسة التدخين لمدة طويلة تسبب المواد الضارة الموجودة في الدخان حدوث إصابات في الجهاز التنفسي والقلب والشرايين وأعضاء أخرى.
ويمكن تقسيم المواد التي يحتويها دخان السيجارة أو السيجار أو الغليون أو الشيشة إلى الأقسام التالية:
مواد تؤثر على الجهاز العصبي المركزي:

يحتوي الدخان على مواد تمتص بوساطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة إلى الدم الذي يحملها إلى المخ, وتعتبر مادة النيكوتين التي تنتقل عن طريق الدم إلى خلايا المخ المادة التي تؤدي إلى استمتاع المدخن بالتدخين والتي تجعله يرغب في ممارسة التدخين والإدمان عليه. وتدل الدراسات على أن النيكوتين يمتص بسهولة من خلال الأغشية المبطنة للفم وبوساطة الأوعية الدموية المنتشرة في الرئة, ويقل امتصاص النيكوتين بوساطة أغشية المعدة والأمعاء , ويصل النيكوتين من الرئة إلى المخ بعد7.5 ثانية من جذب أنفاس السيجارة, وهذا يفسر سرعة تأثير النيكوتين على المخ حيث يؤثر على بعض مراكزه ويسبب الاستمتاع وزيادة التركيز الفكري والتغلب على التوتر والقلق والتعب, كما يساعد على ارتخاء العضلات . وينخفض معدل النيكوتين في الدم إلى النص بعد حوالي 20 دقيقة من إطفاء السيجارة وهذا يفسر رغبة المدخن في إشعال سيجارة أخرى بعد مدة قصيرة من إطفاء السيجارة السابقة.
ولقد دلت الأبحاث على أن النيكوتين يساعد على إفراز مورفينات المخ أو الإندورفينات كما يساعد على إفراز مواد أخرى مثل النور أدرينالين والدوبامين , ويسبب إفراز هذه المواد تنشيط مراكز النشوة بالمخ وهذا يؤدى إلى استمتاع المدخن بالنيكوتين , كما يعد إفراز هذه المواد سبباً أساسياً من أسباب ظهور أعراض الحرمان بعد الإقلاع عن التدخين , حيث إنه عندما يقلع المدخن عن التدخين ينعدم وصول النيكوتين إلى المخ وهذا يقلل من إفراز الإندورفينات والمواد الأخرى التي كانت تعطي المتعة للمدخن, ولهذا يشتهي المدخن السيجارة بعد الإقلاع وتظهر عليه بعض الأعراض التي قد لا يحتملها, ويحاول التغلب عليها بممارسة التدخين مرة أخرى.
يحتوي دخان السيجارة على 15 مادة على الأقل تسبب حدوث السرطان في الفم والرئة والمريء وأعضاء أخرى, وتشتمل هذه المواد مركبات النيتروزامين والأمينات العطرية والبنزوبيريدين , بالإضافة إلى العناصر المشعة مثل بولونيم-210.





التوقف عن التدخين
• كيف تتوقف عن التدخين ؟

التدخين عادة ، و الإدمان و العادة هي الأصعب في التحطيم و التخلص منها . و السبل المستخدمة في التوقف عن التدخين هي نفسها التي تستخدم في تحطيم أي عادة أخرى ، و مفتاح تحطيم العادة كما يلي :
1. قرار القيام بالتغيير
2. استخدام تدريب الوعي
3. ابتدع استراتيجيات لمساعدتك على التوقف عن العادة
4. استبدل العادة بسلوك بديل
5. ثابر بأن تكون ( راسخاً و ثابتاً ) في مواصلة خط تقدمك
6. تعلم التحكم في ( الهفوات و الفلتات )
7. الدافع و الحافز على تحطيم العادة
و بهذا فإنك إذا أردت فعلاً أن تتوقف ، فبوسعك أن تحقق ذلك ، فمعظم الذين يتم التشخيص لهم بإصابتهم بسرطان الرئة يقومون بالتوقف عن التدخين فوراً ، مهما كان قدر تدخينهم في الماضي ، إنهم يتوقفون ببساطة لأنهم يشعرون بأكبر درجات الدوافع ارتفاعاً و بأكبر حافز يمكن أن يتصورونه ، و من المحزن أنهم لم يشعروا بمثل هذا الحافز البالغ القوة من قبل الآن .

• لماذا تتوقف عن التدخين ؟

أسباب التوقف عن التدخين و في كلمتين هما : الصحة و المال . و الارتباط بين التدخين و الحالات الخطيرة للصحة أقوى من أي سبب بيئي آخر للأمراض ، و ليس سرطان الرئة هو أكبر القتلة ، فإذا ما كنت تدخن 20 سيجارة أو أكثر في اليوم الواحد ، فإنك معرض للموت بالسكتة القلبية خمسة أضعاف أولئك الذين لا يدخنون ، و يعرض للإصابة بالنوبات القلبية ثلاثة أضعافهم ، ذلك لأن التدخين يعجل بالإصابة بتصلب الشرايين و ضيقها ، مما يؤدي إلى تعثر جريان الدم ، و يمكن لضعف انسياب الدم إلى المخ أن يؤدي إلى السكتة الدماغية ، كما أن جريان الدم الضعيف للدم إلى عضلة القلب يمكن أن يسبب النوبة القلبية .

• مشاكل صحية رئيسية بسبب التدخين

1. السكتة القلبية و الدماغية
2. النوبة القلبية
3. النزلات الشعبية الحادة و المزمنة
4. تعثر الدورة الدموية مما يؤدي إلى بتر الساقين
5. سرطان الرئة
6. سرطان المعدة
7. سرطان العنق
8. الإجهاض عند النساء
9. مواليد منخفضة الوزن
10. أثار ثانوية للتدخين على أطفالك : زيادة متاعب الصدر مثل الربو و التهاب الرئة و النزلات الشعبية ، كما يزيد من وفيات الأطفال ، و غيرها
و يتعرض المدخنون الشرهون للغليون لخطر الوفاة في منتصف أعمارهم بنسبة الضعف عن غيرهم من غير المدخنين
و تتناسب مخاطر التدخين مع كمية ما يستهلكه المرء من الدخان ، فكلما دخنت أكثر كلما بات أسوأ ، إلا أن أي كمية منه مضرة و خطيرة في حد ذاتها ، و عليه فإن ما يسمونه بالقار المتوسط أو المنخفض هو الآخر له ضرره و أذاه ، ذلك أنه لا يوجد هناك ما يمكن أن يسمى بالسيجارة الآمنة أو تلك التي يمكن أن نأمن شرها ، على أن احتمال وقوع تلك المشاكل يمكن أن يقل بصورة درامية مؤثرة بمجرد التوقف عن التدخين .

• مزايا التخلي عن التدخين

1. حياة أطول
2. زيادة اللياقة الجسمانية
3. جلد أحلى و تجعدات و كرمشه أقل
4. مظهر أفضل ( انعدام بقع النيكوتين )
5. تصير رائحتك أفضل للآخرين
6. تتذوق طعامك بطريقة أفضل
7. نقود أكثر ، و فلوس زيادة ، و غيرها

• هل للتوقف عن التدخين عيوبه ؟

بالطبع لا ، باستثناء ذلك الإحساس الساخط الذي يأتي في أعقاب التوقف عن التدخين مباشرة ، و يتملك البعض انشغالهم باحتمال زيادة أوزانهم عند التوقف عن التدخين ، و سبب ذلك هو أنهم قد يكونوا صادفوا مثل هذا الأمر فعلاً عندما حاولوا التوقف في مرة سابقة ، و أكثر الأسباب شيوعاً في زيادة الوزن هو استبدالك للسجائر بأطعمة لها سعرات حرارية عالية مثل الأكلات الخفيفة و البطاطس المحمرة و الشيبس و الحلويات و الكولا وغيرها .
و على كلّ فمهما كان السبب وراء زيادة الوزن فهو أمر من السهل علاجه عن طريق تناول الغذاء المتوازن و زيادة الفواكه و الخضروات ، مع مضاعفة التمارين الرياضية ، إلا أن هناك البعض خصوصاً أولئك المصابون بالنزلات الشعبية ممن يشعرون بأنهم فور توقفهم عن التدخين تطبق عليهم صدروهم بصورة أقوى و أشد مما يستنتجون معه أن التدخين أمر طيب لهم ، إلا أن ذلك استنتاج زائف و خطر للغاية ، فالتدخين هو الذي يقف وراء كل مشاكل الصدر هذه ، و مواصلة التدخين لا يزيد الأمر إلا سوء على سوء و إن كان بطريقة متدرجة ، إلا أنها مضطردة ، لكن الحقيقة هي أن صدرك سوف يتحسن أمره بفعل التوقف عن التدخين ، و إن لم تتوقف عن التدخين سوف يزيد الألم على المدى البعيد.

• بعض الأسباب المؤدية للتدخين :

1. تظن أنها تساعدك على الاسترخاء
2. تظن أن تناول السيجارة يشعرك بأنك في حالة أفضل
3. أنك تحب رائحتها
4. تظن أنها تعطيك الثقة و بخاصة وسط صحبة من الأشخاص
5. تعتقد بأنها تساعدك على التركيز و تمنحك الطاقة للعمل أو الدراسة مثلاً
6. تشعل السيجارة بشكل تلقائي
7. أنت مدمن و تشعر بالسأم إذا لم تتعاطى سيجارة
- فإن أفضل خطة لذلك هو أن تدخن عدداً أقل من السجائر في كل يوم ، مثلاً إذا كنت تقوم بتدخين 20 سيجارة يومياً ، خطط بأن تنقص منها 4 سجائر في كل يوم إلى أن يجيء اليوم الخامس فتكون قد توقفت عن التدخين ، و أسهل طريقة لتحقيق هذا الأمر هو أن تأخذ أو سيجارة في اليوم لك في وقت متأخر ثم يزيد التأخر يوماً بعد يوم
- عندما تشعر بالرغبة الشديدة في تدخين سيجارة
الإحساس [ الاشتياق ] سرعان ما يمضي بعد وقت قصير ، و عندما يتملك عليك هذا الأمر فسرعان ما يزول ، قم بالتنفس العميق لمرات عديدة و اعمل شيئاً تنشغل به و اشرب الماء لتشغل فمك ..... الخ
و قد تشعر ببعض هذه الأعراض الشائعة مثل :
1. أن تصبح سهل الإثارة سريع الغضب
2. اللهاث من أجل سحب نفس سيجارة
3. الإحساس بالرعشة و الرطوبة
4. الشعور بالدوران
5. إحساس بالوخز و التنميل
6. صداع
7. الإحساس بالغثيان

• التـدخين .. أخطر الأوبـئة

لا شك أن التدخين في العصر الحديث هي أشد الأوبئة انتشارا ، وأكثرها خطورة . ويؤكد تقرير منظمة الصحة العالمية أن عدد الذين يلاقون حتفهم أو يعيشون حياة تعيسة مليئة بالأسقام والأمراض المزمنة من جراء التدخين يفوقون دون ريب عدد الذين يلاقون حتفهم نتيجة الطاعون والكوليرا والجدري والسل والجذام والتيفوئيد والتيفوس مجتمعة في كل عام .
وقد جاء في تقرير الكلية الملكية للأطباء : " أن ثلاثة من كل عشرة يدخنون سيلاقون حتفهم بسبب أمراض ناتجة عن التدخين " . وتقول مجلة هيكساجون الطبية : " إن شركات التبغ تنتج سيجارتين لكل إنسان على وجه الأرض يوميا . ولو أخذت هذه الكمية من النيكوتين دفعة واحدة لاستطاعت أن تبيد الجنس البشري بأكمله في ساعات " .
ويقول تقرير منظمة الصحة العالمية في قرار الجلسة السابعة والسبعين للمجلس التنفيذي : " إن تدخين واستخدام التبغ يؤدي إلى 90 % من جميع حالات سرطان الرئة ، و 75 % من جميع حالات التهاب الشعب الهوائية المزمن وحالات انتفاخ أسناخ الرئة ، بالإضافة إلى مساهمته الأكيدة في تسبيب ضيق شرايين القلب ، وبالتالي تسبب الذابحات الصدرية وجلطات القلب . كذلك فإن التدخين يسبب جملة من السرطانات المختلفة مثل سرطان الحنجرة والمريء ، ويشترك مع مواد أخرى في تسبيب سرطان الجهاز البولي والجهاز الهضمي ، كما يؤدي إلى مضاعفات كثيرة بالنسبة للأجنة في بطون أمهاتهم " .
واستخدام التبغ لا يؤدي إلى الإضرار بالمتعاطي فحسب ، ولكن المدخن يلوث البيئة ويصيب غير المدخنين الموجودين معه بالأضرار الصحية البالغة . فالأطفال الموجودون في بيئة مليئة بدخان التبغ يعانون من أمراض مختلفة متكررة وخاصة أمراض الجهاز التنفسي العلوي ( الأنف ، الجيوب الأنفية ، الحنجرة .. )

ما هي الدوافع التي تحمل الشاب أو المراهق على التدخين؟

هناك عدة عوامل دون أن يكون لأي منها أفضلية أو أهمية خاصة على ما عداها ولكل شاب أو مراهق دوافعه الخاصة التي قد تختلف عن دوافع الآخرين. وأهم هذه الدوافع هي كالآتي:
تساهل الوالدين
عندما ينغمس الأهل في مثل هذه العادات يصير سهلا على الولد أن يعتقد بأن هذه السجائر ليست بهذه الخطورة وإلا لما انغمس أهله وأقاربه فيها وبهذا فإن الأهل يشجعون أبنائهم عن سابق إصرار وتصميم على تدخين.
الرغبة في المغامرة
إنا لمراهقين يسرهم أن يتعلموا أشياء جديدة وهم يحبون أن يظهروا أمام أترابهم بمظهر المتبجحين العارفين بكل شيء، وهكذا فإنهم يجربون أمورا مختلفة في محاولة اكتساب معرفة أشياء عديدة. فيكفي للمراهق أن يجرب السيجارة للمرة الأولى كي يقع في شركها وبالتالي يصبح من السهل عليه أن يتناولها للمرة الثانية وهكذا.
الاقتناع بواسطة الأصدقاء
- الكثير من المراهقين يخشون أن يختلفوا عن غيرهم لاعتقادهم أن هذا منشأته أن يقلل من ترحيب رفاقهم بهم.
- توفير السجائر : إن أقرب السجائر تناولا للمراهق هي تلك الموجودة في بيته.

• حقائق علمية عن التدخين والأمراض

الحقيقة الأولى :إن التدخين يسبب أنواعا عديدة من السرطان -أهمها سرطان الرئة- لقد كان سرطان الرئة مرضا نادرا قبل الثلاثينات حيث كان عدد الإصابات لهذا المرض في الولايات المتحدة الأمريكية يقدر بحوالي 600 إصابة سنويا وقد ارتفع هذا الرقم في سنة 1977م إلى حوالي 85,000 إصابة وليس هناك من شك أن أهم الأسباب التي أدت إلى هذه الزيادة الهائلة في الإصابات هو التدخين.


ما هي ا لبراهين العلمية التي تثبت أن التدخين يسبب سرطان الرئة؟
1.إن سرطان الرئة مرض نادر جذابين غير المدخنين
2.إن نسبة الإصابات تزداد بازدياد عدد السجائر المستهلكة وازدياد مدة التدخين وتقل هذه النسبة تدريجيا عند الإقلاع عنا لتدخين مما يثبت العلاقة المباشرة بين التدخين وسرطان الرئة
3.إن لسرطان الرئة أنواع عديدة،وإن زيادة الإصابات هي نتيجة الزيادة التي حصلت في الأنواع التي يسببها التدخين،أما الأنواع الأخرى التي لا علاقة لها بالتدخين فقد بقيت تماما كما كانت قبل عصر "أمراض التبغ"
4.لقد أظهرت الأبحاث العلمية أدخان التبغ يسبب أمراضا سرطانية عديدة في أنواع مختلفة من الحيوانات.

إن هذه البراهين لا تترك مجالا للشك بأن التدخين هو من أهم مسببات سرطان الرئة ولكن يجدر بنا أن نوضح أن هناك فرقا كبيرا بين تدخين السيجارة وتدخين الغليون والسيجار،فالسيجارة أكثر خطرا. لقد أثبتت الدراسات أن سرطان الرئة أكثر شيوعا، بالنسبة إلى غير المدخنين، بخمس وعشرين مره بين مدخنين السجائر وبين 8-9 مرات بين مدخني الغلي ونو 3-5 مرات بين مدخني السيجار إن سرطان الرئة ليس هو السرطان الوحيد الذي يسببها لتدخين - فالتدخين يسبب سرطان الشفة (وخصوصا بين مدخني الغليون) وسرطانات الفم بما فيها اللسان، وسرطان الحنجرة. كما أن هناك دراسات تدل على أن التدخين هو أحد مسببات سرطان المريء والمثانة.

ما هي المادة التي تسبب السرطان؟
إنه لمن الصعب التحقق من ماهية هذه المادة. لقد عزل حتى الآن ما يقارب العشرين من هذه المواد التي يمكن أن تسبب السرطان، إلا أن المادة أو المواد التي تسبب سرطان الرئة في الإنسان لم يتم عزلها حتى الآن بشكل قاطع.

الحقيقة الثانية : التدخين هو أهم الأسباب التي تؤدي إلى أمراض الرئة المزمنة وغير السرطانية. إنه لمن الواضح علميا أن التدخين يسبب تغييرات في القصبات الهوائية والرئة تتطور تدريجيا حتى تسبب التهاب القصبات المزمن. يبدأ هذا المرض كسعال بسيط في الصباح لا يعيره المدخن أو حتى الطبيب اهتماما (سعلة سيجارة) ثم تتطور هذه السعلة إلى ضيق النفس والنزلات الصدرية المتكررة والصفير عند التنفس وفي الحالات المتقدمة يصعب على المريض القيام بأي جهد جسدي.

لقد أثبتت دراسات على المراهقين أن أمراض الرئة المزمنة قد تنشأ بعد تدخين 5-10 سجائر في اليوم لمدة عام أو عامين. إن وجود الفلتر ليس ضمانه إذ أن الفلتر الفعال الذي يزيل كل النيكوتين والرماد والزيوت وغيرها من الكيماويات من الدخان لا يمكن لهذا الدخان أن يعبره. زيادة على الأمراض الرئوية المزمنة التي يسببها التدخين فهو يزيد بعض الأمراض الرئوية كالربو مثلا ويجعل إصابة الرشح والتهاب القصبات الحاد أكثر حدة.

الحقيقة الثالثة : التدخين يسبب تقلصا في شرايين القلب وهذا بدوره يسبب الذبحة القلبية فالأبحاث الطبية قد أظهرت بشكل غير قابل للجدل التأثير السيئ للتدخين على القلب وشرايينه. إن هذا الضرر يبدأ من تدخين السيجارة الأولى حتى ولو لم (يبلع) المدخن الدخان إذ أن مادة النيكوتين تذوب في اللعاب وتمتص بواسطة الدم وتسبب تقلصا واضحا في شرايين القلب وباقي شرايين الجسم.
لقد أثبتت الدراسات الطبية على المتطوعين الأصحاء بواسطة تلوين شرايين القلب أن تدخين أقل كمية ممكنة من التبغ يسبب تقلصا مؤقتا في قطر الشريان وأن التدخين المتواصل والمزمن يسبب بالتالي ضيقا في شرايين القلب، لقد دلت دراسة أجريت في الولايات المتحدة لمدة 20سنة أن التدخين يزيد نسبة الإصابة بنشاف الشرايين بحوالي 200% وتخف هذه النسبة تدريجيا بعد التوقف عن التدخين. يجدر بنا أن نشدد على أن التدخين ليس هو السبب الوحيد لنشاف شرايين القلب - فهناك مسببات أخرى كارتفاع الضغط ووجود زيادة في المواد الذهنية بالدم والاستعداد الوراثي إلا أن التدخين يزيد بشكل واضح خطورة هذه الأسباب. إن الصغار والشباب هم أكثر تأثرا بالتدخين من الكبار إذ أنشر ايين قلوبهم تكون (أطرى) وتتقلص بقوة أكثر، هؤلاء هم الذين يجب أن نحميهم من مضار التدخين بسرعة ولكن لسوء الحظ هؤلاء هم الأكثر استعدادا للبدا بالتدخين لأسباب نفسية ودعائية تركز عليهم، وهم في العادة أقل حذرا واهتماما بصحتهم من الكبار.




الحقيقة الرابعة : التدخين يؤذي الجنين
التدخين مضر جدا بالجنين. لقد أثبتت الدراسات أن النساء الحوامل المدخنات معرضات بنسبة عالية للولادة قبل الأوان وللإجهاض ولولادة الجنين ميتا ولموت الطفل في الأسابيع الأولى بعد الولادة.

كما أظهرت هذه الدراسات بأن تدخين الأم يسبب تقلصا في شرايين الدماغ عند الجنين، فالغاز الموجود في السجائر يمكن أن يعرقل عملية انتقال الأكسجين من الدم إلى الجنين. إذ أن ارتفاع مستوى أو لأكسيد الكربون في دماء الأجنة والأطفال المولودين من أمهات مدخنات يضعف من قدرة الدم على نقل الأكسجين (وذلك لأن غاز أول أكسيد الكربون له القابلية والقدرة على الاتحاد بالهيموغلبين وإضعاف قدرة الأكسجين على ذلك). وتفسر الدراسات أن سبب صغر حجم الأطفال المولودين من أمهات مدخنات يعود إلى عرقلة نقل الأكسجين إلى أنسجة الجنين.

الحقيقة الخامسة : التدخين يساعد على الصلع إلى جانب مضار التدخين الكثيرة فقد اكتشف أن له تأثير أيضا على تساقط الشعر، فالنيكوتين يسرع بالصلع الذي يصيب الكثيرين.

اكتشفت إحدى الدراسات أن 75% من الرجال المصابين بالصلع تتراوح أعمارهم بين 21-22 سنة كانوا من المدخنين وأن معظمهم كانوا قد بدؤوا بالتدخين وهم في سن الرابعة عشرة أو الخامسة عشرة. برغم العوامل الوراثية للصلع فإن المدخنين يفقدون شعرهم بأسرع مما يفقده غير المدخنين

• التدخين يسبب سرطان الرئة وأمراض القلب والدماغ

كشفت الأرقام الأخيرة الصادرة عن حملة أبحاث السرطان في يوم الإقلاع عن التدخين أن معدل الشفاء من مرض سرطان الرئة في بريطانيا أسوأ مما هو عليه في فرنسا
وتلقي الحملة باللوم على التأخير غير المقبول في معالجة الأطباء المختصين للمصابين والعناية السيئة التي يحصلون عليها بعد تلقيهما لفحوص الطبية

وقد قامت حملة أبحاث السرطان بتوزيع شريط مسجل وأسطوانة مسجلة تضم معلومات مهمة ومفيدة حول مرض سرطان الرئة وأسبابه تهدف إلى توعية المصابين ودفعهم للمطالبة بعناية أفضل من الجهات الصحية

ويقاس معدل الشفاء من السرطان بعدد المرضى الذين يبقون على قيد الحياة بعد خمس سنوات من إصابتهم بالمرض

وفي فرنسا يبلغ معدل البقاء على قيد الحياة بعد الإصابة بالسرطان أربعة عشر في المائة، مقابل نصف هذه النسبة في بريطانيا

ويقول البروفيسور جوردون ماكفاي المدير العام لحملة أبحاث السرطان إنه بالإضافة إلى عدم وجود عدد كاف من أطباء الرئة المتخصصين في بريطانيا، فإن العديد من الأطباء الموجودين لا يمتلكون أحدث المعلومات عن طرق معالجة سرطان الرئة

ويضيف البروفيسور ماكفاي أن الأطباء ينظرون سلبا لنتائج المعالجة بالأشعة والمعالجة الكيماوية

وتعتبر المعالجة الكيماوية لسرطان الرئة ظاهرة حديثة، حيث إن معظم الأدلة جمعت بعد تخرج أحدث الأطباء من الكلية الطبية

يوم الإقلاع فرصة لترك التدخين

وعلى الرغم من أن النتائج الفرنسية تعتبر جيدة فإنها لا تزال دون المستوى المطلوب، وتدعو حملة أبحاث السرطان الناس لاستغلال يوم الإقلاع عن التدخين للإقلاع فعلا عنا لتدخين

ويعتبر التدخين سبب إصابة تسعة من بين كل عشرة من المصابين بسرطان الرئة، وهناك أربعون ألفا من المصابين كل عام في بريطانيا

كذلك يدخل التدخين ضمن مسببات أمراض القلب والجلطة الدماغية ويسبب باستمرار أمراضا مسببة للإعاقة مثل انتفاخ الرئة والتهاب القصبات الهوائية

وقد كشفت إحصائية قامت بها ألبي بيسي أن الكثيرين من الرجال لا يعرفون أن التدخين يتسبب في الإصابة بالعِنّة، أو الضعف الجنسي

وكان أقل من نصف المدخنين من الرجال الذين استطلعت آراؤهم على علم بالمشاكل المحتملة

وسوف تنفق الحكومة البريطانية مئة مليون دولار خلال السنوات الثلاث القادمة على حملات مكافحة التدخين، بينما سينفق ستة عشر مليون دولار على عيادات الإقلاع عن التدخين

وتقول إيفيت كوبر، الوزيرة في وزارة الصحة البريطانية، إن يوم الإقلاع عن التدخين سوف يركز تفكير الناس على مضار التدخين ومن ثم يجعلهم يفكرون بالإقلاع عنه كليا

ويقول رئيس الوزراء توني بلير إنه،باعتباره شخصا غير مدخن، لن يتظاهر بأنه يفهم مقدار الصعوبة التي يواجهها المدخنون،خصوصا أولئك الذين يمارسون العادة منذ عشرين أو ثلاثين عاما أو أكثر، في محاولاتهم للإقلاع عن التدخين

ويضيف بلير أنه لا يقلل من الشجاعة والتصميم اللذين يتطلبهما الإقلاع عن التدخين أو حتى السعي لطلب المشورة والنصيحة في هذا المجال

وتحذر الجمعية الطبية البريطانية من أن التحول من تدخين السجائر إلى السيجار أو إلى التبغ الملفوف يدويا لن يقلل من الأخطار الصحية للتدخين، وهي تدعو الناس إلى الإقلاع من خلال استخدام طرق علاج الإدمان على النيكوتين مثل العلكة و اللصقة

ويقول الدكتور روبرت وينتر من جمعية الرئة البريطانية إنه حتى المفرطين في التدخين قادرون على تقليص مخاطر الإصابة بالأمراض من خلال الإقلاع الآن عن عادة التدخين وليس تركها إلى وقت لاحق

كذلك تدعو جمعية الجلطة الدماغية الناس للإقلاع عن التدخين لأنه يزيد من خطر الإصابة بالجلطة الدماغية بنسبة أربعمائة في المائة

وقال متحدث باسم الجمعية إنه يأمل أن يستغل الناس مناسبة يوم الإقلاع عن التدخين لمفارقة العادة إلى الأبد
تدعوا النقابة العالمية للمدخنين جميع أعضائها في العالم في كل الأعمار للاحتفال الكبير باليوبيل الذهبي للتدخين . مع العلم بان كل مدخن مرشح للفوز بأحد الجوائز الآتية .
الجائزة الأولى : ضغط الدم ، سرطان الرئة ، سرطان المريء ، داء الربو ، الشقيقة ، أورام مخية متعددة ، سرطان اللسان ، سرطان المثانة .
الجائزة الثانية : تليف الكبد ، الالتهاب الشعبي .
الجائزة الثالثة : التهاب اللثة ، أمراض القلب ، انتفاخ الرئتين
كم انه لديك أيها المدخن فرصة للفوز بأحد الجوائز الإضافية مثل
تلطخ الأسنان ، فقدان الشهية ، انتفاخ اللثة
تذكر انه كلما ازدادت أعمدة الدخان المنبعثة منك كلما زادت فرصتك في الفوز
آلاف الجوائز في انتظارك دخن ‍‍‍‍‍‍‍‍‍. فربما تكون أنت الفائز التالي .
حظ سعيد good luck
أخي المسلم / هذا ما نشره الغرب في محاربة التدخين ألا ترى معي أننا كمسلمين لسنا في حاجة إلى كل هذا والتدخين من الخبائث كما ورد في القرآن الكريم فإن كنت لا ترى انه من الخبائث فما هو شعورك عندما ترى أخاك الصغير يدخن إلا تعاقبه إلا تؤنبه .
التدخين حرام بكل أنواعه لأنه إسراف والإسلام نهانا عن الإسراف في الأكل والشرب فما بالك بما هو ليس طعاماً ولا شراباً وإنما أنفاس دنسه ينفر منها حتى المدخن نفسه إذا وجدها من غيره .
راجع نفسك واخلص النية وحاول أن تترك هذه العادة المميتة

• تظاهر بأنك غير مدخن وتوقف عن التدخين

قد تقول إن الكلام أسهل من الفعل ، هذا صحيح، لكن ليس هناك طريقة سحرية للتوقف عن التدخين . فإذا كنت لا تستطيع التوقف عن التدخين ، فما عليك إلا أن تتظاهر بأنك غير مدخن ، وتحاول بإحدى طرق التوقف عن التدخين . جرب هذه الطريقة ، فطرق التوقف عن التدخين عديدة ، وهي تختلف باختلاف شخصية كل مدخن . يجب إلا تتضايق من تكرار المحاولة . المهم هوان تقرر التوقف عن التدخين ، ولن يكون قرارك حاسماً إلا إذا أدركت الأسباب الحتمية التي تفرض عليك التوقف عن التدخين تفادى انخفاض النكوتين في جسمك بشكل مفاجئ. فذلك سيجعلك اشد إحساساً بأعراض الانسحاب .
يمكنك أن تلجأ إلى أنواع السجائر التي تحتوي على نسبة اقل من النيكوتين . لـــــكــن حدد لنفسك تاريخاً معيناً
تتوقف فيه عن التدخين ولا تقبل التفاوض فيه . معظم الذين توقفوا عن التدخين نجحوا أولا في التعرف على أسباب التدخين لديهم . قبل أسبوع من توقفك عن التدخين ، اعرف الأماكن والأوقات التي تدخن فيها حاول أن تلجأ إلى ما يشغلك في مثل هذه الأماكن والأوقات كي تصرف نفسك عن التدخين . لا تفكر في قضية التوقف عن التدخين تماماً لكن فكر في تحقيق النجاح في التوقف عن التدخين في هذا اليوم ثم اليوم الذي يليه ثم الذي يليه وهكذا . وذلك حتى لا يكون العبء النفسي عليك كبيراً .مارس بعض التمارين الرياضية ، تناول كثيراً من السوائل وتفادى الإرهاق حاول أن تحصل على مساندة معارفك واطلب منهم مساندتك في الأمور التي تفيدك في التوقف عن التدخين . في اليوم الذي حددته للتوقف عن التدخين تخلص من جميع السجائر والطفايات وولاعات السجائر . أعلن على جميع الأصدقاء والأهل انك توقفت عن التدخين . كافئ نفسك بما تحب . عندما تشعر برغبة شديدة في إشعال سيجارة اشغل نفسك بأي شئ كي تنسى تلك الرغبة . إذا خانتك نفسك وأشعلت سيجارة فكر فيما دفعك إلى ذلك حتى لا تعود أليها مرة ثانية .

هل فكرت في مجتمع خال من التدخين

(ولم أرى مثل دائرة المنى توسعها الآمال والعمر ضيق)
ألا يفكر البعض منا بالعيش في مجتمع خال من التدخين؟
وهل هذا التفكير منطقي؟
وما هي أسباب ومبررات ذلك؟
وهل يتقبل الناس ذلك بسهولة؟
وهل نحن أول من فكر في ذلك؟
وكيف يمكن تحقيق ذلك؟
وما هي الجهات التي نحتاج لمشاركتها في البرنامج؟
وما هو الدور المطلوب من كل منها؟
(.. مدينة بالكامل خالية من التدخين…؟ إنه ضرب من ضروب الخيال…وهدف صعب المنال..)
ولكن لماذا لا تكون هناك فعلا مدينة خالية من التدخين ؟
إنني أرى أن نكون واقعيين في هذا الأمر، بحيث ألا تكون العاطفة وحدها هي دافعنا …. وألا يكون لليأس مكان في نفوسنا.
( وما هو السبب في دعوة الناس للإقلاع عن التدخين ؟ .. )
1- لأن التدخين محرم شرعا ويزداد إثمه في الأراضي المقدسة. .
2- لأنة ضار جداً بالصحة. .
3- وفيه إيذاء للغير.
4- ولأنه يسبب تلوثاً شديداً للبيئة:
حيث تنطلق آلاف الذرات والغازات السامة من أثر احتراق التبغ فتلوث الهواء وتضر بالصحة، بالإضافة إلى ملايين علب السجائر وبقايا استخدام التبغ التي تلوث البيئة بشكل مباشر.
5- وتتضاعف خطورة التدخين في الأماكن المزدحمة:
حيث تتضاعف كميات بعض الغازات السامة فيها، مثل غاز أول أكسيد الكربون وغاز ثاني أكسيد الكربون الناتج من احتراق السجائر وباقي منتجات التبغ، بالإضافة إلى الموجود منها في الطبيعة.
6- أضف إلى ذلك أخطار الحرائق وما ينجم عنها من خسائر بشرية واقتصادية وبيئية.
وعن إمكانية تحقيق مثل هذا الهدف نقول بأن:
[ أي مشروع أو برنامج يتم التخطيط له بدقة ... وتتوفر له الإمكانيات اللازمة.. ويقوم على تنفيذه أناس مخلصون .. سوف يُكتَب له النجاح بإذن الله تعالى ]

• الطريق لمجتمع خال من التدخين

( إذا اتفقت إرادة مجموعة من الأفراد في مكان ما .. على مكافحة التدخين .. فكيف تكون البداية ؟ .. وما هي عوامل النجاح .. ؟ وكيف نحافظ على استمراره .. ؟)
• ليعلم الجميع بأنه طـالما بقيت زراعة وصناعة وتجارة التبغ قائمة، فسوف تسـتمر مشكلة تعاطيه، لذلك يجب أن تستمر مكافحته، بوضع سياسة وإستراتيجية ثـابتة وبرامج جـادة، ذات صفة استمرارية، يسهل تطبيقها ثم متابعتها، في وجود عدة اعتبارات منها:
• أنه يفضل تشكيل لجنة عليا لمكافحة التدخين تعمل على وضع السياسات والإستراتيجيات وتشرف على تنفيذ ومتابعة البرامج الموضوعة، وتكون أهدافها وطريقة عملها واضحة وثابتة، حتى يمكن للأجيال القادمة الاندماج فيها والمحافظة على استمرارها والعمل على تطويرها، فقد لوحظ أن تعدد اللجان وكثرة تغيير خططها يفقد الكثير من الجهد والوقت والمال، وهذا غالبا ما يحدث في الدول النامية، وهو سبب رئيس لعدم نجاح برامجها في مكافحة التدخين حتى الآن.
• تحديد شكل ونوع الخدمات الوقائية والعلاجية لكل مجتمع حسب نوعه ( قروي _ بدوي _ مدينة صغيرة _ مدينة كبيرة .. )، مع ملاحظة شكل الهرم الثقافي والتعليمي لكل مجتمع، وتحديد حجم كل شريحة من هذه الشرائح، وحاجة كل واحدة منها، وكيفية تقديم الخدمات العلاجية والوقائية لها.
•والمعروف أن مجتمعاتنا تضم مختلف الفئات الثقافية والعلمية فمنهم من لا يجيد القراءة والكتابة ومنهم أكبر العلماء والمفكرين على المستوى الدولي والعالمي، وسوف تزداد هذه الهوة بشكل كبير بين أفراد المجتمع مع ما يشهده العالم من تقدم علمي وتكنولوجي.
•تحديد أماكن تقديم الخدمات الوقائية والعلاجية ونوعها لكل الفئات والمجموعات ( إدارات حكومية _ إدارات خاصة _ مدارس _ مصانع _ شركات ...).
•مراعاة أن مكافحة التدخين لا تتعارض مع السياسات المعلنة لأي دولة، فيجب العمل على كسب تأييـد وتشجـيع صانعي القرار لمحاربة التدخين، بتـوضيح حجم مشـكلة التبغ على الفـرد والمجتمع، ومدى ما تتكلفه الأمـة من جراء استخدامه.
•إعداد فريق على مستوى عالي من الأطباء وعلماء الدين والمختصين في علم النفس والاجتماع لتدريب الكوادر العاملة في نشاط مكافحة التدخين حيث يلزم لإنجاح مثل هذه البرامج توفير أعداد كبيرة من الأفراد لتنفيذه ومتابعته وتطويره باستمرار.
•ضمان دعم مـادي ثابت ومستمر، لتنفيذ ومتابعة برامج مكافحة التدخين.

•تحفيـز كافة وسائل الإعلام لكـسب دعمها ومساندتها في ترسيـخ معني المكافحة لدي الجميع.
•ضرورة تـرافق برامج الوقاية والعـلاج جنبا إلى جنب بتوفير الوسـائل المساعدة للتخـلص من التدخين مثل ( عيادات مكافحة التدخين التي تقدم كافة الخدمات العلاجية والوقائية لكافة أفراد المجتمع).
•تشجيع البحث العلمـي في هذا المجال ورصد المناسب له من الحوافـز.
•خلق وتنشيط قنـوات اتصال مع كافـة الجهات والإدارات المحلـية (حكومية _ أهلية)، لكسب دعمـها وتـأييـدها والاستفادة من خبراتها وإمكانياتها لدعم هذا النشاط.
• التخطيط لدمج التوعية الصحية بأضرار التدخين ضمن المناهج المدرسية.
•الارتباط والاتصال المسـتمر بمراكز مكافحة التدخــين في العــالم، والمؤسسات الدولـية المعـنية مثل منظمة الصحة العالمية وغيرها لكسـب دعمها والاستفادة منها.
•ملاحظة أن نشاط مكافحة التدخين دائما ما تعتريه عقبات وعثرات مختلفة (مادية - بشرية - تنظيمية .. ).
•ويساعد على تجاوز هذه العقبات وضوح مسار العمل وواقعيته وحسن تطبيقه ومتابعته.
•قد نكون في حاجة ماسة إلي سن المـزيد من القـوانين والتشريعات لمكافحة التدخين، ولكن يكفينا الآن حسن تنفيذ ومتــابعة الموجـود منها في معـظم البـلدان العربيـة.

• مدى تقبل الناس لقرارات منع التدخين

( أعتقد … ناس كثير ستغضب من قرارات منع التدخين … ؟)
لتحقيق نجاح في برنامج لمكافحة التدخين يجب أن نتساءل عن مدى تقبل الناس لقرارات حظر التدخين ؟
وجد أن أكثر الناس يتقبلون قرارات منع التدخين الكلية أو الجزئية في أي مكان لأسباب كثيرة، أبسطها أنهم لا يقبلون لأبنائهم أو ذويهم أن يكونوا من المدخنين.
• ففي دراسة أجريت في المدينة المنورة عام 1994 م علي 1542 شخصا وافق 4و98% من غير المدخنين المشتركين في الدراسة على القضاء على ظاهرة التدخين، وقد وافق أيضا 7 و93% من المدخنين علي ذلك.
•إن أي تشريع يحد من استهلاك التبغ سوف يجد ترحيبا من الناس وخصوصا أن غالبية المواطنين في أي مجتمع هم من غير المدخنين حسب كافة الدراسات والإحصائيات والتقارير العالمية المنشورة.
•وفى إنجلترا أعلن وزير مالية إنجليزي سابق بأن " قرارات رفع الضرائب علي التبغ تلاقي تجاوبا في مجلس العموم البريطاني، وأن وزير المالية يلقى من الثناء على ذلك بقدر ما يلقاه من عتاب في رفع الضرائب الأخرى ".
•يعتبر قرار حظر التدخين عاملا مهما لمساعدة المدخنين على احترام حقوق غير المدخنين في العيش في بيئة خالية من التلوث.
الاستفادة من تجارب الآخرين ومتابعة محلية ودولية لكل جديد

- بمراجعة أنشطة مكافحة التدخين في كثير من أنحاء العالم، والطرق المختلفة لمساعدة المدخنين وإيجاد بديل لهم عن إدمانهم للنيكوتين، وجد أن من أفضل السبل هي عيادات مكافحة التدخين.
- وتتخذ هذه العيادات أساليب مختلفة في مساعدة مستخدمي التبغ منها العلاج بالوخز بالإبر الصينية وبديله ( الملامس الفضي ) كأسلوب فعال وسهل واقتصادي ومأمون.
- كما يجب أن تشارك هذه العيادات بفعالية في كل نشاطات مكافحة التبغ محليا ودوليا.
ويلاحظ أن برامج تعزيز الصحة والتثقيف الصحي والإقلاع عن التدخين هامة وأساسية ويقع فيها معظم المسؤولية على عاتق وزارة الصحة، ولدعم هذه البرامج يجب:
•استمرار الدعم المادي والبشري للبرنامج.
• تحديث مستمر للدراسات واستطلاع الرأي لتقييم مراحل البرنامج.
•مشاركة فعالة للعنصر النسائي في التوعية، من خلال المدارس ودور العلم ومراكز الرعاية الصحية ومراكز الأحياء وغير ذلك مما يمكنها المشاركة فيه.
•توطيد العلاقة مع الجهات ذات العلاقة وكافة أفراد المجتمع لتوسيع دائرة المكافحة.
•إشراك الإعلام بجميع وسائله المقروءة والمسموعة والمرئية بمندوبين دائمين في اللجنة ليسهل عرض الرسائل الصحية المطلوبة على المواطنين في الأماكن والأوقات المناسبة.
• توطيد العلاقات مع المنظمات العالمية، والجهات ذات الخبرة في هذا المجال.

• التخطيط والدراسات

يجب وضع تصور لبرنامج مكافحة التدخين بالمجتمع يعتمد أساسا على ضرورة مشاركة المجتمع والأجهزة ذات العلاقة فيه، كما يجب إجراء الدراسات المختلفة لتحديد نسب المدخنين ونوعياتهم والظروف المختلفة التي تشجع على البدء في هذه العادة، والعوامل التي تساعدهم على الإقلاع، ليمكننا عند إعادة إجراء مثل هذه الدراسات تحديد مدى التقدم في برامج مكافحة التدخين، وفيما يلي نذكر بعضا من هذه الأمثلة.

1- نشرت دراسة مرجعية أجريت عام 1414هـ في منطقة المدينة المنورة لعدد 625 من مراجعي عيادات مكافحة التدخين خلال عام 1413هـ باسم " العوامل التي تؤثر في الإقبال أو الإقلاع عن التدخين أظهرت نتائجها أن الأصدقاء واللهو كانوا من الأسباب الرئيسية للبدء في ممارسة التدخين، وأن العوامل الشخصية والاجتماعية والنفسية من أهم أسباب الاستمرار في هذه العادة، وأن هناك علاقة ذات دلالة إحصائية هامة بين الإقلاع عن التدخين وكلاً من التاريخ العائلي للتدخين ومحاولات الإقلاع السابقة وفترة التدخين وعدد الزيارات لعيادات مكافحة التدخين.
2- ونشرت دراسة أخرى ميدانية مقطعية أجريت في عام 1415هـ لعدد 1542 مواطن ومقيم في المدينة المنورة لاستطلاع آراؤهم، بعنوان(البرنامج المقترح لجعل المدينة المنورة خالية من التدخين)

أظهرت نتائج هذه الدراسة بعض الحقائق الهامة منها:

- أن 93% من المشاركين يرون أن التدخين آفة يجب محاربتها.
- وافق 98.4% من غير المدخنين و 93.7% من المدخنين على القضاء على ظاهرة التدخين في المدينة.
- وافق 94% من غير المدخنين و 88% من المدخنين على المساهمة في مكافحة التدخين، وأن 94% من المشاركين يرون ضرورة تشكيل لجنة عليا لمكافحة التدخين.
وعن أهمية مشاركة المجتمع في برامج مكافحة التدخين أظهرت نتائج الدراسة:-
- أن 90% من المشاركين يرون ضرورة مشاركة الصحة والإعلام.
- وأن 77% من المشاركين يرون ضرورة مشاركة المعارف، و71% منهم يرون ضرورة مشاركة الجامعات، و60% منهم يرون ضرورة مشاركة تعليم البنات، و 73% منهم يرون ضرورة مشاركة لجنة أصدقاء المرضى.
- أن 74% من المشاركين يرون ضرورة مشاركة الأندية المختلفة.
- وأن 55 % من المشاركين يوافقون على مشاركة المؤسسات والشركات الخاصة في برنامج مكافحة التدخين.
- وأن 82.8% من المدخنين و 95.8% من غير المدخنين يرون ضرورة إرشاد التجار لعدم بيع الدخان.
3 - و يمكن بعد حصر المحلات في المنطقة، تحديد من يبيعون الدخان ومن لا يبيعونه، وتشجيع من لا يبيعونه على الاستمرار في ذلك، وإرشاد غيرهم ممن يبيعون الدخان لعدم بيعه، وحصرهم مرة أخرى بعد ذلك بعدة سنوات للمقارنة وتحديد مدى الاستجابة والتجاوب مع برنامج مكافحة التدخين في المنطقة.
ففي المدينة المنورة أجريت دراسة على المحلات التجارية التي لا تبيع الدخان في عام 1415هـ، وكان عددهم 462 محلا وبقاله، وعند تكرار هذه الدراسة بعد ثلاثة سنوات وصل عددهم إلى 578 محلا وبقاله.

• دور الإعلام في تنفيذ برامج المجتمعات

استفادت بعض المجتمعات من الإعلام في تنفيذ برامجها:
ا ) ففي مدينة نيويورك الأمريكية وفي شهر أغسطس من عام 1975م، ساهم الإعلام في تنفيذ برنامج (خطوة … خطوة - للإقلاع عن التدخين )، وكان يذيع التليفزيون من ( 30 – 90 ) ثانية في اليوم عن البرنامج، لمدة 5 أيام في الأسبوع، على مدار 4 أسابيع.

ب) وفي فيلادلفيا أعلنت محطة الراديو فيها أنها خالية من التدخين، خلال شهر إبريل عام 1976م، حيث أذاعت المحطة (250) إعلانا وإرشادا عن مكافحة التدخين خلال هذا الشهر، تضمنت تحذيرات عن أخطار التبغ، وإرشادات للتخلص منه، وقامت الجمعيات الصحية بتوزيع نشرات وكتيبات وشرائط كاسيت وفيديو، وقام الأطباء بدورهم الإرشادي طواعية وبدون مقابل، وقامت الجامعات ومراكز الأبحاث بدورهم لتأكيد أضرار التبغ، وبذلك يكون التعاون بين الجامعات وجمعيات حماية الصحة مع التركيز على الإعلام والدعايات التلفزيونية والإذاعية وبرامج الإقلاع عن التدخين مثل برنامج (5 أيام للإقلاع )، وبرنامج ( 20 يوماً للإقلاع)، قد حقق نتائج إيجابية في مكافحة التدخين.

ج) وفي مدينة ملبو رن باستراليا، تبنى التلفزيون فيها برنامج خمسة أيام للإقلاع عن التدخين، وكان يذيع خمسة دقائق منه كل يوم مع نشرة الأخبار، وكان البرنامج ناجحاً ومؤثرا فقد شاهده 27% من المدخنين.
د) أما في سان دييجو بأمريكا، فقد اُختيرت منطقة تضم 15000 مواطن لتطبيق برنامج لمكافحة التدخين، شارك في البرنامج الجامعات، مع جمعيات حماية الصحة، والإذاعة، والتليفزيون، والصحف اليومية، والمجلات الأسبوعية.
وكان تطبيقه كما يلي:

•وزع على المدخنين في المنطقة ( دليل الإقلاع عن التدخين في20 يوماً ).
•وفي اليوم الأول بعد الاحتفال الافتتاحي، شارك فني الأشعة وطبيب مركز الرعاية الصحية الأولية بالمنطقة، في عمل الصور الإشعاعية للرئتين وقياس كفاءة الرئتين لكل المدخنين وذويهم للاطمئنان عليهم، وإعطائهم العلاج المناسب، واستمر ذلك طوال مدة البرنامج.
•وبعد متابعة لمدة 30 يوماً أقلع 31% من المدخنين.
•ولم يتكلف البرنامج سوى راتب فني الأشعة والطبيب خلال هذه الفترة.
هـ) وفى استراليا تمكنت ولاية فيكتو ريا من جعل التبغ يدفع من أجل الصحة، فقد طبق قانون الولاية الذي وضع عام 1987م وأصبح ساريا حيث يقضي بفرض ضريبة تُقدر بـ 5% من إجمالي مبيعات التبغ في الولاية، تُؤخذ من منابع البيع الرئيسية، وبلغت هذه الضرائب ما يوازي 27 مليون دولار أمريكي في السنة، وقد مكن ذلك الولاية من استخدام هذه الحصيلة في تعزيز البرامج الصحية ورعاية بعض النشاطات التي كانت تتولاها شركات التبغ، مثل بعض المسابقات الرياضية، والاحتفالات الثقافية والأدبية، وأمكن أيضاً تطوير بعض الأبحاث في مجال الصحة وتلوث البيئة، ومختلف جوانب الحياة، وأمكن أيضا ابتعاث بعض المواطنين للدراسة والبحث في مختلف جوانب الحياة.
وتمكنت بذلك ولاية فيكتو ريا من قطع الصلة بين شركات التبغ ورعاية الأحداث الرياضية والثقافية، ومن جعل التبغ يدفع من أجل الصحة.

و ) تجربة عربية رائدة : على الرغم من وجود اختلافات بين مجتمعاتنا والمجتمعات الأخرى، إلا أنه لابد من الاستفادة من تجارب الآخرين حتى نتمكن من تطبيق مثل هذه البرامج في مجتمعاتنا، خصوصا في القرى والمدن الصغيرة, التي تتوفر فيها المستوصفات ومراكز الرعاية الصحية الأولية وبتوفير المقومات المادية اللازمة لإنجاح مثل هذه البرامج فيها، بالإضافة إلى كونها تتحلى بالقيم الروحية السامية التي تدفعها بصدق وأمانة في مساعدة مجتمعاتها للتخلص من هذه العادة المدمرة المحرمة شرعا والتي تغضب الله عز وجل.
ففي المدينة المنورة تلك المدينة التي شهدت بزوغ فجر أول دولة إسلامية في التاريخ، وفيها المسجد النبوي الشريف، ويفد إليها الملايين من المسلمين في كل عام، نجد فيها برنامجا لمكافحة التدخين، حقق الكثير من النجاح في مكافحة التبغ بفضل تضافر جهود الأجهزة المعنية مع الجمعيات الخيرية والجمعيات العلمية مع تعاون إيجابي من المواطنين للوصول إلى مدينة نموذجية خالية من التدخين، وهى أول مدينة عربية تسير خطوات منظمة وجادة في مكافحة التبغ.

ضمان مشاركة فعالة لكل أفراد المجتمع

( وما استعصى على قوم منال إذا الإقدام كان لهم ركابا )
- في المدينة المنورة أظهرت نتائج إحدى الدراسات فيها عام 1415 الأهمية الكبرى لمشاركة كافة الأجهزة ذات العلاقة والأفراد والشركات في برنامج مكافحة التدخين.
- بناءً على ذلك تكونت لجنة عليا لمكافحة التدخين في مطلع عام 1416 هـ , وتشكلت منها عدة وحدات فرعية للتخطيط والمتابعة والإعلام والشئون المالية.
- أُقيم حفل لتكريم أصحاب البقالات التي لا تبيع الدخان وحضره عدد كبير من المسئولين والأعيان والأهالي.
- بالتعاون مع بعض شركات الدعاية تم الاتفاق على وضع عده ملصقات في أماكن الدعاية في بعض شوارع المدينة المنورة منها " أخي الكريم أنت في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم نناشدكم عدم التدخين ".
- قامت بعض الفنادق والمؤسسات بوضع لافتات إرشادية وأخرى تحذيرية في المنطقة المحيطة بالحرم، وتم تثبيتها بحيث تكون مضيئة وثابتة لتتحمل تغيرات الطقس طوال العام، وساهمت البلديات، بوضع ملصقات في لوحاتها المضيئة المتوفرة بالمدينة.
- أقامت إدارة التعليم معرضاً دائماً لأضرار التدخين في الوحدة الصحية المدرسية، وأجريت عدة مسابقات لطلاب المدارس عن التدخين ووزعت فيها جوائز للفائزين.

• لماذا لا يؤيد الجميع مكافحة التدخين

(.. إذا كان ضرر التدخين واضح للجميع .. باعتبار كافة المنظمات الصحية العالمية.. فلماذا نجد البعض ولو أنهم قليلون جدا ..يؤيدون التدخين..؟)
ينقسم مؤيدو التدخين إلى عدة فئات منها:
• أصحاب المصالح مثل المزارعين وصناع وتجار التبغ.
• مجموعة تجد أن التدخين يحقق لذة وخلاصا لبعض الناس من مشاكلهم، متناسين أضراره وأنه محرم شرعا.
• قليل من العلماء والأطباء يقولون بأنه يحسن مزاج المدخنين وينشط تفكيرهم ويحدث عندهم شعور بالغبطة والارتياح، ويعتبرون بأن جسم الإنسان قادر على التخلص من سموم التدخين، وخصوصا الرئة والكلية والكبد وأعضاء الجسم الأخرى التي تتضافر لجعل سموم التدخين أقل سمية بتحللها.
وتعتبر هذه الحجج ضعيفة علميا، ولم يستطع مؤيدوها إثباتها بشكل أكيد، مقارنة بملايين الدراسات والأبحاث في جميع أنحاء العالم التي تثبت ضرر التدخين.
فلا شك بأن التدخين يسبب الإدمان الذي يجعل متعاطيه في حالة ترقب ونشوة وغبطة وارتياح وهذا مفعول جميع المواد المسببة للإدمان، ولو لم تقم أجهزة الجسم المختلفة بتحليل سموم التدخين لقضى على المدخن مع تدخينه أول سيجارة، حيث تكفي كمية النيكوتين الموجودة في السيجارة الواحدة لقتل الإنسان إذا أعطيت له بالزرق في الوريد، ويعني ذلك أن هذه الفئة لم تأتي بالجديد وما يوجب الاعتبار.
( وهل نحن أول من فكر في جعل مدينته خالية من التدخين ؟)
(وكيف يمكننا الاستفادة من تجارب الآخرين ؟)
(وكم من الوقت يكفي لذلك ؟)
لا شك أن حب الناس لمجتمعهم هو أحد الدوافع لتحقيق مثل هذا الهدف، بالإضافة إلى كون التدخين محرم شرعا ومهلك للصحة وملوث للبيئة وسبب لكثير من الحرائق ومضر بالاقتصاد العام وغير مقبول اجتماعيا.

ولقد سبقتنا في ذلك مدن كثيرة في العالم مثل مدينة ( بيزانسون ) الفرنسية وولاية (فيكتو ريا) الأسترالية وغيرهما, فمنهم من حقق هدفه ومنهم من لا يزال يسير على هذا الدرب.


ويمكن بحسن النوايا وبالدقة في التدبير وبالصدق في التنفيذ وبالاستفادة من تجارب الآخرين وبالثقة في أنفسنا معتمدين على الله عز وجل نكون قادرين على تحقيق الهدف.
وليس من السهل تحديد فترة زمنية محددة للوصول إلى ما نصبو إليه لأن ذلك يعتمد على دقة التخطيط وحسن التنفيذ ومدى مشاركة المجتمع والجهات ذات العلاقة ومدى توفر الإمكانيات المادية والبشرية على حد سواء.

شذا الامورة
12-02-2011, 08:01 PM
لا الة الا الله

آلآمير
12-02-2011, 08:04 PM
بارك الله فيكم يا اخوات
اي حد عنده معلومه ما يتردد بتنزيلها
يستفيد الكل
وبارك الله فيكم

نتاليا
12-02-2011, 10:19 PM
يسلموووووووووووو كتييييييير

ريحتني من اكبر بحث....ميرسي

آلآمير
12-02-2011, 10:57 PM
العفو اختي الغاليه
احنا في خدمتكم
موفقة

شذا الامورة
13-02-2011, 06:42 PM
العفو الكم على المرور العطر
ونحنا دائما بالخدمه
تحياتي شذا الامورة

آلآمير
13-02-2011, 06:56 PM
وبارك الله فيكي والي الامام
موفقة

د.سراج
14-02-2011, 03:45 AM
لو سمحتوا بحث للعلوم عن البلمرة ومفهومها واشكالهاوانواعها والمراجع لو في

نتاليا
14-02-2011, 05:14 PM
شك أن الانتشار الواسع في استخدام اللدائن أو ما يسمى بالبوليمرات أحدث نقلة نوعية في عصرنا الحاضر وجعله يتميز عن العصور الأخرى التي مر بها الإنسان منذ نشأته الأولى , إن سيطرة هذه المواد و دخولها جميع مجالات الحياة يجعلنا نتذكر مراحل الزمن المختلفة التي مر بها الإنسان.

لقد مر الانسان بعصور مختلفة بداية بالعصر الحجرى وسمى بذلك لان الحجارة كانت المادة المتوفرة للانسان للحصول على جميع ادواته واغراضه ثم انتقل الانسان الى العصر الحديدى تلك الفترة التي بدأ فيها الإنسان يستعمل الحديد في حياته اليومية.

و الآن و نحن نعيش حضارة العصر بكافة أبعادها وتسهيلاتها عليك وعلينا ان نستعد لدخول عصر جديد فالكيميائيون قد بدأوها مرة ثانية وأحدثوا ثورة في مجال صناعة المتبلمرات ، وعليه فإن علينا هذه المرة ونحن على وشك الدخول إلى عصر المتبلمرات أن نستعد لما بدأنا بالفعل نعايش بوادره .

و من الملامح الظاهرة لذلك العصر ان قميصك مصنوع من البولي استر وحقيبة الملابس مصنوعة من البولي فينيل وزجاجة اللبن مصنوعة من البولي ايثيلين، كما أننا نسير وننام على سجاجيد مصنوعة من البولي بروبيلين ونجلس على أثاث مصنوع من البولي استيرين وسيارتنا تسير على إطارات مصنوعة من البولي ايزوبروبين، ناهيك عن أجهزة الكمبيوتر التي تتغذى باسطوانات مصنوعة من البولي أسيتات الفينيل المرنة، وما ذكر مجرد أمثلة بسيطة لما نتعامل معه في حياتنا اليومية من المتبلمرات، وما خفي واستخدم في الأمور الأخرى أكثر وأعظم.

و قد ازداد إنتاج المتبلمرات خلال العقود الأربعة الماضية بصورة كبيرة جداً فقد تضاعف إنتاج المتبلمرات في الولايات المتحدة الأمريكية وحدها خلال الأربعين سنة الماضية بأكثر من مائة ضعف وفاق حجم انتاجها من المواد المتبلمرة منذعام 1980م حجم ما تنتجه من الحديد.

و مما يدل على اكتساح البوليمرات للتقدم فى هذا العصر أنها تستطيع منافسة الحديد . فالحديث يدور الآن حول سيارة مصنوعة بالكامل من البلاستيك، وأنا وأنت نستخدم ونسافر على طائرات تجارية بها أجزاء كبيرة من الهيكل مصنوعة من المتبلمرات المتراكبة أحدها هو بولي (ترنثال أميدالبارافينيلين) وهذا البوليمر له قوة شد أعلى قليلاً من الحديد , إن هذا المتبلمر على الرغم من اسمه الصعب والثقيل له نسبة قوة إلى وزن تفوق الحديد ستة أضعاف ولكي نفهم هذه الميزة ونقدرها يجب أن نعلم أن خفض رطل واحد من وزن هيكل الطائرة يقلل من وزنها عند الإقلاع عشرة أرطال، وعليك أن تحسب التكاليف الأخرى التي يمكن توفيرها عندما يخفض وزن الهيكل عشرات الأرطال .

و لصعوبة التعامل مع الاسم العلمي لهذا البوليمر فقد أطلق عليه اسم تجاري أسهل وهو كفلار Levlar وهو الان يستخدم في صناعة أجزاء الذيل لأضخم الطائرات التجارية، ليس هذا فحسب بل إنه الآن يستخدم في صناعة الدروع الواقية من الرصاص أيضاً. والآن دعنا نعود إلى تلك السيارة المصنوعة بالكامل من البلاستيك ونقول بالطبع إن خفض الوزن هو أساس اللعبة في محاولة بناء سيارة اقتصادية في استهلاك الوقود وأقل تكلفة كما أن ذلك يساعد على التخلص من مشكلة التآكل. ومن الجدير بالذكر أن ذلك لا يقتصرعلى هيكل السيارة فقط بل يتعداه إلى أجزاء رئيسية من محركاتها مثل محور التحويل فهو مصنع من المتبلمرات المقواة بألياف صلبة كما أن هناك متراكبات مشابهة تستخدم في صناعة يايات ومفصلات الأبواب , و لا أبالغ إذا قلت إن السيارات الأمريكية تحتوي على أكثر من خمسمائة رطل من المتبلمرات (بلاستيك) بما في ذلك الدهانات واللواصق والاطارات والمشحمات والمفروشات، فما بالك بالسيارة اليابانية وغيرها!.

فليس هناك شئ من أدوات الاستخدام إلا ودخلت المتبلمرات في صناعته حتى الخيام المقاومة للاحتراق والتي هي عبارة عن متبلمرات ذات فاعلية عالية في مقاومة الحريق و دخلت المتبلمرات الآن في صناعة البناء مثل هياكل الجسور و واجهات المباني والتكسيات الداخلية للمنازل وأسقفها والأبواب والنوافذ وفي بناء الملاعب الرياضية والمكاتب والكراسي و في صناعة التغليف وصناعة الدواء والأحذية وجميع أنواع الملابس والأثاث ناهيك عن المفروشات وأغلفةالأدوات الكهربائية وأدوات المطبخ وهياكل الأجهزة المنزلية ولعب الأطفال وأدوات الزينة والأكياس ذات الاستخدامات المختلفة وأرفف المكاتب والمطابخ وفي تعبئة المياه وصناعة الأنابيب... وحدث ولا حرج .

إن التقدم الكبير في مجال الصناعات البتروكيمائية فتح الباب على مصراعيه في مجال صناعة البوليمرات وأحدث نقلة نوعية في انتاجها و استخدامها وبالتالي تسويقها وتصديرها كمنتجات نهائية ذات عوائد مجزية مقارنة بالمواد الأولية ، فالأبحاث ما زالت قائمة على قدم وساق وكل يوم تقدم لنا المختبرات.

أليس هذا بحق هو بداية عصر المتبلمرات على أن المأخذ الرئيسي على استخدام المتبلمرات في شؤون الحياة المعاصرة هو قدرة تلك المركبات على البقاء مما سوف يشكل تهديداً أكيداً للبيئة ولذلك فإن عصر المتبلمرات يجب أن يكون مقروناً بأبحاث مكثفة عن كيفية التخلص من النفايات المترتبة على ذلك الاستخدام الواسع الانتشار، وعن إمكانية تدويرها .

و نحن هنا يجب أن يكون لنا استقلالنا العلمي ونقوم بأبحاثنا الخاصة على تلك المواد المستخدمة في الحياة اليومية من مأكل وملبس ومشرب ودراسة آثارها الجانبية والأخطار الصحية المترتبة على استعمالها ووضع المواصفات القياسية للمصنع منها والمستورد وإلزام البائع والمستورد بتلك المواصفات .


لماذا كلمة بوليمر:

إن كلمة ( بوليمر) لاتينية الأصل وهي مركبة من مقطعين هما بولي( poly ) وتعني متعدد و مر (mer) وتعني جزء أو وحدة، لذلك (polymer) تعني متعدد الأجزاء أو متعدد الوحدات .
والآن تعد البوليمرات العضوية ذات أهمية بالغة في حياة الإنسان إذ تدخل في الوقت الحاضر في مكونات غذائه وكسائه ومسكنه ، فهو ينتفع من النشويات والسكريات والبر وتينات في الغذاء ويستخدم القطن والصوف والحرير وجلود الحيوانات في صنع الملابس كما يستفيد من الخشب في تشييد المسكن والأثاث ويستخدم المطاط والصمغ وغيرها من المواد التي لا تحصى في أغراض شتى.

وقد حلت بعض البوليمرات المحضرة صناعيا في الآونة الأخيرة مكان المواد الطبيعية وهذا ناتج عن التطور الهائل الذي حصل في الصناعات الكيماوية والقائمة على النفط ومشتقاته وهذه تتميز بصفات ميكانيكية جيدة كما تتميز برخص الثمن وتوفرها بشكل كبير وقد تم استخدامها في صناعة الأدوات المنزلية والصناعات الحربية و المدنية كالسيارات والطائرات والغواصات والأجهزة الكهربائية .

تعاريف أساسية :

البوليمر (( polymer
ويسمى في بعض الأحيان الجزيء العملاق (macromolecule) وهو جزيء لمركب كيميائي ويتمثل بوزن جزيئي عالي ( 10:10000مليون) والجزيء على شكل سلسلة حلقاتها عبارة عن جزيئات لمركب بسيط ترتبط مع بعضها البعض بروابط تساهمية (covalent bond ).


المونمر (( Monomer

ويقصد بالمونمر مركب كيميائي بسيط ذو وزن جزيئي صغير و يتميز جزيء هذا المركب بتركيب خاص يمكنه التفاعل مع جزيء آخر من نوعه أو مع جزيء لمركب آخر و تحت ظروف مناسبة لتكوين سلسلة البوليمر .



- الوحدة التركيبية المتكررة ((structural repeating unit

تسمى الوحدة التركيبية او البنائية التي يتكرر وجودها على طول سلسلة البوليمر ب (ماكرو جزئ ( وهى اما متشابهة او مختلفة متكررة بشكل منتظم وتوضع صيغتها بين قوسين .

مثال:

لو ان ( A) هو الوحدة البنائية فان الماكرو جزئ يكون على النحو التالى (A-A-A-A-A-A-A--)

درجة البلمرة Degree of polymerization

يشار عادة إلى عدد الوحدات المتكررة Repeating Unit أوعدد الوحدات البنائية Structural Unit والتي هي في الواقع عدد المونمرات المتحدة في سلسلة واحدة ,يشار إليها بالمصطلح درجة البلمرة( (Degree Of Polymerization ويرمز لها بالرمز (Dp) أو( Xn) ولما كانت جزيئات البوليمر الواحد غير متساوية جميعا في درجة البلمرة ولذلك يعبر عن درجة البلمرة بمعدل درجة البلمرة

مصادر البوليمر Polymer Sources

يمكن الحصول على البوليمرات من مصدرين أساسيين هما:-

1- البوليمرات الطبيعية Natural Polymers) ):

وهي مركبات مصدرها إما نباتي أو حيواني ،مثال ذلك الخشب والقطن والمطاط الطبيعي والأصماغ النباتية والصوف والجلود والشعر والوبر والحرير الطبيعي وجميعها مركبات بوليمرية طبيعية ضرورية لحياتنا اليومية ويمكن الحصول عليها من مصادر نباتية أو حيوانية ، ومن المواد الغذائية التي تعد بوليمرات طبيعية النشا والبروتينProtein ) ) و السليلوز ( Cellulose ) .

2-البوليمرات المحضرة Synthetic Polymer :

وهي المواد التي غزت الأسواق العالمية حديثا ومنها المواد البلاستيكية (Plastics) والمطاط (Rubber) والجلود الصناعية( (Synthetic Leather ) ) وأقمشة النايلون( Nylons) والبولي استر (Polyesters ) وبعض الاصباغ (dyes ) و الطلائات الواقية وغيرها . ومن هذا يتضح مدى أهمية هذا الحقل من حقول الكيمياء في خطط التنمية الصناعية وازدهار القطر صناعيا واقتصاديا وتدل الإحصائيات التي أجريت عام 1975م في الولايات المتحدة الأمريكية أن 75% من الكيميائيين يتعاملون مع البوليمرات بصورة مباشرة أو غير مباشرة فما بالنا في عصرنا الحالي .


ففي الآونة الأخيرة أخذت صناعة البوليمرات تدخل حتى في عالم الإلكترونيات و بشكل كبير حتى دخلت في تصنيع مصادر الطاقة للأجهزة الإلكترونية المحمولة نظرا لخفة وزنها ولمواصفاتها الأخرى الحسنة
وتعتبر المبلمرات الاصطناعية مبلمرات بسيطة نسبيا بالمقارنة مع المبلمرات الطبيعية وأقل في التكلفة .


وتنقسم المبلمرات أيضا تبعا لطريقة الاصطناع ،التركيب الكيميائي ،الخواص الطبيعية (الفيزيائية) ، أو الاستخدام التطبيقي . فمثلا تنقسم البوليمرات تبعا لطريقة الاستخدام إلى:-


1-اللاستمرات(Ellastomers ) وهي المبلمرات المطاطية مثل (Rubber)
2-البلاستيك Plastics وهي المبلمرات الصلبة التي تندرج من مبلمرات لدنة (elastic) إلى شديدةالصلابة مثل البويات ومبلمرات البولي ايثلين .
3- الأنسجة الصناعية Synthetic Fibers الألياف الصناعية ،وهي مبلمرات تستخدم لصناعة الأنسجة المصنعة مثل البولي اميدات .


أهم طرق تقسيم المبلمرات هي تبعا لطريقة الاصطناع أي تبعا لنوع تفاعلات البلمرة والتي تنقسم إلى :


أولا / البلمرة بالإضافة (المتسلسلة) :


ويحضر بهذه الطريقة جميع البوليمرات ذات السلاسل الكربونية المستخدمو فى صناعات الكاوتشوك والمواد البلاستيكية والالياف الصناعية وتتم بمراحل ثلاث فى البداية تكوين المركز النشط ثم نمو السلسلة واخيرا قطع السلسلة .

كما تنقسم طرق البلمرة بالإضافة تبعا لنوع البادئ لتفاعلات الإضافة فهو إما أن يكون شق حر (Free radical) أو بادئ انيوني (أيون سالب) أو بادئ كاتيوني (أيون موجب)



ثانيا / البلمرة بالتكاثف :-

وهو تكاثف بين مركبين مختلفين كل منهما يحتوي مجموعتين فعالتين مع فقد ناتج ثانوي وتتم البلمرة بدون حافز بادئ.

*** وتنقسم المبلمرات الصناعية إلى خمسة أقسامتبعا لخواصها الفيزيائية وهي :

1-الثرمو بلاستيكات :

وهي المبلمرات الصناعية الصلبة التي تلين بارتفاع الحرارة ثم تعود لصلابتها بالتبريد دون تغير في تركيبها الكيميائي

1-الثرمو ستاتيكات :

وهي المبلمرات ذات القواطع العرضية والتي تعطي بتسخينها مبلمرات شديدة الصلابة (لا تلين بالتسخين كما في الثرموبلاستيكات( .
وتستخدم في صناعة المواد اللاصقة وهي مثل البولي يوريثان ، ويوريا ولدائن ميلانين، ولدائن الفينول الإيبوكسي.

3-الملدنات :

وهي مواد عضوية صغيرة وتستخدم كملدنات للمبلمرات الصلبة مثلا البلاستيك لتعطها ليونة ومن أهمها ثنائي الكيل فيثالات .


4-الاستومير( المبلمرات المرنة )(:( Elastomers


وهي مواد هيدروكربونية غير مشبعة ذات أوزان جزيئية عالية وتتميز بأن لها القدرة على تحمل زيادة الطول تصل نسبتها من 500 إلى 100 % ومن ثم ترتد إلى شكلها ألأصلي بعد إزالة السبب وتنتج هذه المرونة من عملية ترابط شبكي بسيط بين السلاسل المكونة لها ومن أمثلتها المطاط .

5-الألياف الصناعية ( :( Fibers

وهي من أهم المبلمرات المستخدمة في الصناعة وتمتاز بمقاومة شديدة للتشوه وتتحمل إطالة صغيرة حوالي (10-50%) ولها قوة شد عالية لاحتوائها على مراكز قطبية أو هيدروجينية و تمتاز بضعف امتصاصها للرطوبة ولها درجة تبلور عالية نتيجة لوجود قوى ثانوية من أمثلة هذه الألياف بولي استر وبولي أميد وبولي بروبلين .

**خواص البوليمرات :

*1- الوزن الجزيئي :


إن مركبات الجزيئات الضخمة لا توجد إلا في حالتين سائلة وصلبة لأن ضغط أبخرة المركبات ينقص بزيادة الوزن الجزيئي وقد يهبط هذا الضغط إلى الصفر قبل أن يصل الجزيء الضخم إلى قيمته المميزة .

2-الخواص الفيزيائية للبوليمرات :(Physical properties of polymers)

يمكن تصنيف البوليمرات من حيث حالتها الفيزيائية إلى متبلورة وغير متبلورة وهناك نوع ثالث بينهما هي المبلمرات شبه المتبلورة ونعني بالتبلور في البوليمرات تكوين تراكيب منتظمة ، ونادراً ما تتكون بلورا ت منفردة ذات أشكال هندسية ثابتة ، كما في المركبات العضوية البسيطة واللاعضوية .

أما البوليمرات غير المتبلورة )الزجاجية )فتكون سلاسل الجزيئات البوليمريه منتشرة بشكل غير منتظم . وتعد هذه الأنظمة سوائل من الناحية الفيزيائية وتسمى بالسوائل المتجمدة وكما الحال في الزجاج الاعتيادي فالتعريف الفيزيائي للمادة الصلبة الحقيقية هي التي تكون متبلورة أما غير المتبلورة تكون عادة شفافة كالزجاج وذات مرونة أكثر نسبياً من المتبلورة .
وتكون المناطق المتبلورة في البليمر منتظمة أما باقي السلاسل البوليمرية فتبقى موزعة بشكل اعتباطي وتكون في الحالة الزجاجية ، والنسبة بين المناطق المنتظمة المتبلورة وغير المنتظمة" الزجاجية"
تدعى بدرجة التبلور .

وتعتمد درجة التبلور على عدة عوامل منها طبيعة المجاميع الفعالة (المستبدلة ) الموجودة على السلسلة البوليمرية وحجمها ومدى قطبيتها ودرجة تفرع السلاسل والإنتظام الفراغي لها . وكل ما قلت درجة التفرع وكانت السلاسل متجانسة ومنتظمة كل ما زادت القدرة على التبلور والعكس بسبب ازدياد القوى البينية للجزيئات

نتاليا
14-02-2011, 05:18 PM
عاوزة باقي الابحاث اذا ممكن

ولكم جزيل الشكر

نتاليا
14-02-2011, 05:29 PM
عاوزة باقي الابحاث اذا ممكن

ولكم جزيل الشكر

نتاليا
15-02-2011, 05:59 PM
بدي :

بحث جغرافيا عن السكان والنشاط الاقتصادي لقارة امريكا الشمالية
وبحث وطنية عن الديمقراطية الفلسطينية وانتخابات عام 1996م

آلآمير
17-02-2011, 12:35 AM
الجغرافيا البشرية Human Geography

تهتم الجغرافيا الطبيعية بدراسة مظاهر البيئة المحيطة بالإنسان من تضاريس، ومناخ، وغطاء نباتي، وكذلك المسطحات المائية البحرية والمحيطية. أمّا الجغرافيا البشرية فتتناول دراسة توزيع المجتمعات البشرية، ومدى التأثير المتبادل بينها وبين بيئاتها الطبيعية، والصور الاجتماعية الناجمة عن تفاعل الإنسان مع بيئته المحلية مثل توزيع السكان وأنماط العمران حضرياً كان أم ريفياً، كما تشمل دراسة النشاط البشري ومؤثراته والتركيب السياسي بوصفة ظاهرة جغرافية تمثل رُقعاً من سطح الأرض لها حدودها الاصطناعية، وإمكانياتها الاقتصادية والبشرية وما يترتب على ذلك من مشكلات يوجهها ويؤثر فيها، بالضرورة، الظروف الجغرافية السائدة على المستويين الإقليمي والعالمي.
وعلى ذلك فإن طبيعة الجغرافيا البشرية تتحدد بدراستها لملامح التفاعل، وأوجه التباين والتشابه بين الأقاليم المختلفة في البيئات بعناصرها الطبيعية وموارد الثروة المعدنية بوصفها أساس وقاعدة لفهم العناصر الحضارية Cultural or Man - Made، المترتبة عليه والمترابطة معه داخل إطار بيئي محدد. وهي بذلك تؤكد مبدأ الارتباط Correlation، الذي يثمر في فهم العلاقات التأثيرية والتأثرية Cause - Effect Relationships، بين الإنسان وبيئته. ويصبح تعريف الجغرافيا البشرية بذلك أنها العلم، الذي يهتم بوصف وتحليل الأنماط المكانية للظاهرات الثابتة والمتغيرة ذات الأصل البشري على سطح الأرض . وتنقسم الجغرافيا البشرية إلى ثلاثة فروع رئيسية .
أولاً: الجغرافيا الاجتماعية Social Geography

تتصل الجغرافيا الاجتماعية اتصالاً وثيقاً بعلم الاجتماع، كما يُفهم من اسمها، وكل فرع من فروعها يرتبط هو الآخر ارتباطاً وثيقاً ببعض العلوم الأخرى، فجغرافيا السكان ذات صلة وثيقة بعلم السكان أو الديموجرافيا. وجغرافية العمران الحضري والريفي ذات صلة وثيقة بعلم تخطيط المدن والريف Town and Country Planning، وتعتمد جغرافيا الخدمات على كل العلوم السابقة في توزيع وتصنيف المراكز الخدمية، وفيما يلي دراسة تفصيلية لفروع الجغرافيا الاجتماعية.
1. جغرافية السكان

جغرافيا السكان فرع من فروع الجغرافيا البشرية، التي تدرس العلاقات المتعددة القائمة بين الإنسان وبيئته، والسكان هم المحور الرئيسي، الذي تدور حوله، ومن خلاله، كثير من العلوم في شتى المجالات سواء كانت علوماً إنسانية أو تطبيقية.
ويتضح مما سبق أن الدراسات الجغرافية للسكان تتناول ثلاثة جوانب رئيسية، هي: نمو السكان، وتوزيعهم على سطح الأرض، وتركيبهم (العمري، والنوعي، والاقتصادي، والديني، والتعليمي)، والأساس في هذه الدراسة هو العلاقات المكانية التي تميز جغرافية السكان عن الديموجرافياDemography ، ذلك العلم الذي يتناول السكان رقمياً بوصفه موضوعاً مستقلاً عن البيئة.
(أ) توزيع السكان
يختلف توزيع السكان من إقليم إلى آخر على سطح الأرض، فيلاحظ أن هناك أقاليم تتركز فيها أعداد كبيرة من السكان، بينما يقل هذا التركز في أقاليم أخرى، ويكاد ينعدم في أقاليم ثالثة، ويعني هذا أن سكان العالم موزعون توزيعاً غير عادل على سطح الأرض، ويرجع ذلك إلى عدة عوامل، أهمها العوامل الطبيعية (كالمناخ ومظاهر السطح)، التي تؤثر في العمليات الإنتاجية والموارد الطبيعية، التي يمكن أن يستغلها الإنسان، وتعمل على تجمعه بأعداد متباينة، إلى جانب العوامل البشرية، التي تشمل المواليد، والوفيات، والهجرة، مما يؤدي إلى تباين معدلات النمو السكاني في الجهات المختلفة .
ويختلف التوزيع السكاني حسب دوائر العرض اختلافاً جوهرياً وذلك لأن أقل من 10 % أقل من سكان العالم يعيشون في نصف الكرة الجنوبي، ومثل هذه النسبة يعيش بين خط الاستواء ودائرة العرض 20 شمالاً، وما يقرب من 50 % بين دائرتي عرض 20 شمالاً، 40 شمالاً، كذلك يعيش 30 % بين دائرتي عرض 40 شمالاً، و60 شمالاً، وأقل من نصف في المائة شمال دائرة العرض 60 شمالاً. أي أن حوالي أربعة أخماس السكان يعيشون بين دائرتي عرض 20 شمالاً، 60 شمالاً، على الرغم من أن هذا النطاق يشمل معظم صحاري نصف الكرة الشمالي، ويضم سلاسل جبلية وهضاباً مرتفعة كالهيملايا والتبت، إلاّ أنه يشمل منطقتي التركز السكاني الرئيسيتين في العالم، الأولى في جنوب شرق آسيا حيث يعيش نصف سكان العالم في حوالي 5 % من مساحة الأرض، والثانية في أوروبا ويعيش بها خمس سكان العالم ينتشرون على مساحة تقدر بنحو 5 % من مساحة اليابس. وقد أدى اختلاف التوزيع السكاني إلى اختلاف في كثافة السكان ، ومن ثم يمكن تحديد أكثر جهات العالم ازدحاماً بالسكان وأعلاها كثافة بأربع مناطق رئيسية وهي:

1-

الجزء الجنوبي من قارة آسيا، الذي يضم الهند، وباكستان، وبنجلاديش، وسريلانكا، وبورما، وتايلاند، وكمبوتشيا، وماليزيا، واندونسيا، ويكون سكانه نحو 26.2% من إجمالي سكان العالم.


2-

الجزء الشرقي من قارة آسيا والذي يشمل الصين الشعبية، واليابان، وكوريا، وتايوان، والفلبين، وفيتنام، وهونج كونج، وسنغافورة، ومنغوليا، ويكون سكانه نحو 27.8% من إجمالي سكان العالم.


3-

قارة أوروبا وخاصة الجزء الغربي منها، ويمثل سكان هذا الجزء نحو 10% من إجمالي سكان العالم.


4-

الأجزاء الشرقية من قارة أمريكا الشمالية، ويسهم سكانها بنحو 5% من إجمالي سكان العالم.

(ب) النمو السكاني

يعد حساب معدل النمو السكاني لمنطقة ما أمراً ضرورياً في علم السكان، وترجع هذه الأهمية إلى أن الدقة في حساب معدل النمو السكاني تسهم مباشرة في دقة التقديرات السكانية.
وتساهم دراسة النمو السكاني في تحديد عدد السنوات، التي تستغرقها منطقة ما في الوصول إلى حجم معلوم، إذا استمر معدل النمو على ما هو عليه، فإذا كان معدل النمو السكاني في دولة ما 2% سنوياً، مثلاً، فإن عدد السكان في هذه الدولة سوف يتضاعف بعد 35 سنة فقط، ذلك لأن السكان يتزايدون وفق مبدأ الفائدة المركبة لا الفائدة البسيطة.
عدد السنوات التقريبي الذي يتطلبه مجتمع سكاني ما كي يتضاعف عدده، وفقاً لمعدلات سنوية مختلفة للنمو السكاني، وذلك بافتراض ثبات هذا المعدل.
(ج) التركيب السكاني

ويعني الخصائص الكمية Quantitative للسكان، التي يمكن التعرف عليها من بيانات التعداد، وأهم هذه الخصائص: التركيب العمري والنوعي، والتركيب الاقتصادي، والديني، واللغوي، والحالة الاجتماعية.
1- التركيب العمري والنوعي
تعد دراسة التركيب العمري والنوعي Age - Sex Composition، على قدر كبير من الأهمية في دراسة السكان، ذلك لأنها توضح الملامح الديموجرافية للمجتمع ذكوراً وإناثاً أو ما يعرف بنسبة النوع ، ويحدد التركيب العمري الفئة المنتجة في المجتمع، التي يقع على عاتقها عبء إعالة Dependency ، باقي أفراده، كذلك يعد التركيب العمري والنوعي نتاجاً للعوامل المؤثرة في النمو السكاني من مواليد، ووفيات، وهجرة التي لا يمكن اعتبار أحدها مستقلاً كلياً عن الآخر بل يؤدي أي تغير في أحد هذه العوامل إلى التأثير في العاملين الآخرين.
2- التركيب الاقتصادي
يمكن من خلال دراسة التركيب الاقتصادي Economic Composition، تحديد ملامح النشاط الاقتصادي وأهمية عناصره وارتباطها بظروف البيئة الجغرافية، ويمكن كذلك تحديد نسبة العمالة، وحجمها، وأهميتها، وخصائصها المتعددة، ومعرفة معدلات البطالة، وتوزيعها حسب العمر، والنوع، والمهنة، كما تُسهم دراسة التركيب الاقتصادي في تحديد القوى العاملة في المستقبل اعتمادا على اتجاه معدلات التغير في نمو السكان وخصائصهم الاجتماعية وإسهام الإناث في القوى العاملة.
3- التركيب حسب الحالة المدنية (الزواجية)
تعنى الحالة المدنية (الزوجية) Marital Status، التوزيع النسبي للسكان الذين لم يسبق لهم الزواج والسكان المتزوجين والسكان المترملين والسكان المطلقين. ويؤثر التركيب العمري ونسبة النوع تأثيراً مباشراً على نسب السكان، الذين تضمهم هذه الفئات الأربع، كما تسهم الأحوال الاجتماعية والاقتصادية في تحديدها واتجاهها. ولذلك فإن الحالة المدنية للسكان ليست ثابتة، بل دائمة التغير، وهي تعكس في ذلك ظروف المجتمع السائدة اقتصادياً واجتماعياً.
تشمل التعدادات السكانية توزيع السكان الذين بلغوا سن العاشرة أو الخامسة عشرة فأكثر، حسب الإلمام بالقراءة والكتابة Literacy، وغالباً ما تكون هذه البيانات موزعة حسب العمر والنوع. ولهذه البيانات أهمية خاصة في أنها تُعد مؤشراً لمستوى المعيشة، ومقياساً للحكم على التطور الثقافي والاجتماعي، كما أنها تُعد ذات أهمية خاصة في التنبؤ بالاتجاهات التعليمية المستقبلة وفقاً للخطط الموضوعة. وفي الدول، التي تتزايد فيها نسبة الأمية Illiteracy، تكون بيانات التركيب السكاني حسب الحالة التعليمية Educational Status، ذات فائدة مباشرة في التخطيط لمحو الأمية في مناطق الدولة المختلفة.
5- التركيب اللغوي
من المعروف أن اللغة أساس قيام الحضارة فهي تُعد مصدراً للشعور الوطني المشترك، والوحدة الثقافية تكون أقوى بكثير من الجنس والسلالة في المشاعر القومية، ولا شك أن وجود مجموعات تتكلم لغات مختلفة داخل البلد الواحد يُحدث كثيراً من المشكلات السياسية ويقود إلى مشكلات اجتماعية واقتصادية قد تُحدث الانقسام في حياة الشعب.
ويُعد التركيب اللغوي Linguistic Composition، مهماً في الدول التي تتعدد فيها اللغات، فهناك أقطار كثيرة في العالم فيها لغات متعددة لمجموعات سكانية متفاوتة في أهميتها العددية كما هو الحال في الهند، وباكستان، وأندونيسا، ونيجيريا. ويذكر الكتاب السنوي الديموجرافي لعام 1956، ثلاثة أنماط من البيانات عن اللغات التي تشملها معظم التعددات وهي:

أ-

اللغة الأصلية Mother Language وهي اللغة التي يتحدث بها الشخص في موطنه (في طفولته المبكرة).


ب-

اللغة التي يجري الحديث بها في الوقت الراهن (أو يتحدث بها عادة في الموطن).


ج-

المعرفة بلغة أو لغات معينة

ويُستخدم النوع الأول في المقارنة بين المجموعات السكانية حسب لغاتها المختلفة. أمّا النوعان الأخيران فتكتنفهما صعاب في مثل هذه المقارنة، إلاّ أن قيمتهما تبدو في الدراسات الخاصة بتكيف المهاجرين مع المجتمعات الجديدة ذات اللغات المختلفة الأصلية.
ويندر أن تتمشى الحدود السياسية تماماً مع الحد اللغوي للدولة، لكنها ساعدت على وجود تجانس لغوي في معظم الأحوال وأصبحت لغات الدول العظمى، التي أثرت في خريطة العالم السياسية لغات عالمية مثل الإنجليزية، والفرنسية، والأسبانية.
6- التركيب الديني
تتباين أقاليم العالم في توزيع الأديان بها، ولكن هناك أربعة أديان كبرى تدين بها الغالبية العظمى من سكان العالم، وهي الإسلام، والمسيحية، والهندوكية، والبوذية. وهي تنتشر في مساحات كبيرة من اليابس، ومع ذلك فهي لا تكون تجمعات بشرية متجانسة، ولا تخلو من وجود شقاق بينها.
وينعكس تباين التركيب الديني Religious Composition، على بعض المشكلات في العالم، فقد أدى ذلك التباين إلى تقسيم شبه القارة الهندية، وإلى خلق مشكلات أخرى، مثل مشكلة إيرلندا، وقبرص، والقليل من دول العالم تتميز بالتجانس الديني الكامل مثل المملكة العربية السعودية والدول الاسكندينافية، التي تعد من أكثر الدول البروتستانية تجانساً، ودول أمريكا الجنوبية التي تعد أكثر الدول الكاثوليكية تجانساً.
وعلى الرغم من أن السكان يختلفون حسب عقائدهم الدينية، فإن التركيب الديني قد لا تشمله بعض التعدادات السكانية، لصعوبة الحصول على بياناته بدقة إذا قورنت بالخصائص السكانية الأخرى. كما أنه من الصعب جداً قياس المعتقدات الدينية والسلوك قياساً إحصائياً عن طريق جمع بيانات عنها، لذا فإن هناك دولاً كثيرة لا يتضمن تعدادها مثل هذه البيانات كما هو الحال في بريطانيا.